感覺，在日本未來真正肅清軍國主義流毒的過程中，是需要解決的問題！

文 | 海上客

新華社援引韓聯(lián)社報道稱，二戰(zhàn)時期被日軍強(qiáng)制征兵的部分韓籍遇難者遺屬于12月23日向首爾中央地方法院提起訴訟，要求日本靖國神社撤下未經(jīng)同意合祀的先人牌位，并向日本政府及靖國神社索賠8.8億韓元（約合420萬元人民幣）。

2016年4月22日，在日本首都東京，日本跨黨派國會議員團(tuán)體“大家一起參拜靖國神社”議員參拜靖國神社 圖：新華社

在海叔看來，這事不新鮮。曾經(jīng)被日本殖民統(tǒng)治過的地方，在二戰(zhàn)之后作出類似如今韓籍遇難者遺屬要求的，屢見不鮮。

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曾記得，我國臺灣地區(qū)民意代表高金素梅就曾經(jīng)帶領(lǐng)族人前往日本，欲討還公道。

我國臺灣地區(qū)也好，韓國也罷，當(dāng)年都曾經(jīng)遭到日本殖民統(tǒng)治。

兩地類似的遭遇，甚至有相同的起因。在日本明治維新以后，開始一種在其看來新型的對外擴(kuò)張——

從琉球被其滅國開始，其妄圖將所謂“帝國”的領(lǐng)土一步步擴(kuò)大。

琉球滅國之后，日本置沖繩縣于諸島，然后在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝大清。由此清廷不僅割讓遼東、臺灣等地于日本（后通過“三國干涉還遼”，清廷在付出三千萬兩庫銀代價后保住了遼東），還不得不放棄在朝鮮半島的相關(guān)權(quán)益。

琉球王國首里城 圖：新華社

由此，日本染指朝鮮半島，并花費(fèi)數(shù)年時間，最終徹底吞并朝鮮半島。

在日本發(fā)動“九一八”事變之前，朝鮮半島、臺灣島等都被殖民統(tǒng)治者“并入”所謂的“大日本帝國”。

也正因此，在之后的侵華日軍以及侵略東南亞的日軍隊伍里，就出現(xiàn)了來自朝鮮半島的兵源、來自臺灣的兵源。

這些非日本兵源，盡管也穿著日本軍服，但在侵略軍隊伍中，這些兵還是會被來自日本本土的軍人欺負(fù)。有些來自朝鮮半島和臺灣島的兵，在日軍序列中就是低層級軍士，或者輔助兵源。

當(dāng)然，也曾出現(xiàn)軍官。

以來自朝鮮半島之人而論，投靠日本本土軍校，或者偽滿軍校，后來成為軍官者，比如二戰(zhàn)以后曾擔(dān)任韓國總統(tǒng)的樸政熙。他當(dāng)時用了個日本名字“高木正雄”。

樸正熙為日軍效命時的戎裝照 圖：人民日報“國家人文歷史”微信公眾號

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怎么看待這些日本殖民統(tǒng)治下的人們加入侵略軍隊伍？

海叔個人認(rèn)為，對他們當(dāng)中的大多數(shù)而論，都是悲劇。當(dāng)然不排除有人甘心為奴，報考日本軍國主義者控制的軍校。但其中不少人就是在鐵蹄下被迫進(jìn)入日軍部隊。

由此，不少人穿著日軍軍服陣亡。

當(dāng)年，高金素梅曾在靖國神社門外質(zhì)問：

為什么自己的父老鄉(xiāng)親當(dāng)年被日本殖民者抓捕，并被迫從軍——從了日軍？

又為什么日本人至今還不放過他們？

高金素梅要求，將族人前輩牌位從靖國神社里摘下來，允許她帶回中國臺灣。

這個要求過分嗎？

2001年以來，高金素梅不下十次率領(lǐng)族人前往靖國神社門前抗議 圖：鳳凰衛(wèi)視截屏

我看并不過分，甚至可以說，算得上最低要求！

日本有關(guān)方面有沒有作出相對來說合理一些的賠償？

根據(jù)《開羅宣言》與《波茨坦公告》，日本侵占竊據(jù)的他國領(lǐng)土必須還出來。

既然朝鮮半島與臺灣是屬于日本竊據(jù)的他國領(lǐng)土——

本來就不屬于日本！

那么，被日本強(qiáng)征的朝鮮半島和中國臺灣省人，自然不是日本人。憑什么讓他們的牌位還放在日本的靖國神社？

看新華社報道，韓國民族問題研究所和太平洋戰(zhàn)爭受害者賠償推進(jìn)會于23日在首爾舉行記者會并發(fā)布消息稱，共有10名韓籍軍人及軍屬遺屬作為原告，要求靖國神社在記載死者姓名和死亡日期的“祭神名簿”和“祭神名票”中刪除其祖輩姓名。

這顯然與高金素梅當(dāng)年訴求有相似之處。

當(dāng)然，這是被日軍強(qiáng)制征兵的韓籍遇難者遺屬首次就取消靖國神社合祀問題向韓國法院提起訴訟。

“對遺屬來說，被合祀于靖國神社并非單純的宗教儀式，而是將遇難者納入美化侵略戰(zhàn)爭敘事框架的加害行為，侵害了遺屬以自身方式追悼故人的權(quán)利?！痹V訟代理人團(tuán)的說法，我看思路相當(dāng)清晰。

問題在于，如果韓國中央地方法院作出相關(guān)判決，支持訴訟人的要求，會如何？

這倒是一個看點?？错n國方面如何找日本，特別是找靖國神社清算！

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當(dāng)?shù)貢r間23日，二戰(zhàn)期間被強(qiáng)征兵役者遺屬等舉行記者會，介紹訴訟內(nèi)容

靖國神社是個什么所在？

按說，日本人自己喜歡搞些神神道道的建筑，成為他們自己的一種宗教文化，別人也無需多啰嗦。

但目前的國際社會竟然容忍其供奉14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，這也真是咄咄怪事！

試問，如今的德國，有公開場合以國家合法程序的方式供奉希特勒的嗎？

遠(yuǎn)東國際軍事法庭判處一些戰(zhàn)犯絞刑，正義的力量剝奪了這些人面獸心者的生命權(quán)。但他們亡故之后，牌位竟然還被日本方面公開供奉。

甚至每每還有政要前往拜鬼。

當(dāng)年的“大日本帝國”已經(jīng)亡國了?？扇缃竦娜毡緡€在追念這些導(dǎo)致國家覆亡的混蛋。他們還口口聲聲說這些人是日本的英雄。

天下還有比這更荒唐的事情嗎？

就國際正義之士而言，如何看待靖國神社？是有相當(dāng)共識的。

其是日本軍國主義發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征。

這樣的神社，該不該存在？或者說該不該將戰(zhàn)犯牌位移出神社？感覺，在日本未來真正肅清軍國主義流毒的過程中，是需要解決的問題！

也不得不警告日本一些人，這神社一日不移出戰(zhàn)犯牌位，一日就是日本再次覆亡的可能的導(dǎo)火索。

德國大概率不存在日本這樣的情況，原因就在于德國比較徹底地與納粹進(jìn)行了切割！

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