創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

供佛，是佛門(mén)中最常見(jiàn)的修行方式之一。

一盞燈、一炷香、一杯水、一盤(pán)果，看似簡(jiǎn)單，卻大有學(xué)問(wèn)。很多人以為，只要心誠(chéng)，隨便擺點(diǎn)東西就行了。殊不知，供養(yǎng)也有供養(yǎng)的規(guī)矩，弄錯(cuò)了不僅沒(méi)有功德，反而可能造下過(guò)失。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀與地藏菩薩有一段關(guān)于供養(yǎng)的對(duì)話。地藏菩薩問(wèn)佛：眾生供養(yǎng)三寶，如何才能獲得最大的福報(bào)？佛陀的回答，道出了供養(yǎng)的核心秘密。

其中關(guān)于供果，佛陀特別提到了幾種情況，是萬(wàn)萬(wàn)不可觸犯的。

這些禁忌，不是佛菩薩吹毛求疵，而是有著深刻的因果道理。懂了這些道理，你的供養(yǎng)才能真正與佛法相應(yīng)，才能獲得真實(shí)的利益。

那么，供果究竟有哪些禁忌？為什么這些禁忌如此重要？

在講禁忌之前，先要明白一個(gè)根本問(wèn)題：佛菩薩需要我們的供養(yǎng)嗎？

答案是：不需要。

佛菩薩早已超越了飲食的需求，他們不吃不喝，照樣自在。我們供的水果，佛菩薩一口也不會(huì)吃。

那我們供養(yǎng)的意義何在？

《大智度論》中說(shuō)："供養(yǎng)諸佛，非佛須供養(yǎng)，為眾生故。"

供養(yǎng)不是佛需要，是我們自己需要。通過(guò)供養(yǎng)，我們培植福報(bào)、降伏慳貪、與佛結(jié)緣。供養(yǎng)的功德，回到我們自己身上。

明白了這個(gè)道理，就知道供養(yǎng)的關(guān)鍵不在于供品有多貴重，而在于供養(yǎng)的心有多真誠(chéng)、有多如法。

心誠(chéng)而如法，供一杯清水，功德無(wú)量；心不誠(chéng)或不如法，供滿山的金銀，也是枉然。

《地藏經(jīng)》中有一個(gè)故事，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

有一位長(zhǎng)者，家財(cái)萬(wàn)貫，平日里最喜歡到寺院供養(yǎng)。每次去，都要帶上最好的香花果品，擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。寺中僧眾見(jiàn)了，都贊嘆他是大護(hù)法、大功德主。

長(zhǎng)者聽(tīng)了很高興，供養(yǎng)得越發(fā)勤快?？善婀值氖牵纳鈪s越做越差，家里也常常出事。他百思不得其解，便去請(qǐng)教一位高僧。

高僧問(wèn)他："你供養(yǎng)時(shí)，心里想的是什么？"

長(zhǎng)者說(shuō)："想的是讓佛菩薩保佑我生意興隆、家宅平安。"

高僧搖頭道："這便是問(wèn)題所在。你的供養(yǎng)，不是供養(yǎng)，是交易。你想用一點(diǎn)水果香花，換佛菩薩的保佑，這哪里是恭敬？分明是把佛菩薩當(dāng)成了做買(mǎi)賣(mài)的對(duì)象。"

長(zhǎng)者愣住了："那該怎么供養(yǎng)才對(duì)？"

高僧說(shuō)："供養(yǎng)時(shí)，心里不求任何回報(bào)。只是想著：佛陀的恩德浩瀚，我無(wú)以為報(bào)，謹(jǐn)以此微薄之物，表達(dá)弟子的一點(diǎn)敬意。如此供養(yǎng)，才是真供養(yǎng)。"

長(zhǎng)者聽(tīng)了，慚愧不已。從此改過(guò)，供養(yǎng)時(shí)再不敢存求報(bào)之心。說(shuō)來(lái)也怪，他的生意漸漸好轉(zhuǎn)，家中也平安了。

這個(gè)故事告訴我們：供養(yǎng)的第一要義，是恭敬心，不是供品本身。

有了恭敬心，還要懂得如法。什么叫如法？就是按照佛陀教導(dǎo)的方式來(lái)供養(yǎng)。佛陀慈悲，把供養(yǎng)的規(guī)矩都說(shuō)得清清楚楚，我們照著做就是了。

