原作者：愁予

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歲月悠悠，渺無際涯，眾生湮滅于其中，幸賴文獻(xiàn)之留存，我們于今方能窺見冰山之一角。墓志，是指記載逝者生平事跡的石刻，這既是逝者蜉蝣一生的身后定論，又難免蘊(yùn)含歷史信息于字里行間，是遇見歷史絕佳的文獻(xiàn)資料。

藉此清明，恰逢慎終追遠(yuǎn)之際，通過閱讀墓志來認(rèn)識(shí)逝者是追懷先人的方式之一。吳文化博物館于近日所展出的《劉希仲墓志銘》和《劉希仲妻王氏墓志銘》所講述的即是明初蘇州長(zhǎng)洲縣一對(duì)夫妻的故事，細(xì)細(xì)勾勒之下，筆者發(fā)現(xiàn)他們的故事其實(shí)遠(yuǎn)要比墓志銘中的寥寥數(shù)言更長(zhǎng)（兩篇墓志銘全文附于文末）。

招賢婿

宣德二年（公元1427年）對(duì)于蘇州長(zhǎng)洲縣金鵝鄉(xiāng)的劉家來說注定是愁云密布的一年。劉家主事人劉曙在一年內(nèi)連續(xù)失去了自己的雙親，哀毀骨立，但為了彰顯父德母慈，使其事跡不墜于地，劉曙在悲痛之余仍精心尋人為其父母撰寫了兩方墓志銘，蕭蕭冬夜，孤燈難眠，不知?jiǎng)⑹锓诎盖伴喿x這兩方墓志銘時(shí)，眼前會(huì)不會(huì)閃過其父其母的一生呢？

劉希仲及其妻王氏墓志銘

劉曙之父劉希仲，號(hào)南溪。其祖父劉三甫，父親劉彥英皆定居于常熟梅林，劉希仲幼時(shí)亦于常熟梅林長(zhǎng)大?！秳⑾Ｖ倨尥跏夏怪俱憽分性峒啊跋Ｖ倬扌眨烙姓苋恕?，據(jù)說劉希仲自小“敏于學(xué)，習(xí)禮，尤曉音律”，可知?jiǎng)⑾Ｖ僮杂妆憬邮艿搅肆己玫娜寮医逃?。因此，于孝禮之道耳熏目染之下的劉希仲?gòu)男”泔@露了優(yōu)秀的品格，墓志銘贊譽(yù)其為“事親，能致其曉；愛兄弟，能致其友。?交朋友，重信義，倜儻有志，宗族器重之”。聲名遠(yuǎn)播之下，長(zhǎng)洲縣金鵝鄉(xiāng)王家向劉希仲投來了青睞的目光。

劉曙之母，即劉希仲之妻名為王洲貞，世居長(zhǎng)洲縣金鵝鄉(xiāng)。據(jù)明正德年間所修《姑蘇志》可知，金鵝鄉(xiāng)在長(zhǎng)洲鄉(xiāng)北，管都十三、十四和十五，正與常熟毗鄰，這或許就是為什么劉希仲能與王洲貞相遇的原因。但事實(shí)上，劉希仲與其妻王洲貞之間并無太多愛情故事可言，兩人的相遇緣于一次招婿。王家“自曾大父以下，皆讀書習(xí)禮，力耕畎畝，求祿以耀于世”，到了王洲貞之父王甫通這一代已頗有家資，王洲貞也從小便得到了良好教育，據(jù)說她“少貞靜，動(dòng)止恭詳，剪結(jié)刺繡，織纴縫紉，不教而能”。或是出于寵愛女兒的原因，再加之王甫通并無兒子，王甫通便決定讓王洲貞“長(zhǎng)在左右”，即為王家招一位良婿。常熟梅林或與金鵝鄉(xiāng)相去不遠(yuǎn)，劉希仲之名王甫通或也早已知曉，可待王甫通真正見到劉希仲，心中又頓生此子不凡之感，一段姻緣就此結(jié)下。

長(zhǎng)洲縣縣域圖

事實(shí)證明，王甫通的眼光確實(shí)獨(dú)到。劉希仲雖是贅婿，但卻事王氏雙親如己親，奉孝道，行禮儀，朝夕如故，片刻不敢怠慢。此外，劉希仲來到王家后便承擔(dān)起了治家置業(yè)的責(zé)任，王甫通“事無巨細(xì)，一切委之”，表現(xiàn)出了對(duì)劉希仲的充分信任，劉希仲亦未辜負(fù)王甫通的重托，在劉希仲的經(jīng)營(yíng)之下，王家家門愈隆，產(chǎn)業(yè)愈盛，逐漸有成為一地之望族的趨勢(shì)，無怪乎王甫通會(huì)感慨道：“吾雖無子，幸得佳婿，是亦猶有子矣”。

