創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

智慧第一，文殊為尊。

在諸大菩薩之中，文殊師利菩薩以智慧著稱，被尊為"大智文殊"。《華嚴(yán)經(jīng)》記載，文殊菩薩曾為七佛之師，連釋迦牟尼佛在因地修行時(shí)，都曾受其教化。其智慧之深、地位之尊，可見(jiàn)一斑。

民間有一種說(shuō)法，人的發(fā)旋位置能顯示此人的根性與福報(bào)。發(fā)旋居中者，心思純正，與文殊菩薩有緣；發(fā)旋偏左者，多有才智；發(fā)旋偏右者，性情剛毅。這種說(shuō)法雖帶有幾分相術(shù)的色彩，卻也暗合佛家"相由心生"的道理。

《大智度論》云："般若波羅蜜是諸佛母，能生諸佛。"智慧是成佛的根本，而心思純正則是開(kāi)啟智慧的鑰匙。那些發(fā)旋居中、心性純正之人，往往與佛法有著深厚的因緣。

可文殊菩薩曾開(kāi)示，這類根器純正之人，一生反而要經(jīng)歷比常人更多的磨難。具體而言，有三道關(guān)口是他們必須跨越的。這三道關(guān)口，關(guān)關(guān)兇險(xiǎn)，若能闖過(guò)，便能成就非凡；若是過(guò)不去，縱有再好的根性，也會(huì)前功盡棄。

究竟是哪三道關(guān)口？文殊菩薩為何如此開(kāi)示？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。

說(shuō)起文殊菩薩的智慧，要從一段公案講起。

佛陀住世時(shí)，舍衛(wèi)城中有一位長(zhǎng)者，名叫須達(dá)多，人稱"給孤獨(dú)長(zhǎng)者"，因其樂(lè)善好施、周濟(jì)孤貧而得名。他曾以黃金鋪地，購(gòu)得祇陀太子的園林，供養(yǎng)佛陀及僧團(tuán)居住，這便是著名的"祇園精舍"。

給孤獨(dú)長(zhǎng)者有一個(gè)孫子，名叫善財(cái)。這孩子生來(lái)便與眾不同——他的發(fā)旋正好位于頭頂正中，圓潤(rùn)端正，如同一朵盛開(kāi)的蓮花。相師見(jiàn)了，說(shuō)此子根器純正，將來(lái)必成大器。

善財(cái)自幼聰慧過(guò)人，三歲能誦經(jīng)文，五歲便能講解佛理。長(zhǎng)者一家歡喜不已，以為這是佛陀加持的結(jié)果。佛陀聽(tīng)聞此事，微微一笑，對(duì)長(zhǎng)者說(shuō)："此子確有善根，卻也因此要比常人多受磨難。"

長(zhǎng)者不解，問(wèn)道："世尊，善根深厚不是好事嗎？為何反要多受磨難？"

佛陀說(shuō)道："譬如美玉，需經(jīng)雕琢方成大器；譬如精金，需經(jīng)鍛煉方顯本色。善根深厚之人，若不經(jīng)磨難，便如璞玉蒙塵，難以顯發(fā)其本有的光明。"

長(zhǎng)者又問(wèn)："那善財(cái)將要經(jīng)歷怎樣的磨難呢？"

佛陀轉(zhuǎn)頭看向文殊菩薩，說(shuō)道："文殊，你與此子因緣深厚，便由你來(lái)開(kāi)示吧。"

文殊菩薩合掌說(shuō)道："善哉，世尊。"

他看著年幼的善財(cái)，緩緩說(shuō)道："善男子，你發(fā)旋居中，心性純正，這是無(wú)量劫來(lái)修行的善果?？烧蛉绱?，你此生要過(guò)三道關(guān)口，方能成就圓滿的智慧。"

善財(cái)雖然年幼，卻聽(tīng)得十分認(rèn)真。他問(wèn)道："菩薩，是哪三道關(guān)口？"

文殊菩薩正要回答，忽然間，天空中飄來(lái)一片祥云，云中隱隱傳來(lái)天樂(lè)之聲。原來(lái)是帝釋天率領(lǐng)天眾前來(lái)禮佛。

佛陀起身迎接，眾人的注意力都被這場(chǎng)盛事吸引。等帝釋天禮佛完畢，天色已晚，文殊菩薩便說(shuō)："善男子，今日因緣不具，改日再為你詳說(shuō)。"

這一等，便是數(shù)年。

善財(cái)漸漸長(zhǎng)大，到了十六歲那年，給孤獨(dú)長(zhǎng)者病重。臨終前，他將善財(cái)叫到床前，說(shuō)道："孩子，當(dāng)年文殊菩薩說(shuō)你要過(guò)三道關(guān)口，可惜一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)他詳說(shuō)。我大限將至，最放心不下的就是你。你一定要去找文殊菩薩，問(wèn)清楚那三道關(guān)口究竟是什么。"

