（原創(chuàng) 南宮芷 我是歷史其實挺有趣）

（崇禎皇帝）

作者對崇禎皇帝的評價很低，甚至從某些角度，作者會把他歸入到最不入流的皇帝那一類。

但是，如果要作者聊崇禎，作者必須先夸他，而且是狠狠的夸一波。

崇禎是一個很勤政的人，用很都不太貼切了，他非常的勤政，古往今來你都找不出幾個這樣的皇帝來。

王世德的《崇禎遺錄》里記載，說崇禎向萬歷皇帝的太妃宣懿請安，請完安之后就坐在太妃對面，沒聊兩句，崇禎坐著就睡著了，醒來之后崇禎解釋說自己“兩夜省文書，未嘗交睫”，就是批閱奏折，批了兩天兩夜，眼睛都沒眨過，自己太困了。

這一幕，幾乎是崇禎十七年來的每一天。

要知道嘉靖啊，萬歷啊，那都是常年見不到人的掛機選手，崇禎和老前輩非常不同，經(jīng)筵日講從不間斷，每天雞叫了就起來，夜分了還不睡。（上雞鳴而起，夜分不寐，往往焦勞成疾，宮中從無宴樂事。）

雞鳴，是古代十二時辰制中的一個時間，指凌晨一點到三點，夜分，就是半夜，大概子時，時間在晚上的十一點到凌晨一點，那說白了，要按這份史料來看，崇禎每天都不睡覺，那當(dāng)然是不可能的，但睡的少，休息嚴(yán)重不足是指定的。

一些史料中經(jīng)?？梢钥吹匠绲澔实郯胍瓜逻_旨意的記錄，很多當(dāng)時的大臣也不得不承認，說崇禎如此的勤勉，真是“漢唐以來良所稀見”。

因為勤政，時間都用來工作了，崇禎也幾乎沒有任何的不良愛好。

他不愛飲酒，不好女色，尤其不愛奢侈，個人生活非常的樸素。

原來的皇帝，龍袍一天一換，崇禎一個月一換，衣服破了，鞋子壞了，不許扔掉，縫縫補補還要再穿。

宮里邊唱戲的，負責(zé)娛樂的一類工作人員，全部遣散，以前宮里過年過節(jié)，會有撒金豆子（是真的黃金做的豆子）讓宮人們爭搶討個喜氣的習(xí)俗，崇禎登基之后，把金豆子都換成了大棗。

包括宮里的飲食，原來還進貢一些時令水果什么的，崇禎也全都叫停了。

《宦夢錄·卷四》：御座旁僅一金壺，手自注湯，未嘗有他供具。

皇帝平時住在德政殿，這個地方在乾清宮的左邊，非常小的一個房間，房間里沒有什么陳設(shè)，只有一個金壺用來倒水，而且往往是皇帝不用別人，身體力行的活兒，他都自己干。

你很難想象，這是一個皇帝的日常生活。

從個人修養(yǎng)這一塊來說，崇禎也優(yōu)秀于有明一代的皇帝，正德愛玩，嘉靖修仙，隆慶好色，萬歷懶惰，泰昌也好色，天啟是明代的魯班，層層數(shù)下來，在帝國最后的時間里能出來這么一個皇帝，那就算相當(dāng)不錯了。

再看看崇禎亡國時留下的遺詔：

任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人。

這簡直是一個完美皇帝嘛。

作者看過很多的論調(diào)，說明末神仙來了也救不了，說崇禎盡力了，說從崇禎的遺言中，可以看出崇禎是一個愛民之君，說崇禎君王死社稷，太讓人感動了。

（十室九空）

那么我們有必要分析一下，崇禎到底處于什么樣的境地中，他又做了些什么。

治國要花錢，打仗要花錢，賑濟要花錢，各種地方都要花錢，可以粗略的說，崇禎面臨的最大的問題，就是缺錢。

為了恢復(fù)財政，為了籌措軍餉，為了搞錢，從崇禎四年開始，皇帝不斷加餉。

其實以前農(nóng)民身上就有遼餉，這已經(jīng)很沉重了，但崇禎把遼餉還加了三厘。

完了么？沒有。

崇禎十年，皇帝加派剿餉，崇禎十二年，皇帝加派練餉，這三項加派，每年從百姓的身上可以獲得一千六百多萬兩的白銀，這個數(shù)字，超過了正常年份全國稅收的一倍還不止。

如此沉重的賦稅之下，百姓給崇禎起了一個外號，叫做“重征”，這不是沒有道理的，當(dāng)時河南有個縣，崇禎即位之初，有一萬多戶人家，到崇禎十四年，死的，逃走的，各種原因離開的就有八千多。

想一下，因為沉重的賦稅，還有徭役而被逼的走投無路的農(nóng)民他們無處可去，大多數(shù)都去參加起義了。

這就非常的諷刺，崇禎加征稅賦的本意是為了剿滅農(nóng)民軍，結(jié)果卻把更多的農(nóng)民逼成了農(nóng)民軍。

有人說皇帝這不是沒錢么？但凡皇帝有錢，他也不可能去剝削老百姓啊——哎，皇帝還真不是沒錢，他有錢。

闖軍攻入北京之后，從皇宮的內(nèi)庫中搜出黃金一百五十萬兩，白銀三千多萬兩，這些錢如果用到軍費上，對付個一年半載，其實問題不大。

但是，崇禎守在金山銀山上克勤克儉，一塊也不愿意拿出來。

皇帝在用人上，也有很大的問題。

在位十七年，崇禎換了十四個兵部尚書，殺了七個總督，十一個巡撫，官員就像走馬燈一樣不停的更換。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？因為崇禎的性格有問題，他多疑善變，刻薄寡恩，而且頗為識人不明。

