12月14日，沈巍原定于今日在云南講學(xué)的直播，并沒有如期進(jìn)行，引發(fā)種種猜想。

顯然，對云南文化沙盤的介入，需要時間。西南邊陲與東部魔都相隔遙遠(yuǎn)，風(fēng)俗人情差異較大，沈巍要全身心地融入到滇文化的脈絡(luò)體系中，還需要不斷地充實自我，提煉精髓，這樣才能使最終的輸出經(jīng)得起推敲，從而起到激活滇文化密碼的最終效果。

在沈巍過去的談吐中，他曾道及兩部云南題材的影片，這可謂也是中國人對云南的最外在的印象：

——1959 年是建國大慶，要拍獻(xiàn)禮電影，就拍《五朵金花》，少數(shù)民族題材的《五朵金花》，這個導(dǎo)演要找一個長得漂亮的，找了半天沒找到，后來有一個姑娘被發(fā)現(xiàn)了，這個演員叫楊麗坤，長得漂亮，拍了電影之后全國紅火，后來又拍了一部《阿詩瑪》，她一輩子就拍了兩部電影，《五朵金花》是現(xiàn)實的電影，《阿詩瑪》是神話的電影?！?/p>

《五朵金花》拍成之后，全國轟動，至今看來，它仍然是一部一氣呵成而又構(gòu)成奇妙的電影，實際上的，它的構(gòu)思思路非常簡單，大體情節(jié)就像《小蝌蚪找媽媽》、《小壁虎找尾巴》這樣的構(gòu)思設(shè)計，就是劇中男主角，去尋找曾有一面之緣的心儀的姑娘，然后一路走來，看到的是五個不同的姑娘在農(nóng)村的各個角落里的不同風(fēng)貌。

整個電影里的愛情線索，構(gòu)成了一條懸念脈絡(luò)，以此線索，一線貫穿起的是電影表現(xiàn)的大躍進(jìn)時代農(nóng)村的欣欣向榮的景象。

這里既有時代在地域環(huán)境上的映襯，也有云南地域風(fēng)土人情在時代的輝映下所展示出的靚麗的風(fēng)采。

而這部電影，也體現(xiàn)出五十年代云南題材的文藝作品，在中國文化中的舉足輕重的地位。

資料顯示，建國后到文革前的十七年間，中國電影中，在表現(xiàn)18個少數(shù)民族生活的47部故事片中，云南題材的電影就占了近十部，分別是：《山間鈴響馬幫來》（1954）、《神秘的旅伴》（1955）、《邊寨烽火》（1957）、《蘆笙戀歌》（1957）、《五朵金花》（1959）、《摩雅傣》（1960）、《勐垅沙》（1960）、《阿詩瑪》（1964）、《景頗姑娘》（1965）。

可以說，云南的豐富多彩的奇詭的地域文化，能夠與時代相匹合，創(chuàng)造出富有浪漫主義色彩的電影傳奇。但現(xiàn)在看來，云南最能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦哪欠N美好生活的影片，還真的要數(shù)沈巍提及的《五朵金花》與《阿詩瑪》這兩部電影。

這些影片里，展現(xiàn)了云南的美麗的光鮮的一面，而對那里的生存艱難，都用華麗、溢美的鏡語，作了濾鏡管理。

而在八十年代的影視作品中，云南已經(jīng)作為一個貧瘠、偏遠(yuǎn)、荒蕪的背景出現(xiàn)在影視作品中。1985年拍攝的電影《青春祭》從標(biāo)題上就可以看出，它是一種什么樣的主題。而電影結(jié)尾，是一場突如其來的地崩山塌，讓影片里那座孓立在邊遠(yuǎn)地帶的小村莊毀于一旦，更揭示出這里生活的艱辛。

而1995年的電視劇《孽債》里，表現(xiàn)了上海知青在云南留下的子女帶來的情感的沖突，把上海與云南置于同框中予以展現(xiàn)，在上海的視角襯托下，云南在電視劇中成為一塊被遺棄的土地。

可見，在影視作品中，云南有一種從中國的舞臺中心地位，向邊緣化滑落的趨勢。

而現(xiàn)在沈巍作為一個上海人，來到云南這片土地，將怎么激活這片紅土地的文化密碼，也是引人矚目的一個誘人之處。

其實這樣的工作并不好做，很多人都看到沈巍受到盛情邀請的表面熱鬧，但卻不知道，他在背后感到的巨大壓力。

沈巍的后面的跟隨者眾多，但是他們沒有一個能夠分擔(dān)他心中的真正的壓力，所以，沈巍一直聲言，他希望自己能夠涼涼，再也不要去參加這樣的游學(xué)活動。

沈巍的這個話，很多人都不相信，因為沈巍一邊說及自己想孤單一人，但他一邊總是以孤勇者的姿態(tài)，積極投身到這些讓他“履薄臨深”的文化輸出活動。他的這種眾星捧月的招搖過市引發(fā)無端的羨慕，構(gòu)成了黑粉尾隨不放的一個重要誘因。

