（原標(biāo)題：王筱雯：“新中國(guó)第一館”的昨天、今天與明天 | 文化中國(guó)行）

國(guó)慶中秋假期，遼寧省博物館開展了中秋節(jié)花燈制作活動(dòng)。

一些非東北地區(qū)的，尤其是南方的觀眾，初次來到遼寧省博物館（以下簡(jiǎn)稱“遼博”），大多會(huì)被深深震撼。

“以前只覺得我們南京、蘇杭的博物館很厲害，北方也只聽過陜西、河南、北京的博物館的大名，說到遼博，下意識(shí)以為只有一些少數(shù)民族及其古代政權(quán)的東西?！眹?guó)慶假期結(jié)束，復(fù)盤旅游感受的江蘇游客徐子淇說，“看完以后，我覺得遼博的豐富，是可以和國(guó)博‘掰手腕’的程度。規(guī)劃了一上午，完全逛不完?！?/p>

國(guó)慶中秋假期，觀眾在遼寧省博物館參觀“堂堂溪水匯海洋”張書旂繪畫作品展。

8月以來，遼博的一場(chǎng)重磅主題展更是吸引了大量關(guān)注。遼寧省鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題展，以“山海共融和合共生”為主題，設(shè)置8個(gè)單元，展出600余件文物藏品。

遼博還有哪些不為人知的亮點(diǎn)與獨(dú)特之處？遼博的過去歷史與未來使命又是怎樣的？近日，中青報(bào)·中青網(wǎng)記者兩次探訪遼寧省博物館，專訪了遼寧省博物館館長(zhǎng)王筱雯。

　　新中國(guó)的第一座博物館

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：遼寧省博物館是新中國(guó)成立的第一座博物館，在當(dāng)時(shí)有哪些創(chuàng)舉？

王筱雯：解放戰(zhàn)爭(zhēng)正在激烈進(jìn)行之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的一些高級(jí)干部已經(jīng)在考慮和謀劃戰(zhàn)后新中國(guó)的文化建設(shè)和文物工作。在時(shí)任東北行政委員會(huì)主席林楓的領(lǐng)導(dǎo)下，東北文物保管委員會(huì)成立，負(fù)責(zé)搶救、搜集和保護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)的重要文物。

館藏文物：鴨形玻璃注本文圖片均由遼寧省博物館提供

1948年11月沈陽(yáng)解放之后，在此基礎(chǔ)上建立了新中國(guó)的第一座博物館——東北博物館，于1949年7月7日對(duì)外開放，從而揭開了新中國(guó)文博事業(yè)發(fā)展的序幕。

東北博物館有新中國(guó)博物館事業(yè)的多項(xiàng)創(chuàng)舉：說明員制度、文物清理工作的辦法和經(jīng)驗(yàn)、古畫臨摹、流動(dòng)展覽、考古發(fā)掘、偉大祖國(guó)古代藝術(shù)特展、文物博物館干部訓(xùn)練班，可以說一定程度上奠定了我們今天博物館事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：人們常常把東三省一起提，認(rèn)為東三省的歷史、文化、習(xí)俗較為相似。遼博所展示的內(nèi)容與黑、吉兩省相比，有什么獨(dú)特之處？

王筱雯：遼寧這片土地，作為連接中原農(nóng)耕文明、歐亞大陸草原游牧文明與東北漁獵文明的交匯樞紐，古代遼寧的歷史文化從來就不是孤立發(fā)展的，而是始終與周邊地區(qū)保持著密切聯(lián)系，經(jīng)歷了北方多民族文化與儒家文化從相遇、相融到共生的壯闊歷程。

東北三省雖地緣相鄰，文化習(xí)俗相似，但遼寧的地域文化有其獨(dú)特性。比如，紅山文化是東北地區(qū)最早的新石器時(shí)代文化之一，凸顯遼寧作為中華文明起源地之一的地位；三燕文化對(duì)研究魏晉十六國(guó)時(shí)期慕容鮮卑，包括北方乃至域外各民族交往、碰撞、融合和發(fā)展的歷史，提供了重要資料。

