書法的最高境界是什么？很多人一定會說能夠做到雅俗共賞就是好的書法，一直以來，很多人都認為書法應(yīng)該雅俗共賞，并且認為只有得到民眾認同的作品才是上品，否則就是胡亂涂鴉。

在這種思想引導(dǎo)下，很多人對當(dāng)今書壇苛責(zé)頗多，并且以人民大眾的名義全面否定當(dāng)今書壇，制造當(dāng)今書壇全面墮落的輿論風(fēng)潮。

民眾的熱情參與助推了網(wǎng)絡(luò)輿情對當(dāng)今書法的批評，并且與很多書法家的評論形成了鮮明的反差，表現(xiàn)出當(dāng)今時代普遍存在的巨大審美差異。

這種差異已經(jīng)構(gòu)筑了兩種理念對立鮮明的審美陣營，凡是當(dāng)今書法名家的創(chuàng)作都會被民眾斥為丑書，凡是民眾推崇的書法都會遭到主流書壇的否定。

這種審美對立也晉升為雅俗之爭，民眾認為書法藝術(shù)為人民大眾服務(wù)，應(yīng)該符合民眾的審美標準。但是很多藝術(shù)家都表示，如果自己的創(chuàng)作得到大多數(shù)人喜歡會認為非常失敗。

人們普遍認為的雅俗共賞在這一時刻遭到了否定，書法是否應(yīng)該雅俗共賞也成為一個熱議的話題。

近日著名書法家曾翔先生對此給出了自己的回答，曾翔先生在接受采訪中，對方問道：“談到這個雅俗共賞，您現(xiàn)在追求雅，或者是追求現(xiàn)在這種藝術(shù)精神，但是受到的批評還很多，雖然說我們不在意這些批評，但是想讓您談一談關(guān)于雅俗共賞的看法?！?/p>

曾翔先生略加思索后回答道：“怎么就雅俗共賞了，雅俗共賞這個命題是個偽命題，沒有雅俗共賞，藝術(shù)的東西不存在雅俗共賞，雅就是雅，俗就是俗，不可能有雅俗共賞，這是個偽命題?！?/p>

“所以很多人說，我這個雅俗共賞，好像在藝術(shù)圈他也能得到認可，好像普通大眾也能認可，不對，我認為他根本就不是藝術(shù)，他就是一種俗?！?/p>

“俗就是俗，哪有雅俗共賞，王羲之是雅俗共賞嗎？不是，王羲之本身就是陽春白雪，為什么被普通大眾認可了，就是千百年傳下來以后，大家好像約定俗成了，大家都說他好?！?/p>

“其實你問一個人，他（王羲之書法）好在什么地方他知道嗎？他并不知道，他只是因為是王羲之，他才知道好，但是好在什么地方他知道嗎？他并不知道?！?/p>

“所以這個東西就沒有雅俗共賞，你是個俗人，你欣賞不了雅的東西，你是個雅人你也容不下俗的東西。我覺得偽命題這個東西要命，這也是很多人忽悠大眾的一個說法而已。”

曾翔先生的觀點非常明確，藝術(shù)不能雅俗共賞，這也與很多書法家的觀點相同，脫俗幾乎是所有藝術(shù)家的基本追求。

然而在書法當(dāng)中，這個俗卻有著不小的分量，絕大多數(shù)民眾將傳統(tǒng)書法當(dāng)作俗的代表，認為傳統(tǒng)書法大家都認可，那么就一定親和俗。

其實傳統(tǒng)書法之所以被大眾認可，并非大眾真正理解，而是大眾遵循了幾千年來雅的選擇，是俗跟隨雅的結(jié)果。

那么俗能否決定雅的取向？僅就書法藝術(shù)來看是絕無可能的，因為書法藝術(shù)不依賴俗生存發(fā)展，沒有幾個普通大眾僅僅為了欣賞就去花巨資購買一件書法作品的。

凡是雅俗共賞的藝術(shù)首要的條件就是一定依靠俗的群體來生存，比如很多表演性的藝術(shù)，戲劇、相聲、歌舞等等，一張唱片，一張門票大眾消費的起，這些也是這類藝術(shù)賴以生存的主要收入來源，那么他一定要先俗，在有俗的支持空間以后再去追求雅。

書法正相反，他從未俗過，古代書法也不是普通大眾欣賞和品評的對象，只是權(quán)貴之間的雅技，權(quán)貴的喜好決定了書法的時代審美，民眾只能跟隨，無法參與更難以逆轉(zhuǎn)，所以當(dāng)今對傳統(tǒng)書法的認可實際上是建立在權(quán)貴的喜好之上的。

曾翔先生對雅俗共賞的解讀縱然有些許拓展，但是針對書法而言還是非常理性的。書法是傳承了幾千年的文化藝術(shù)形式，并且現(xiàn)在已經(jīng)成為國家一級學(xué)科，怎么可能一次毛筆寫用過，一點書法知識沒學(xué)過就懂書法！

所以不要強調(diào)書法媚俗，如果喜歡書法那就要去學(xué)習(xí)書法知識，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，讓自己進入雅的境界，再去評價書法。