善財(cái)含淚應(yīng)允。

長(zhǎng)者去世后，善財(cái)變賣家產(chǎn)，周濟(jì)貧苦，然后只身前往五臺(tái)山，尋訪文殊菩薩。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》記載："東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾于中止住。現(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬(wàn)人俱，常在其中而演說(shuō)法。"

善財(cái)跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到五臺(tái)山。他在山中尋訪多日，卻始終不見(jiàn)文殊菩薩的蹤影。

這一日，善財(cái)在山路上遇到一位老僧。老僧須發(fā)皆白，身披百衲衣，手持禪杖，正緩緩而行。

善財(cái)上前施禮，問(wèn)道："老法師，請(qǐng)問(wèn)文殊菩薩住在何處？"

老僧笑道："你找文殊菩薩做什么？"

善財(cái)將自己的來(lái)歷和目的說(shuō)了一遍。老僧聽(tīng)完，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道："原來(lái)如此。你且隨我來(lái)。"

善財(cái)跟著老僧，穿過(guò)一片松林，來(lái)到一處清幽的山谷。谷中有一座簡(jiǎn)陋的茅棚，茅棚前有一方清泉，泉水叮咚作響。

老僧在茅棚前坐下，示意善財(cái)也坐下。

"善男子，"老僧開(kāi)口說(shuō)道，"你千里迢迢來(lái)此尋訪文殊菩薩，可知文殊菩薩就在眼前？"

善財(cái)一愣，仔細(xì)打量老僧，忽然間，只見(jiàn)老僧身上金光大放，面容也隨之變化，竟化作一位莊嚴(yán)無(wú)比的菩薩形象——正是文殊師利菩薩！

善財(cái)連忙頂禮膜拜，說(shuō)道："弟子善財(cái)，拜見(jiàn)文殊菩薩！"

文殊菩薩微微一笑，說(shuō)道："善男子，你能不辭辛苦來(lái)此尋我，可見(jiàn)你的誠(chéng)心。當(dāng)年我說(shuō)你要過(guò)三道關(guān)口，如今你已經(jīng)過(guò)了第一道。"

善財(cái)驚訝地問(wèn)："弟子已經(jīng)過(guò)了第一道關(guān)口？弟子怎么不知道？"

文殊菩薩說(shuō)道："第一道關(guān)口，名為'舍離關(guān)'。"

"你自幼生在富貴之家，錦衣玉食，無(wú)憂無(wú)慮。這種環(huán)境，最容易讓人生起貪著之心?？赡阍谧娓溉ナ篮?，能夠舍棄萬(wàn)貫家財(cái)，只身前來(lái)尋法，這便是過(guò)了舍離關(guān)。"

"世間多少人，明知佛法殊勝，卻舍不得放下眼前的富貴榮華。他們總想著等我賺夠了錢、等我享夠了福，再來(lái)修行也不遲。殊不知，人命無(wú)常，哪有那么多'等到以后'？"

"《法華經(jīng)》云：'三界無(wú)安，猶如火宅。'這娑婆世界看似繁華，實(shí)則處處是苦。你能看破這一點(diǎn)，舍離富貴而求正法，這第一道關(guān)口便算過(guò)了。"

善財(cái)聽(tīng)完，若有所悟。他問(wèn)道："那第二道關(guān)口是什么？"

文殊菩薩說(shuō)道："第二道關(guān)口，名為'疑惑關(guān)'。這一關(guān)，你現(xiàn)在還沒(méi)有到，但很快就會(huì)遇到。"

"何為疑惑關(guān)？就是在修行的過(guò)程中，對(duì)佛法產(chǎn)生懷疑。懷疑佛法是否真實(shí)，懷疑自己能否成就，懷疑所遇到的善知識(shí)是否可信。"

"《大智度論》云：'疑為道礙，信為道源。'疑惑是修行最大的障礙。一旦生起疑心，便如同在黑夜中迷失方向，不知該往何處去。"

善財(cái)問(wèn)道："弟子對(duì)佛法深信不疑，怎會(huì)生起懷疑之心？"

文殊菩薩搖了搖頭，說(shuō)道："你現(xiàn)在這樣說(shuō)，是因?yàn)槟氵€沒(méi)有遇到真正的考驗(yàn)。等到考驗(yàn)來(lái)臨之時(shí)，你就知道疑惑關(guān)有多難過(guò)了。"

善財(cái)又問(wèn)："那第三道關(guān)口呢？"

文殊菩薩說(shuō)道："第三道關(guān)口，等你過(guò)了第二關(guān)再說(shuō)?，F(xiàn)在告訴你，反而會(huì)成為你的障礙。"

善財(cái)還想追問(wèn)，文殊菩薩卻說(shuō)道："善男子，我現(xiàn)在要派你去參訪善知識(shí)。你要向南行去，一路上會(huì)遇到許多大善知識(shí)，你要向他們一一請(qǐng)教，直到完成五十三參，方能圓滿。"

"五十三參？"善財(cái)不解，"弟子要參訪五十三位善知識(shí)嗎？"

文殊菩薩點(diǎn)頭道："正是。這五十三位善知識(shí)，有比丘、比丘尼，有國(guó)王、大臣，有居士、商人，有外道、童子，各行各業(yè)都有。你不要以貌取人，不要以身份取人，只要是真正的善知識(shí)，都要虛心求教。"