另外，遼博藏有宋元書畫、緙絲刺繡等古代藝術(shù)珍品，在東北地區(qū)乃至全國(guó)都是很有代表性的，這也是遼博館藏的重要特色。

遼博現(xiàn)有館藏文物近12萬(wàn)件，其中書畫在國(guó)內(nèi)外占有重要地位，體系完整、品質(zhì)精良、精品薈萃。館內(nèi)有世界上最早的楷書墨跡《東晉佚名曹娥誄辭》、“草圣”張旭《古詩(shī)四帖》、宋徽宗傳世草書孤本《千字文》、唐周昉《簪花仕女圖》、宋摹唐張萱《虢國(guó)夫人游春圖》、五代時(shí)期中國(guó)南派山水畫鼻祖董源的傳世代表作《夏景山口待渡圖》、宋徽宗《瑞鶴圖》等，皆為稀世之珍。

　　博物館館長(zhǎng)從圖書館來

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：你曾經(jīng)擔(dān)任遼寧省圖書館館長(zhǎng)，這里也是國(guó)家首批重點(diǎn)古籍保護(hù)單位，在圖書館的工作和在博物館的工作會(huì)有聯(lián)系嗎？

王筱雯：圖書館和博物館有很多相通之處，如都承擔(dān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)的職責(zé)，為公眾提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)的職責(zé)，開展社會(huì)教育的職責(zé)等。我到博物館擔(dān)任館長(zhǎng)后，也在積極推動(dòng)兩館之間的合作，如在博物館的展覽中，加強(qiáng)古籍文獻(xiàn)的展示和利用，合作開發(fā)數(shù)字藏品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。

館藏文物：銅鎏金木芯馬鐙

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：遼博是如何做好文物的活化利用的？

王筱雯：近年來，遼博高度重視文物活化利用，一是抓住“深耕傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”和“滿足觀眾多元需求”兩大核心要素，深挖館藏文化資源，提煉文物元素符號(hào)，將文化附加值與設(shè)計(jì)美感注入遼博文創(chuàng)品牌，推出簪花仕女鮮花飾品系列、絲繡手繪系列、齊白石系列、非遺系列等，形成良好文創(chuàng)業(yè)態(tài)。

二是推動(dòng)文物與科技融合，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)化傳播，打造“沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展”等。

三是加強(qiáng)跨界融合，如與遼寧歌舞團(tuán)合作，選取文物，挖掘其背后的歷史故事、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，推出情境劇《國(guó)寶遼寧》，通過舞蹈、器樂、情景表演等多元藝術(shù)形式，讓文物從展柜“躍”上舞臺(tái)。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：外地游客和遼寧本地游客是否會(huì)有一些不同的關(guān)注重點(diǎn)和參觀感受？

王筱雯：外地游客往往更關(guān)注遼寧地域文化展覽和書畫展覽，如“古代遼寧”通史展、紅山文化、遼金文化等專題展，以及近年來舉辦的“又見大唐”“唐宋八大家”“和合中國(guó)”等書畫主題展覽，并注重服務(wù)的便利性。而遼寧本地游客除了參觀展覽外，還會(huì)關(guān)注并參與遼博舉辦的特色活動(dòng)，注重與博物館之間的互動(dòng)。

　　培養(yǎng)青少年觀眾的“歷史認(rèn)同感”和“現(xiàn)實(shí)歸屬感”

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：遼寧省鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題展的策展緣起是怎樣的？

王筱雯：本次展覽的策劃不是簡(jiǎn)單的“領(lǐng)任務(wù)”，而是立足遼寧自身歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)需求的主動(dòng)作為，是我們挖掘本土歷史資源、踐行共同體理念的實(shí)踐成果。