關(guān)于供果，經(jīng)典中記載的禁忌，主要有四條。

第一條禁忌：不供不凈之果。

什么叫不凈之果？有幾種情況。

一是腐爛變質(zhì)的水果。有些人覺(jué)得，水果爛了一點(diǎn)，扔掉可惜，不如供佛。這個(gè)想法大錯(cuò)特錯(cuò)。

《毗尼母經(jīng)》中說(shuō)："若以臭爛之物供養(yǎng)三寶，得不恭敬罪。"

你自己都不愿意吃的東西，拿去供佛，這是恭敬嗎？這是輕慢。佛菩薩雖然不吃，但你的心已經(jīng)不凈了。

二是被蟲(chóng)蛀、被鳥(niǎo)啄過(guò)的水果。這類水果已經(jīng)不完整，供養(yǎng)有虧缺之嫌。

三是來(lái)路不凈的水果。偷來(lái)的、騙來(lái)的、用不正當(dāng)手段得來(lái)的，統(tǒng)統(tǒng)不能供佛?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)："若以不凈之財(cái)供養(yǎng)三寶，是人得罪，非得福也。"

供養(yǎng)的水果，一定要新鮮、完整、干凈、來(lái)路正當(dāng)。不必多貴重，但一定要清凈。

有位老居士，家境貧寒，買(mǎi)不起好水果。每次供佛，就供自家院子里種的幾個(gè)小橘子。橘子雖小，卻是她親手種的，每一個(gè)都擦得干干凈凈，恭恭敬敬擺在佛前。

寺里的師父說(shuō)，這位老居士的供養(yǎng)，功德比那些供山珍海味的人還大。為什么？因?yàn)樗男膬簟?/p>

第二條禁忌：不供有異味之果。

佛門(mén)講究清凈莊嚴(yán)，供品也要與這個(gè)氛圍相應(yīng)。有些水果味道太重，會(huì)破壞道場(chǎng)的清凈，不宜用來(lái)供佛。

最典型的就是榴蓮。榴蓮號(hào)稱"水果之王"，營(yíng)養(yǎng)豐富，很多人愛(ài)吃?？伤臍馕短^(guò)濃烈，有人聞著香，有人聞著臭，無(wú)論如何都不適合放在佛堂。

還有一些氣味特別刺鼻的水果，也應(yīng)當(dāng)避免。

律典中記載，佛陀在世時(shí)，僧團(tuán)對(duì)供品的氣味就有嚴(yán)格規(guī)定。凡是氣味過(guò)重、容易引起他人不適的食物，都不能帶入精舍。

這條規(guī)矩，不是佛菩薩嫌棄，而是為了維護(hù)道場(chǎng)的清凈。佛堂是莊嚴(yán)之地，是眾生禮拜修行的地方。供品的氣味如果太重，會(huì)影響他人的修行，這就不好了。

有人問(wèn)：佛菩薩不是不分別嗎？為什么還要講究氣味？

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。佛菩薩確實(shí)不分別，可供養(yǎng)的人要分別。你供一個(gè)臭烘烘的東西在佛前，你自己心里能安嗎？別人來(lái)禮佛，聞到這個(gè)味道，能生恭敬心嗎？

供養(yǎng)，不只是你和佛菩薩之間的事，還關(guān)系到整個(gè)道場(chǎng)的氛圍。

第三條禁忌：不供空心之果。

這一條，知道的人不多，卻非常重要。

所謂空心之果，是指中間空的、不實(shí)在的水果。比如切開(kāi)后里面是空的，或者看著大、實(shí)際沒(méi)什么果肉的。

為什么不能供空心之果？

《法苑珠林》中有一段解釋："供養(yǎng)貴在誠(chéng)實(shí)，空心之物，表里不一，非誠(chéng)實(shí)之相，故不宜供。"

供養(yǎng)講究表里如一。你供一個(gè)外表光鮮、里面空空的水果，象征著什么？象征著你的心也是空的，表面恭敬，內(nèi)心不誠(chéng)。

這不是迷信，是一種表法。佛門(mén)中很多規(guī)矩，都有表法的意義。你做的每一個(gè)動(dòng)作、供的每一樣?xùn)|西，都在向佛菩薩、也向你自己表達(dá)某種含義。