善財(cái)領(lǐng)命，拜別文殊菩薩，開(kāi)始了他的參學(xué)之旅。

這一路上，善財(cái)確實(shí)遇到了形形色色的善知識(shí)。有的住在深山古剎，有的隱于鬧市紅塵；有的是德高望重的長(zhǎng)老，有的卻是目不識(shí)丁的漁夫。善財(cái)一一拜訪，虛心求教，受益匪淺。

可當(dāng)他參訪到第二十位善知識(shí)時(shí)，疑惑關(guān)果然來(lái)了。

這第二十位善知識(shí)，是一位名叫婆須蜜多的女子。此女容貌絕美，住在繁華的城市中，以歌舞為業(yè)。善財(cái)來(lái)到她的住處時(shí)，看到的是一片燈紅酒綠、歌舞升平的景象，與他想象中的"善知識(shí)"形象相去甚遠(yuǎn)。

善財(cái)心中生起了強(qiáng)烈的疑惑：這樣的人，怎么可能是善知識(shí)？文殊菩薩是不是搞錯(cuò)了？我是不是被騙了？

他站在門外，進(jìn)退兩難。進(jìn)去吧，怕是誤入歧途；退回去吧，又辜負(fù)了文殊菩薩的囑托。

就在他猶豫不決之時(shí)，一位老者走過(guò)來(lái)，問(wèn)他："年輕人，你在這里做什么？"

善財(cái)將自己的疑惑說(shuō)了出來(lái)。

老者聽(tīng)完，哈哈大笑，說(shuō)道："你這是著相了。你以為善知識(shí)一定要住在深山古剎里嗎？你以為善知識(shí)一定要是須發(fā)皆白的老僧嗎？"

"《維摩詰經(jīng)》里，維摩詰居士現(xiàn)居士身，卻能與文殊菩薩論道；《法華經(jīng)》里，龍女年僅八歲，卻能即身成佛。佛法不在相上，在心上。你若以相取人，便永遠(yuǎn)見(jiàn)不到真正的善知識(shí)。"

善財(cái)聽(tīng)完，如夢(mèng)初醒。他向老者道謝，鼓起勇氣走進(jìn)了婆須蜜多的住處。

果然，婆須蜜多雖然以歌舞為業(yè)，卻是真正的菩薩化身。她以欲望為方便，度化眾生無(wú)數(shù)。善財(cái)在她那里，學(xué)到了"以欲止欲"的深妙法門。

這一關(guān)，善財(cái)算是過(guò)了?？伤闹幸廊挥幸粋€(gè)疑問(wèn)：第三道關(guān)口究竟是什么？

他繼續(xù)參訪，從第二十一位善知識(shí)到第五十二位善知識(shí)，一路走來(lái)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻。每一位善知識(shí)都傳授給他不同的法門，他的智慧也在不斷增長(zhǎng)。

終于，他來(lái)到了第五十三位善知識(shí)面前——普賢菩薩。

普賢菩薩住在毗盧遮那佛的華藏世界海中，是一切菩薩的行愿之首。善財(cái)來(lái)到普賢菩薩面前，頂禮膜拜。

普賢菩薩說(shuō)道："善男子，你已經(jīng)參訪了五十二位善知識(shí)，現(xiàn)在來(lái)到我這里，說(shuō)明你的修行已經(jīng)接近圓滿?？墒?，你還有第三道關(guān)口沒(méi)有過(guò)。"

善財(cái)問(wèn)道："菩薩，第三道關(guān)口究竟是什么？我找了這么久，一直沒(méi)有遇到。"

普賢菩薩微微一笑，說(shuō)道："第三道關(guān)口，不在外面，在你心里……"

普賢菩薩話說(shuō)到一半，忽然閉口不言。

善財(cái)?shù)攘嗽S久，不見(jiàn)普賢菩薩繼續(xù)開(kāi)示，便問(wèn)道："菩薩，第三道關(guān)口在我心里，究竟是什么意思？"

普賢菩薩說(shuō)道："這第三道關(guān)口，名為'證悟關(guān)'。我若直接告訴你，你便永遠(yuǎn)過(guò)不了這一關(guān)。你需要自己去參，自己去悟。"

善財(cái)急道："弟子愚鈍，求菩薩慈悲開(kāi)示。"

普賢菩薩搖了搖頭，說(shuō)道："我能告訴你的是，這一關(guān)比前兩關(guān)都要難。舍離關(guān)難在身外，疑惑關(guān)難在心念，證悟關(guān)卻難在……"

普賢菩薩說(shuō)到這里，又停了下來(lái)。

善財(cái)屏息凝神，等待著下文。這第三道關(guān)口，究竟難在何處？為何連普賢菩薩都不肯直說(shuō)？文殊菩薩當(dāng)年為何說(shuō)這一關(guān)要等過(guò)了第二關(guān)再說(shuō)？

這其中的玄機(jī)，即將揭曉……