人和動(dòng)物的區(qū)別，就是人有意識和思想。人的意識可以理解現(xiàn)實(shí)世界，并形成思想。人通過思想控制自己的肉身行為，也可以控制自己的思想行為。雖然動(dòng)物的肉身和人的肉身功能一樣，但是動(dòng)物沒有意識和思想，動(dòng)物的行為完全源于其生存本能。
如果一個(gè)“人”沒有意識和思想，那“他”就不能算是人。如果一個(gè)“人”有意識和思想，但是“他”放棄用思想控制自己的行為，那“他”也不能算是人，至少不能算是正常人。有些“人”信奉“社會(huì)達(dá)爾文主義”，認(rèn)為別人和自己都是動(dòng)物，等于主觀上放棄了用思想控制自己的行為。
人之所以成為萬物之靈，就是因?yàn)槿擞幸庾R和思想。
人和神的區(qū)別，就是人有認(rèn)知和能力局限性。神可以掌握絕對真理，神可以無所不能，但是人永遠(yuǎn)無法做到。雖然人和神都有意識和思想，但是人的意識和思想是有缺陷的，是不完整的，也是不完美的。但是神的意識和思想是完美的，是因?yàn)樯竦亩x就是人把自己的意識和思想完美化而來的。
如果一個(gè)“人”不承認(rèn)自己的思想局限性，認(rèn)為自己可以掌握絕對真理，那他就不能算是人。如果一個(gè)“人”，承認(rèn)自己的思想局限性，但是“他”不承認(rèn)別人的思想局限性，認(rèn)為有人可以掌握宇宙真理，那他也不能算是人，至少不能算是正常人。有些“人”迷信科學(xué)或者迷信精英，認(rèn)為別人可以掌握宇宙真理，可以控制一切，他就不能算正常人。
人永遠(yuǎn)無法成為神，就是因?yàn)槿说囊庾R和思想局限性。
很多人很迷茫，他們要么認(rèn)為人是動(dòng)物，應(yīng)該像動(dòng)物一樣弱肉強(qiáng)食，要么認(rèn)為人是神，應(yīng)該像神一樣認(rèn)知一切，控制一切。但是這兩個(gè)極端都不對，人不是動(dòng)物，不能像動(dòng)物一樣弱肉強(qiáng)食，人也不是神，不能像神一樣控制一切，總之，人的行為準(zhǔn)則沒有現(xiàn)成的例子可供參考。
那么，人到底是什么？人是一種介于動(dòng)物和神之間的存在。人源于動(dòng)物，脫離了動(dòng)物性，人不斷追求成為神，但是永遠(yuǎn)成不了神。人一直都在成為神的路上。
人的認(rèn)知雖然是有局限的，但是也是不斷進(jìn)步和完善的。人通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提升自己的認(rèn)知水平，從而不斷提升自己的認(rèn)知能力。
人雖然無法掌握絕對的真理，但是可以掌握相對的真理，人通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提升自己的理論水平，從而不斷的接近絕對真理。
人雖然永遠(yuǎn)成不了神，但是相對來說，人已經(jīng)是神了，對于古人來說，現(xiàn)代的人已經(jīng)有了神的能力。
所以，人的行為準(zhǔn)則就是不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)，也可以理解為“摸著石頭過河”。
那么，到底怎么才算是學(xué)習(xí)和實(shí)踐呢？請看我的文章《人類認(rèn)知相對論》和《人類行為分析》。