館藏文物：元青花松竹梅紋八棱罐

遼寧是中華民族多元一體格局的重要區(qū)域，遼西走廊作為農(nóng)耕、游牧與漁獵文化的交融地帶，自古就是各民族交往交流交融的歷史舞臺(tái)。從查海遺址的石堆龍到紅山文化玉器，從北燕的鴨形玻璃注到沈陽(yáng)故宮的大政殿與十王亭，這些歷史遺存本身就是“多元一體”的生動(dòng)注腳。

當(dāng)我們梳理這些文物背后的故事時(shí)，發(fā)現(xiàn)遼寧的發(fā)展歷程就是一部濃縮的中華民族共同體形成史——史前時(shí)期遼河流域與長(zhǎng)江流域的文明呼應(yīng)，清代從遼陽(yáng)到沈陽(yáng)的戰(zhàn)略重心內(nèi)聚，抗戰(zhàn)時(shí)期各族兒女共赴國(guó)難的抗?fàn)帤v程，這些都需要一個(gè)平臺(tái)來集中呈現(xiàn)。

館藏文物：玉豬龍

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：這是遼博時(shí)代跨度最大的特展，在如此長(zhǎng)的時(shí)間跨度下，如何保證用有限的體量做到完整清晰的敘事？

王筱雯：要在大跨度下實(shí)現(xiàn)“小體量大容量”的清晰敘事，一是以“共同體”為主線讓詳略取舍有“綱”可循。每個(gè)單元、組都聚焦民族交流、交往、交融的本質(zhì)，著重突出多元一體格局演進(jìn)、形成和發(fā)展；對(duì)于單一民族的局部發(fā)展細(xì)節(jié)，則適當(dāng)簡(jiǎn)化。這讓展覽敘事既有時(shí)間縱深感，又不會(huì)沖淡核心主題。

二是以“標(biāo)桿文物”為敘事支點(diǎn)，保持?jǐn)⑹碌那逦?。比如，用北燕馮素弗墓出土的鴨形玻璃注詮釋民族文化融合與絲路交融價(jià)值，用抗聯(lián)遺物與支前物品組合詳述各族共赴國(guó)難的歷程。而對(duì)于同類屬性、輔助說明的文物，則采用“群像式”陳列或簡(jiǎn)要標(biāo)注。

三是針對(duì)部分因體量限制無(wú)法詳細(xì)展開的內(nèi)容，我們通過現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)“空間折疊”，如遼東馬市、遼西走廊、共和國(guó)工業(yè)成就等，通過多媒體和數(shù)字化展示手段彌補(bǔ)文物陳列的空間局限。這樣既保證了現(xiàn)場(chǎng)展覽的簡(jiǎn)潔清晰，又滿足了不同觀眾的深度認(rèn)知需求。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視角下，民族文物研究和利用應(yīng)該如何更深入地發(fā)展？

王筱雯：首先，研究維度上強(qiáng)化“交融性”挖掘。以往民族文物研究常聚焦某一民族的器物、紋樣、技藝等“專屬符號(hào)”，未來應(yīng)更注重挖掘文物背后的“互動(dòng)基因”，系統(tǒng)梳理不同民族、不同區(qū)域文物的關(guān)聯(lián)。

其次，利用路徑上推動(dòng)“敘事性”轉(zhuǎn)化。避免將民族文物作為孤立的“文化標(biāo)本”進(jìn)行陳列，而是以“交融敘事”為核心構(gòu)建傳播載體，通過“文物對(duì)話”呈現(xiàn)歷史場(chǎng)景，這比單一展品更具感染力。

最后，價(jià)值傳播上實(shí)現(xiàn)“當(dāng)代性”銜接。民族文物的研究利用不能止步于歷史闡釋，更要與當(dāng)代共同體建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。此外，還可通過“文物+教育”模式，將民族文物融入中小學(xué)思政課、高校民族理論課程，設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)讓青少年親手觸摸、解讀文物，培養(yǎng)其共同體意識(shí)的“歷史認(rèn)同感”和“現(xiàn)實(shí)歸屬感”。