沈巍對此表達(dá)了他的真實的苦衷，他說他站在聚焦中心，那種吃的是草、擠的是奶的賣力輸出，是對他的身心的一種榨?。?/p>

——我講過的，因為這個講學(xué)比任何都難，做官的有秘書給他寫好了，他念一遍就可以了。我這算什么了？雖然說你們這么多圍著我，但都要我來吐出來，現(xiàn)在是倒過來的。我這個是你們體會不到的。這個做領(lǐng)導(dǎo)的是這么多人拱起幫他完成，然后他坐在那里念稿子。而這么多人圍著我，要我來吐出來，然后讓他們來（傳播出去），我這怎么一個人承受？——

這次云南講學(xué)活動延期，正體現(xiàn)出沈巍為應(yīng)對活動的準(zhǔn)備之難。但我們也可以看到，云南的合作方，必定會“幫他完成”背景材料的提供，但是這一切在融入沈巍的習(xí)慣性話語表達(dá)中，仍需他殫精竭慮，自行消化。

跟隨沈巍分路進(jìn)滇的隨從主播，也擱淺在昆明城里，而無法與沈巍有一面之緣。這些隨從主播，用他們的鏡頭，開啟了對昆明的尋訪，滇池、美術(shù)館、民族村一一在他們的鏡頭里展現(xiàn)出來，也把他們的足跡以視頻的方式，散布在網(wǎng)絡(luò)平臺上。

其實這是沈巍身后的不可小覷的一股力量。這股力量，曾經(jīng)讓國家博物館研究員張金衛(wèi)先生感嘆不已，說他從來沒有看過有這樣的強(qiáng)大的直播團(tuán)隊。

這支直通網(wǎng)絡(luò)上的力量，雖然看起來勢孤力單，甚至內(nèi)部也暗藏危機(jī)，但是，正是這些操著簡陋設(shè)備但卻輸出原汁原味真實感的直播散兵游勇，讓沈巍從沉寂中，再次爆火在2025年。

這支自帶干糧、自背行李、自備車馬的團(tuán)隊，以少見的突破二千二百多公里長途艱苦的無畏精神，跟隨著沈巍公干的節(jié)拍，囤積在昆明城里，與閉關(guān)修煉的沈巍呼吸相聞，卻可望不可及。這里面有利益的誘引，但不能不說他們還有一種對精神力量的追隨，不能把他們的一切行動都用污名化對待。

而他們的無償貢獻(xiàn)，也能夠在地方開啟的文化宣傳活動中，起到側(cè)翼助攻的如有神助作用。

在地方主導(dǎo)的文化輸出中，當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是萬無一失，不容差錯，雖然從文案中可以看出，他們勇毅而大膽地運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)的輸出工具，但卻僅僅使用了沈巍身上的“工具屬性”，卻將一直活躍在沈巍身邊起到拱托作用的工具使用者，作了切割，實際上，也砍掉了互聯(lián)網(wǎng)的一支最靈動的有生力量。

沈巍多次提及我們的文化館所對互聯(lián)網(wǎng)還缺乏更有創(chuàng)造性、更具靈活性的使用習(xí)慣，而從沈巍云南行后面自發(fā)尾隨的一支直播團(tuán)隊，并沒有有效地使用起來，就可以看出，互聯(lián)網(wǎng)思維融入到我們的文化宣傳工作中，還得假以時日。

安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授曾條分樓析沈巍身上擁有“流量”密碼與“文化”密碼，現(xiàn)在地方宣傳部門，已經(jīng)認(rèn)識到沈巍身上的這兩個密碼，意圖通過打開這個密碼，來激活當(dāng)?shù)匚穆觅Y源與特產(chǎn)資源，但是對其中的重要一環(huán)“流量”，卻沒有把它們用到最大的極限度，僅僅看中“流量”只是依附在沈巍的單個人身上，而沒有把“流量”看成是沈巍與他的身邊的“團(tuán)隊”相互激蕩的結(jié)果。

我們可以說，沈巍是上海地區(qū)唯一一個大型實地出演的文化真人秀項目，這個項目如同龍卷風(fēng)一樣，自行生成，自我運(yùn)作，自然吞吐，把沈巍單獨(dú)提拎出來，那么，這場真人秀風(fēng)暴，很可能失去了強(qiáng)大的聲勢與動能。

好在目前我們看到沈巍還愿意引領(lǐng)著這股上海區(qū)域的互聯(lián)網(wǎng)力量在進(jìn)行著獨(dú)一無二的文化輸出使命。如何真正地把這股力量用到極致處，還有待沈巍一路探索下去。