12月28日，“字畫心印”——水一方文人畫研究中心學(xué)人作品邀請展（路橋站）在路橋書畫院開幕。

本次展覽特邀四川水一方文人畫研究中心導(dǎo)師周一壺先生及水一方學(xué)人共二十位書畫家，攜八十一件精品力作齊聚路橋。

談及本次展覽，周一壺先生表示：“此次是來朝圣的，追宗在臺州的“神圣”——唐代的鄭虔”，之所以有來的心愿，是因為臺州在文化上有深厚的歷史沉淀，浙江作為一個出書畫“神圣”的地方，不管是王羲之的“蘭亭”還是自己數(shù)度拜謁的徐青藤，都深深地吸引著自己和學(xué)人們。

▲當(dāng)晚，《徐青藤之散逸作風(fēng)》講座開講

說到自己的學(xué)生梁昌新，他表示：“自己比較欣賞他對文化追求的一片癡情，昌新在這里已經(jīng)講了五年課了，這個過程中自己看過他的講稿，也看過他學(xué)生們的筆記，水一方的文化風(fēng)氣在臺州的路橋能夠扎下根來，跟他的癡情是有關(guān)系的。可以預(yù)期，如果路橋的文化風(fēng)尚與教學(xué)能夠持續(xù)秉持‘恭敬傳統(tǒng)、涵養(yǎng)文化、秉承宗風(fēng)、崇尚心印’，再過五年，或許路橋的書畫影響力在浙江省會有長足的進展”。

正是源于對臺州這片文化沃土的敬仰、對蘭亭雅韻的向往，以及對水一方‘水墨玄門’宗風(fēng)宗主鄭虔的追慕，我們才欣然前來，赴這場文化朝圣之約。次日，一壺先生帶領(lǐng)水一方學(xué)人前往鄭廣文祠。鄭虔（691年－759年），別名鄭廣文，鄭州滎澤縣人，唐代文學(xué)家、書法家、畫家。

他曾經(jīng)書寫自己的詩作和繪畫獻給唐玄宗，唐玄宗在他的書畫上用大字題寫了“鄭虔三絕”四字。天寶十五載（756年），安史之亂爆發(fā)，安祿山派張通儒劫持百官往東都洛陽，鄭虔先被叛軍任為兵部郎中，后又被任為國子司業(yè)。

安史之亂被平定以后，鄭虔因陷偽而獲貶臺州。至德二年（757年）寒冬臘月，鄭虔到達臺州，以臺州文教為己任，大力發(fā)展臺州文教。

當(dāng)時“臺州地闊海冥冥”，地處荒僻，文風(fēng)未開，鄭虔衣冠言動，不同時俗，臺州人與鄭虔相互認(rèn)為對方怪異，有“一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人”的說法；

鄭虔曾自嘆“著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌”，繼而又自勉，以教化臺州百姓為己任，于是鄭虔以地方官員身份首辦官學(xué)，選擇民間優(yōu)秀子弟來教導(dǎo)，大到冠、婚、喪、祭之類的禮儀，小到升、降、揖、遜之類的禮節(jié)，沒有不以身作則的，使得從此以后，臺州的民俗也日趨淳樸，士風(fēng)逐漸奮起。

唐代封演在《封氏聞見記·卷五·圖畫》說：“鄭虔亦工山水，名亞于王維”。一壺山人則認(rèn)為，鄭虔至少和王維同為文人畫的開派宗師，畢竟他們的學(xué)生分別開創(chuàng)了潑墨和破墨兩大畫法。

晚唐著名畫家王洽早年曾隨鄭虔學(xué)畫，后來又師法鄭虔的學(xué)生項容。鄭、項都是善于用墨的大師，對他的潑墨作畫有直接影響，有觀點認(rèn)為：“水墨山水畫自吳道子、王維始，再經(jīng)過項容大膽用墨，發(fā)展到王默（王洽）的大潑墨，使畫家的精神在畫上的表現(xiàn)完全不局限于技巧了”。

鄭虔是歷史上第一位廣文館博士。天寶九載（750 年），唐玄宗李隆基賞識鄭虔的才華，想將他安置在身邊，不令其處理具體政務(wù)，于是特地設(shè)置廣文館，任命鄭虔為廣文館博士。鄭虔得到任命，不知道廣文館這個機構(gòu)在哪里，便去找宰相詢問，宰相說：“皇帝陛下下令增設(shè)廣文館，來安排有賢德的人，讓后代人說起廣文博士是從你開始的，這不是很好嗎？”這樣鄭虔才走馬上任。

杜甫與鄭虔交好，稱其為“鄭老”“同襟期”，敘述兩人友誼和懷念的詩作有28首。公元757年，杜甫在長安作《送鄭十八虔貶臺州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》云：“鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時。

蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期”。

鄭虔紀(jì)念館有一正在建設(shè)的小院，大門上方有“別有天”幾字，一壺先生的老師汪濟時先生有“壺廬別有天”之句，實在是一種奇妙的巧合。

看了啟功書杜甫“清夜沉沉動春酌，燈前細雨檐花落。但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”句后，一壺山人表示：“這不是啟功先生的常見手筆，非心魂搖動不能為之”。

啟功所書詩句出自杜甫的《醉時歌》，剩下的句子是：先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。德尊一代常坎坷，名垂萬古知何用！相如逸才親滌器，子云識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯�。L(fēng)臺）