意大利近代文藝評論家?？颂崴乖选妒照劇泛偷〉摹渡袂穬上鄬φ眨瑢⑵湫稳轂椤叭饲薄＿@一點(diǎn)也許今天看起來不足為奇，但放在當(dāng)時的語境中就具有真正的開創(chuàng)意義了。因為在此之前，無論是《荷馬史詩》還是《神曲》，虛構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)的對象，還是以神話故事為主。《十日談》的一百個故事，除了極少數(shù)略微涉及神靈鬼魂，絕大部分都植根于現(xiàn)實。對于日常生活的飽含熱情的描繪，正是《十日談》最迷人的特質(zhì)。小說中塑造的人物既有國王、貴族和神職人員，也有大量新涌現(xiàn)的商人、銀行家、高利貸者，更有形形色色的販夫走卒。以這樣大規(guī)模的全景展現(xiàn)當(dāng)下的日常生活，這在歐洲文學(xué)史上還是第一次。

值得注意的是，除了薄伽丘自己的虛構(gòu)之外，這部小說也融匯了不少從其他地方收集來的素材。其中既有真實的歷史事件、口口相傳的中世紀(jì)傳說，也有很多東方民間故事，特別是來自阿拉伯、印度和中國的故事，我們可以在《一千零一夜》《七哲人書》以及《馬可·波羅游記》里找到這些故事的雛形。不過，薄伽丘并沒有簡單地照搬這些故事，而是把它們移植到當(dāng)下的時空，以他的視角做了較大幅度的改寫和更新。因此，我們在最終的文本中并沒有感覺到明顯的割裂與違和。在薄伽丘筆下，古典文學(xué)和民間文學(xué)熔于一爐，遙遠(yuǎn)的傳奇軼聞被處理得如同街談巷議般自然而切近，甚至在同一個故事里也會借用兩個以上來自不同背景的故事原型，將其巧妙糅合。古往今來，故事就是通過這樣的傳承和創(chuàng)新煥發(fā)出越來越迷人的魅力。在當(dāng)時的歷史條件下，這樣的敘事觀念是具有先鋒性的。

說到這里，就自然引出了下面一個重要問題：《十日談》為什么在小說發(fā)展史上占有如此重要的地位？第一個原因就得接著上面的話題講，因為經(jīng)過《十日談》的再創(chuàng)作和二次傳播，這些被注入新生命的故事被更為廣泛地化用到之后的虛構(gòu)藝術(shù)中，這些文本對于此后的文學(xué)家具有很大的啟發(fā)性。比如說，有證據(jù)表明，莎士比亞的名劇《皆大歡喜》跌宕起伏的情節(jié)線受到了《十日談》第三天第九個故事的直接影響，莫里哀的戲劇《馬里斯學(xué)院》則從第三天的第三個故事改編，而“英國文學(xué)之父”喬叟的《坎特伯雷故事集》，無論是敘事框架、情節(jié)設(shè)定、現(xiàn)實主義的傾向以及對于多元文化的態(tài)度，乃至其中的至少五個具體的故事，都深受《十日談》的影響。 事實上，從十八世紀(jì)晚期到十九世紀(jì)，《十日談》在英語詩人中的受關(guān)注程度明顯增強(qiáng)，來自《十日談》的那些充滿思辨意味的故事，都曾被濟(jì)慈、雪萊、丁尼生等人引用。此外，像《十日談》這樣將短故事融進(jìn)大框架，里外兩層都展開各自的情節(jié)線的方法在小說史上也具有標(biāo)志性的意義。時至今日，“十日談”早已成為一個典故、一個代名詞、一種組織文本的方式和結(jié)構(gòu)，以“十日談”命名的專欄或者文章合集不勝枚舉。

除此之外，《十日談》至少在以下這兩個方面對小說技術(shù)的發(fā)展厥功甚偉：其一，反諷是薄伽丘運(yùn)用得出神入化的修辭手法，這不僅讓最終呈現(xiàn)的文本妙趣橫生，而且為后來的小說家找到了一個別開生面的觀察視角和敘述口吻。在長歌當(dāng)哭、浪漫想象之外，薄伽丘引導(dǎo)人們沉浸于當(dāng)下的時空，在笑聲中思索人生，在諷刺中化解矛盾，這種方法即便不是薄伽丘的獨(dú)家發(fā)明，也是在他筆下得到空前放大的。其二，薄伽丘用一百個故事示范了如何在短小精悍的篇幅里蘊(yùn)藏豐富的社會信息，完成過目難忘的人物塑造。如果要追溯短篇小說的寫作傳統(tǒng)，《十日談》是不可能被忽略的經(jīng)典。