小時候，家庭和自己所經(jīng)歷的一切就仿佛整個世界，之后父母偶會提及他們的家庭與童年，于是就有了家族的概念，當他們手指劃過一個個名字，細數(shù)著曾經(jīng)的故事，一種根源于社會性生物的本能就會被喚起，你仿佛與那些從未見過的人和事產(chǎn)生了某種聯(lián)系，一種名為血緣的紐帶將你們聯(lián)系在了一起。

倘若將目光投入更大的范疇，投入廣闊的歷史之中，又怎么不會產(chǎn)生這樣一種好奇，那些我們祖輩的祖輩就生活在這片土地上，他們也曾踏足這些山石與河流，他們是如何生活的？生活中的器具是如何一代代改變?yōu)槲覀兪煜さ哪印?/p>

這些問題最直觀的回答就是文物，那些秦漢的青銅器，商周的甲骨，戰(zhàn)國的帛書……它們是文明的代表也是歷史本身。

【創(chuàng)世神話】子彈庫帛書《四時》

世界是如何被創(chuàng)造，這是每個民族將宇宙和自然最初的想象化生為具體形象，希臘人將混沌中卡俄斯、蓋亞、塔耳塔洛斯和厄洛斯的事跡記錄在《神譜》中，埃及人將原初之水中八位神明的生活記述在《亡靈書》里，而中國古代的創(chuàng)世神話就被記錄在這本《四時令》中。

1942年在湖南長沙子彈庫楚墓出土的一整卷帛書和一些帛書殘片。因為帛書材料的貴重，相對竹簡要稀少很多，這實際上也是流傳于世唯一的戰(zhàn)國帛書。

這卷帛書長約三十八點七厘米、寬四十七厘米，雖然只是小小—卷絲帛，但包含的信息量卻非常驚人。先看它的結(jié)構(gòu)，就非常奇特，中央由兩段互相顛倒書寫的文字組成，一段十三行，一段八行。外圍則每周排列三行文字，共十二行。在這十二行文字的周邊，有十六幅彩繪的圖像，其中每一行文字前畫著一幅神怪圖像，帛書四角還分布著青、赤、白、黑四種神木圖像。圖文并茂，相得益彰，確實是一部完整的“圖書”。

據(jù)李零先生研究，這卷帛書是一篇供人選擇時日的歷書著作，定名為《四時令》，其中記錄了四時的產(chǎn)生，為我們留下了一個完整的創(chuàng)世神話。

原來遠古時代，宇宙一片混沌，沒有日月和時空。這時候，天神包戲娶了女填為妻，他們生下青、朱、黃、墨四個兒子，被稱作“四神”。于是，包戲和女填就讓他們分別守衛(wèi)四方，通過互相換位來推測時間，從此就有了最原始的春夏秋冬“四時”。四神的名字多從“木”字，應該是四種神木，基本可以對應帛書邊角的四種神木。

這樣經(jīng)歷了一千多年，日月終于誕生了，但當時發(fā)生了災難，九州不平，于是炎帝命輔佐的神祝融，派遣青、朱、黃、墨四神，以青、赤、黃、白、墨等五種神木，奠定了三天和四極，從此日月進入正規(guī)，又有了按照日月之行的“四時”。后來共工創(chuàng)造了一旬十日，并把每日分為宵、朝、晝、夕“四時”。這又是另一種“四時”。

【后羿嫦娥】王家臺秦簡《歸藏》

在輝煌的神話時代之后，在故事中神逐漸離開了歷史的主舞臺，即使他們依然扮演著指引英雄并為之送上幫助的角色，但那些半人半神的英雄和偉大的皇帝、國王，才是這個時代的主角，他們是奪取金羊毛的伊阿宋，是殺死戈爾戈三姐妹的佩爾修斯，也是誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐的羿。

1993年3月，湖北省江陵縣荊州鎮(zhèn)郢北村（今荊州市荊州區(qū)郢城鎮(zhèn)郢北村)的村民在一座被稱作王家臺的小土崗上挖掘魚池，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬。經(jīng)過考古工作人員發(fā)掘，清理出秦漢墓葬十六座。其中十五號墓僅有單棺一具，內(nèi)有陶釜、陶盂、陶壺各一件、木盒兩件、木盤一件、木骰子二十三件、竹骨算籌六十支、木牘一枚。

最引人注目的是還有八百余支竹簡。這批竹簡最初被分為《效律》《日書》和《易占》三種，后來經(jīng)過整理，又分為《歸藏》《效律》《政事之?！贰度諘贰稙漠愓肌肺宸N。

嫦娥奔月的故事在傳世文獻中最早見于《淮南子·覽冥訓》:“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。悵然有喪，無以續(xù)之。”《續(xù)漢書·天文志上》注引張衡《靈憲》:“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰:吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。”清人嚴可均認為《靈憲》此條為《歸藏》原文，從王家臺秦簡《歸藏》來看，內(nèi)容確實大同小異。不過，秦簡《歸藏》只說恒我(嫦娥）竊不死藥奔月，并未說提到羿從西王母處請來不死藥的事，嫦娥與羿似乎還沒存在聯(lián)系。

如果說文字的記述首先反映的是書寫者的主觀意識，其中充斥著對自然和現(xiàn)實瑰麗的幻想，因此以簡帛文獻來考量現(xiàn)實顯得未免有些武斷，那么更能具體的器物便能讓我們得到一個幻想的入口。

【紂王之惡】作冊般青銅黿

這件2003年入藏的青銅器記述了商王在洹水獲得此黿，商王先射一箭，繼而連射三箭，箭無虛發(fā)，商王因此命寢馗賜予作冊般，作冊般又鑄造了這件青銅器送給他的母親。

商朝無疑是一個帶著濃重神話色彩的朝代，惡獸遍野，人神混居，朝堂之上仙神也被皇帝驅(qū)御，它也無疑是中國從神話時代到人的時代的交界，盡管在之后依舊有周穆王見西王母傳說，春秋戰(zhàn)國時期大地上還流傳著孔子見麟的神獸故事，乃至西漢人們還孜孜不倦的討論著西王母為武帝賀壽時對東方朔的調(diào)侃，但仙神此刻都已淪為了歷史邊角的一抹注腳。

如若遵循現(xiàn)實歷史客觀的評價，這些制作于商朝的青銅器具是歷史文化燦爛的瑰寶，倘若為此增加幾分浪漫情懷，正如希臘人將帕特農(nóng)神廟看做記錄了雅典娜與波塞冬競賽的產(chǎn)物，那么這些青銅制品為什么不能看做神仙們生活中的器具。

《史詩中國》系列視頻中主持人曾動情的表述，想象一下中國人，他們正生活的土地上幾千年前他們的祖先也在此生存，他們祖先的靈魂見證著他們的一舉一動，這是多么浪漫一種幻想。

《文物里的早期中國》

作者：林屋公子

出版時間：2022年

出版社：上海文藝出版社

揭秘重大考古發(fā)現(xiàn) 探索先秦歷史密碼

甲骨、青銅器、簡牘、帛書、漢畫像石

科普一般人不知道的冷知識、

顛覆一般人都知道的濫知識

子彈庫帛書【創(chuàng)世神話】

吳王余眜劍【干將莫邪】

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豳公盨【史前洪水】

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