所謂“中國威脅論”是杜魯門任職總統(tǒng)時(shí)由美國政客提出來的，但這一論調(diào)獲得了整個(gè)西方，甚至一些非西方國家的認(rèn)可。

作為中國人自己，反而很奇怪，因?yàn)樽越F(xiàn)代以來，特別是鴉片戰(zhàn)爭到上世紀(jì)五十年代，我們都是那個(gè)倍受欺凌的那個(gè)。如今歐洲地圖上那些鼻屎大的國家，都曾在經(jīng)濟(jì)及主權(quán)利益上吸過咱們的血。即使上世紀(jì)五十年代之后，要么就是搞經(jīng)濟(jì)制裁，要么武力威脅一下。

就自身感知而言，我們那是純純的人畜無害的小白兔，實(shí)在是不能理解“中國威脅論”從何而來。

不過如果換個(gè)思路，別搞什么自我反思，總在自己身上找原因，而是從西方的角度看問題，這個(gè)答案就很清晰了。

1817年，囚禁在圣赫勒拿的拿破侖曾經(jīng)說過：“中國是一頭睡獅，一旦他醒來，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖。它在沉睡著，讓它繼續(xù)睡下去吧?！?/p>

聽到這話，我們可別頭抬高高心里默念一句：“我驕傲！”

人家拿破侖這話可不是說給我們聽的，而是說給工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張已經(jīng)進(jìn)行得如火如荼的西方人聽的。因此這話的真正含義是：中國是個(gè)威脅，遲早會(huì)成為了西方人可怕的對(duì)手。

這是一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼感，拿破侖只不過是發(fā)出警告：要消除這種恐懼，就得把中國按住了，千萬別讓中國站起來。

這應(yīng)該是“中國威脅論”的原始版本。

拿破侖，雖然從來沒有到過中國，但作為當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的頂級(jí)政治家、軍事家。他的政治嗅覺和戰(zhàn)略眼光都是不容置疑的。而且他的信息資源也肯定極為豐富，至少要比某一個(gè)商人、旅行家、傳教士對(duì)中國的理解深刻得多。

以那個(gè)時(shí)期拿破侖這種西方精英的角度看，狠狠抽過他們的上帝之鞭阿拉提和成吉思汗此時(shí)雖然已經(jīng)沒有了神秘色彩，但這兩波東方來的狠人對(duì)歐洲人造成的恐懼是刻在基因里的。此時(shí)東方竟然還有個(gè)領(lǐng)土面積比肩歐洲，人口數(shù)量遠(yuǎn)超他們的大國，這種恐懼記憶就難免會(huì)被喚醒。

因?yàn)樗麄儾焕斫膺@個(gè)東方大國為什么沒有像歐洲那樣被兩鞭子抽得死去活來，碎得東一塊西一塊，只能自己得出兩種解釋：要么中國是上帝之鞭本鞭；要么中國比上帝之鞭還狠還能打。

關(guān)鍵在于，就在拿破侖說這話的五十年前，準(zhǔn)噶爾這個(gè)體量差不多半個(gè)歐洲的汗國被這個(gè)東方大國給滅了。車輪放平拿破侖聽沒聽說過不知道，但從軍事角度看，拿破侖自己有沒有信心，有沒有打這么一場大規(guī)模滅國戰(zhàn)爭的資源整合能力，恐怕他自己都沒把握。

自鴉片戰(zhàn)爭之后，西方對(duì)我們的神秘感漸漸被揭開，可恐懼感并沒有消失。沒有消失的原因在于他們突然發(fā)現(xiàn)我們似乎天生就長著不服輸、不怕死、永不為奴的反骨。從太平天國到義和團(tuán)，無論是八國聯(lián)軍還是小日本侵華，我們尸骨累積的幾乎有一半歐洲人口，但就是不跪。