敢說真話，針砭時弊的大臣，比如劉宗周等都被貶斥，而善于揣摩上意，阿諛奉承的如溫體仁，周延儒之輩卻被皇帝當(dāng)做心腹，長期占據(jù)內(nèi)閣要職，以至于百姓笑話崇禎，說“皇帝遭瘟（溫）了！”

對待武將那就更不用說了，曾經(jīng)取得寧遠大捷的袁崇煥，是明末一位非常優(yōu)秀的邊防統(tǒng)帥，皇太極不過略施小計，崇禎就上當(dāng)了，誅殺袁崇煥，可謂是自毀長城，堪稱大明最后的希望的孫傳庭，本人已經(jīng)戰(zhàn)死潼關(guān)，崇禎還在研究要怎么治孫傳庭的罪。

（孫傳庭）

文官不信任，武將殺殺殺，無人可用之后，皇帝竟然開始任用宦官，走上了中晚唐政治的老路。

當(dāng)年崇禎打擊閹黨，扶持東林黨，本來是希望結(jié)束黨爭，但是他又擔(dān)心東林黨坐大，又開始扶持溫周等人來制衡，可他能力就是那樣，他沒有嘉靖那種可以超然其上，調(diào)和鼎鼐的本領(lǐng)，反而因為個人的好惡深陷于內(nèi)斗之中。

我們要全面的否定崇禎嗎？當(dāng)然不能這么做，這會陷入另外一種歷史虛無主義，因為崇禎不是傳統(tǒng)意義上的，像陳后主，宋徽宗那樣的昏君，他沒有沉湎酒色，也沒有荒廢過朝政，相反，他懷有強烈的責(zé)任感，在個人品德上幾乎無可比擬。

但是，他是一個能力和志向嚴(yán)重不匹配的統(tǒng)治者，他光有中興之志，但是沒有中興之才，他之平庸，就像清朝的嘉慶皇帝一樣，因為方向錯了，方法錯了，所以不管怎么努力都無濟于事，他的節(jié)儉則像清朝的道光一樣，節(jié)儉來節(jié)儉去，反而成了誤國的吝嗇。

學(xué)界還有一種看法，說明朝其實是亡于小冰河時期，但其實這里所指的小冰河時期從十三世紀(jì)一直持續(xù)到了十九世紀(jì)，元朝，明朝，清朝都處在這個時期里，相比之下，女真和蒙古所處的維度還要更高，要更冷。

一個封建專制政權(quán)的毀滅，當(dāng)然有多種多樣的原因，但因為其性質(zhì)是專制，所以負主要責(zé)任的當(dāng)然是統(tǒng)治階層的黑暗和腐敗，不能把這個鍋全部推卸到自然環(huán)境上，而應(yīng)該綜合來看待。

因為天災(zāi)仍頻，官吏腐敗，沉重的賦稅和徭役，民生已經(jīng)極度困苦，百姓對明朝政權(quán)已經(jīng)不再抱有希望，李自成軍顛覆明朝政權(quán)的過程中，百姓“引領(lǐng)西望，如望歲焉”，他們完全把李自成當(dāng)成了一個解放者，民心在這個時候已經(jīng)背離了明朝。

明末的末代圖景，比如崇禎自縊，自帶一種文學(xué)性的悲劇美感，很容易引發(fā)人們的同情，但是這種對皇帝的同情，不應(yīng)該升華為對其所代表的落后制度的認可，一個政權(quán)的覆滅，根源還是在于它的制度已經(jīng)無法解決社會的基本矛盾，明朝的滅亡，恰恰證明了它的不合理。

（自縊煤山）

文明的生生不息，靠的是無數(shù)勞動者的創(chuàng)造，思想家的智慧，仁人志士的犧牲，絕不是某個特定皇室的存續(xù)，將復(fù)雜且豐厚的文明歷程簡化為對一家一姓王朝的忠誠，這是歷史的窄化。

我們懷念于謙，是懷念他在國難當(dāng)頭時以一身系天下安危的擔(dān)當(dāng)，而不是懷念明朝的官僚體系，我們把王陽明奉為圣人，是因為他提出了偉大的知行合一的思想力量，而不是要認同明代一切的社會規(guī)范，我們推崇《永樂大典》，是因為那是一本寄托了無數(shù)編纂者輯佚搜奇以保存文化的宏愿，而不是因為里邊記載了光刻機。

我們欣賞歷史中的文化瑰寶，敬佩那些為民請命，為國捐軀的英雄，但絕不應(yīng)該迷戀任何一個專制王朝。

明朝，作為歷史研究的對象，當(dāng)然是有價值的，但它的壓迫性，落后性已經(jīng)被歷史淘汰。

真正值得驕傲的，是我們用數(shù)千年的奮斗，終于走出了王朝循環(huán)，在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下建立了人民當(dāng)家作主的新時代。

至于崇禎，那個一直認為諸臣誤我的大明帝王，永遠意識不到自己的錯誤，也永遠想不明白，那些勿傷百姓一人中的百姓，究竟是誰傷害的...