供實(shí)心的水果，表達(dá)的是：弟子的心是實(shí)實(shí)在在的，對(duì)佛法僧三寶的恭敬是真真切切的，沒(méi)有半點(diǎn)虛假。

所以，供果時(shí)要挑實(shí)心飽滿的。蘋(píng)果、橙子、香蕉、葡萄、桃子、梨......這些都是很好的選擇。

有一點(diǎn)需要說(shuō)明：這條禁忌針對(duì)的是"空心"，不是"有核"。有核的水果，比如桃子、李子、芒果，完全可以供。核是果實(shí)的一部分，不影響它的圓滿。

第四條禁忌：不供不敬之果。

這一條最容易被忽視，卻是最根本的。

什么叫不敬之果？不是說(shuō)水果本身不敬，而是你供養(yǎng)的方式不敬。

比如，隨隨便便往供桌上一扔，連擺都不好好擺；比如，一邊供果一邊聊天說(shuō)笑，心不在焉；比如，供完之后從來(lái)不換，放到爛了也不管；比如，把供過(guò)佛的水果隨意丟棄，不知珍惜。

這些行為，都是"不敬"。

《地藏經(jīng)》中說(shuō)："若有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者，汝以本神力而擁護(hù)之。"

這里說(shuō)的"供養(yǎng)菩薩"，不只是擺個(gè)東西在那里，而是要"依經(jīng)修行"。也就是說(shuō)，供養(yǎng)是一種修行，要用修行的態(tài)度來(lái)做。

修行的態(tài)度是什么？是專注，是恭敬，是一絲不茍。

供果時(shí)，先把手洗干凈；水果擦拭干凈，擺放整齊；供養(yǎng)時(shí)合掌默念，表達(dá)恭敬之意；供完后每天觀察，及時(shí)更換新鮮的。撤下來(lái)的水果，自己可以吃，也可以分給家人，這叫"受用供品"，是有福報(bào)的。但不要隨便扔掉，那是暴殄天物。

有位師父說(shuō)過(guò)一句話："你怎么對(duì)待供品，就怎么對(duì)待佛。"

這話很深。供品是你敬獻(xiàn)給佛的，它在某種意義上代表了你的心。你對(duì)供品馬馬虎虎，就是對(duì)佛馬馬虎虎；你對(duì)供品恭恭敬敬，就是對(duì)佛恭恭敬敬。

以上四條禁忌，是供果時(shí)最基本的規(guī)矩。可除了這些"不能做"的事，還有一些"應(yīng)該做"的事，很多人并不知道。

比如，供果的數(shù)量有沒(méi)有講究？單數(shù)好還是雙數(shù)好？

比如，供果的擺放位置有沒(méi)有規(guī)矩？放在佛像的哪一側(cè)？

比如，不同的水果有沒(méi)有不同的含義？供蘋(píng)果和供橙子，表達(dá)的意思一樣嗎？

比如，供果的時(shí)間有沒(méi)有說(shuō)法？早上供好還是晚上供好？供多久才能撤下來(lái)？

這些問(wèn)題，《地藏經(jīng)》和其他經(jīng)典中都有涉及。祖師大德們也留下了很多開(kāi)示，告訴我們?nèi)绾伟压B(yǎng)做到圓滿。

可惜的是，這些知識(shí)大多散落在各種典籍中，普通人很難找全。以至于很多虔誠(chéng)的佛弟子，供了一輩子佛，卻不知道自己供得對(duì)不對(duì)。

更深一層說(shuō)，供果只是供養(yǎng)的一種。佛門(mén)中的供養(yǎng)，遠(yuǎn)不止香花燈果這些外在的東西。還有一種供養(yǎng)，不用花一分錢(qián)，卻比供滿山的金銀功德還大。

地藏菩薩在經(jīng)中，特別強(qiáng)調(diào)了這種供養(yǎng)。他說(shuō)，眾生若能行此供養(yǎng)，"百返生于三十三天，永不墮于惡道"。

這究竟是什么供養(yǎng)？為什么功德如此殊勝？