在西方眼里，你這既不當(dāng)牲口，也不做被閹割的寵物，讓他們很難辦啊。

所以二戰(zhàn)后，已經(jīng)基本整合成一個(gè)利益共同體的西方政治軍事集團(tuán)在軍事裝備和綜合實(shí)力具有絕對(duì)優(yōu)勢的前提下，在朝鮮和越南又試探了試探。至于輸贏，西方愛怎么搞歷史敘事，那是他們的事兒。關(guān)鍵是我們真站起來了，讓他們不能再俯視蔑視。原因很簡單，就是毛主席說的那句：“中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好辦的！”

“組織起來了”這是問題的關(guān)鍵，想當(dāng)年我們軍閥割據(jù)，西方及小鬼子都沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)我們的征服。組織起來了，他們?cè)僭噲D征服，還真不是簡單的不好辦的問題。

為什么短短幾十年，中國人就組織起來了，他們其實(shí)并不清楚。只能盲目的從意識(shí)形態(tài)角度給我們潑臟水。這不僅是蠢，而且是毫無意義的消耗自己的資源，結(jié)果就是自己在鉆牛角尖、走死胡同。

中國人之所以能真正組織起來，最核心原因是我們深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。

信仰層面是充分的自信，什么神仙老天爺、妖魔鬼怪乃至皇帝老兒，老子自己才是大王；精神層面是不服輸、絕不退縮的意志品質(zhì)，女媧、精衛(wèi)、后羿、大禹乃至愚公，在中國人眼里，沒有什么是填不平的溝壑撞不塌的南墻；身份認(rèn)同層面，維護(hù)同一個(gè)體系，以榮辱與共為同一個(gè)價(jià)值觀，而非單純的宗族血緣偶像崇拜，使這片土地上的每個(gè)人都在自覺的為這個(gè)體系的完整性付出自己所能付出的一切。

以上這些體現(xiàn)在組織上就是英勇無畏，不怕犧牲，具有絕對(duì)的凝聚力。即使這個(gè)體系暫時(shí)被拆散，也一定會(huì)被后來者前赴后繼再次凝結(jié)在一起。

就說先秦以后，我們朝代更迭，分分合合，但完成并維持大一統(tǒng)永遠(yuǎn)都是中國人生生不息的歷史責(zé)任。

建炎二年（公元1128年），北宋抗金名將宗澤彌留之際因未能完成一統(tǒng)，用盡氣力連呼三聲“渡河！渡河！渡河！”他此時(shí)要渡的不是黃河，黃河從來不是阻礙統(tǒng)一的天塹，使命才是。

一個(gè)打不垮、拆不散的中國，西方怎么可能沒有恐懼感，更不可能接受我們成為他們體系中的一員。他們的博愛不過是基督教神權(quán)體系下以贖罪為出發(fā)點(diǎn)的虛情假意。只要你不信他們的所謂神學(xué)信仰，換不了皮膚，要得到他們的愛，除非降維投胎成寵物。

我們不會(huì)也不可能成為誰的寵物，他們也只可能養(yǎng)貓兒狗兒，不可能養(yǎng)老虎。除非那老虎被去了勢從墜地開始養(yǎng)。而我們璀璨的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)比他們豐富強(qiáng)大，無法被閹割；源遠(yuǎn)流長的歷史也早已把我們塑造成成熟的巨人。

他們知道這一點(diǎn)，也很清楚我們不可能像某些小國一樣被他們當(dāng)成寵物、做他們的玩物好吃好喝的被豢養(yǎng)，更不可能充當(dāng)他們的打手由著他們指誰咬誰。

面對(duì)我們的這種他既容不下又打不死的尷尬處境，他們只能心懷恐懼。就像《水滸傳》里的王倫容不得林沖、晁蓋。當(dāng)西方這個(gè)地球的山大王自知快要不是我們的對(duì)手時(shí)，最怕的是由遠(yuǎn)及近敲給他的喪鐘。

當(dāng)這喪鐘里還傳來“日月所照，皆為漢土”的吟唱，我們?nèi)缃竦恼魍疽呀?jīng)是星辰大海，西方的恐懼感只會(huì)更加強(qiáng)烈。但他們所有的恐懼感并不是我們?cè)斐傻?，只不過是作為掠奪者的搶劫慣犯的他們，在罪孽深重?zé)o法自我救贖時(shí)的以小人之心，度君子之腹。