王家在劉希仲的經(jīng)營(yíng)下愈發(fā)興盛，這從當(dāng)?shù)赜兴就七x劉希仲為糧長(zhǎng)即可看出端倪。糧長(zhǎng)制是明太祖朱元璋的匠心之創(chuàng)，在中國(guó)古代，基層官府負(fù)責(zé)征收當(dāng)?shù)氐亩愘x并押運(yùn)至相應(yīng)的地方，這其中便難免少不了貪官蠹吏從中魚肉百姓。朱元璋起于布衣行伍之間，對(duì)貪官蠹吏深惡痛絕，為了防止他們魚肉百姓，便創(chuàng)立了糧長(zhǎng)制。所謂的糧長(zhǎng)制，就是在江浙等地依照糧食產(chǎn)量劃出不同的地區(qū)，一般以地產(chǎn)萬石為一區(qū)（因此糧長(zhǎng)又被稱之為萬石長(zhǎng)），并于該地區(qū)中推選家境優(yōu)渥，品德高尚之人擔(dān)任糧長(zhǎng)，糧長(zhǎng)的職責(zé)即是負(fù)責(zé)向百姓催繳稅糧，并組織人員押運(yùn)至京城等地，這稱之為“民收民解”，官府只需督促糧長(zhǎng)而不需要與百姓直接打交道，這就避免了地方官府的過多參與，而使得百姓管理百姓，充分發(fā)揮了基層治理的作用。

劉希仲能夠擔(dān)任糧長(zhǎng)，既是王家地位財(cái)富的反映，亦是對(duì)劉希仲高尚品格的肯定。事實(shí)證明，要想當(dāng)好一位糧長(zhǎng)絕非易事，對(duì)劉希仲的考驗(yàn)很快便來了。在劉希仲擔(dān)任糧長(zhǎng)期間的某一年里，長(zhǎng)洲縣收成欠佳，遂導(dǎo)致了大規(guī)模饑荒，百姓幾乎無以度日，但即便如此，官府不顧百姓死活，依舊督之甚苛，百姓鬻妻賣子，破家以輸者比比皆是。劉希仲身為糧長(zhǎng)，雖有督促百姓繳納賦糧之責(zé)，但他同樣不忍看見鄉(xiāng)里百姓家破人亡。在王洲貞的支持之下，劉希仲出家中所積余糧為百姓填補(bǔ)上了稅糧虧空，墓志銘描述彼時(shí)“民以賴安”，但劉希仲卻毫無德色。

劉希仲與王洲貞育有一子，即劉曙，字啟東，號(hào)梅莊。在劉希仲和王洲貞的教導(dǎo)之下，劉曙不僅繼承了孝道，更是掌握了生財(cái)有道的竅門。劉曙之子劉玨的墓志銘中說劉曙“弘毅有謀，善繼述，辟產(chǎn)廣業(yè)，延師教子，家日裕而聲日起，遂長(zhǎng)鄉(xiāng)賦為邑望族”。從《劉希仲墓志銘》和《劉希仲妻王氏墓志銘》的撰寫者中可以一窺劉家彼時(shí)的地位與名氣，王洲貞墓志銘的撰寫者陳繼曾在明初擔(dān)任過五經(jīng)博士，與明初大臣楊士奇相善，又于宣德年間負(fù)責(zé)撰修兩朝實(shí)錄，可謂一方名士。劉希仲之墓的撰寫者則為長(zhǎng)洲尤安禮，官至貴州左參議，亦是一方名士。由此可見，劉氏家族在劉曙時(shí)在長(zhǎng)洲已是舉足輕重的望族，這當(dāng)然與劉曙的經(jīng)營(yíng)謀劃脫不了干系。

劉希仲之孫劉玨的墓志銘

劉曙的能干促使劉希仲早早就將家事委之，而他本人則與其妻暢游于田圃山水之間，幅巾黎杖，訪友尋親，快活無比。在乾隆年間所修《長(zhǎng)洲縣志》中就曾記載劉希仲之孫劉玨曾陪同劉希仲游玩于兩京之間，可見劉希仲的晚年是比較閑適的。因?yàn)槟怪俱懙挠涊d有限，要想過多勾勒出劉希仲和王洲貞的故事實(shí)屬困難，讀碑至此，我們只知道在宣德二年正月十二日的那天，王洲貞結(jié)束了自己祥和幸福的一生，劉希仲之于失去愛妻，劉曙之于失去慈母，肯定是悲痛至極的。為了彰顯母慈，劉曙不惜派人至京城乞求陳繼撰文。就在安葬完王洲貞不久，劉希仲在同年十月卻突然中風(fēng)倒地，遂至不起，追隨其妻而去了

劉希仲與王洲貞雖然離開了他們的親人與故土，但是他們身上的純良溫厚卻如春風(fēng)化雨般浸入了子孫后代們的心中。其子孫在耳熏目染之下，皆飽讀詩書，以奉行孝道禮儀為目標(biāo)。祖先之德蔭蔽子孫，在劉希仲、劉曙和劉玨三代人身上有了具象化的表現(xiàn)。

教有方

劉希仲與王洲貞只育有一子，即劉曙，劉曙娶吳氏，生有二男二女，長(zhǎng)子名劉玨，次子名劉璧，長(zhǎng)女名劉素，次女名劉洲清。劉曙之孝節(jié)前已多有言及，其妻吳氏據(jù)說也是有婦行孝德，在他們的四個(gè)子女之中，屬劉玨事跡最詳，名氣也最盛，在劉玨的身上，可以清晰的看見其祖父和父親的影子，并且劉玨在某些方面甚至已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了劉希仲和劉曙。

劉玨，字廷美，生于永樂年間，長(zhǎng)于劉希仲和劉曙左右，據(jù)乾隆《長(zhǎng)洲縣志》記載，劉玨曾經(jīng)與祖父劉希仲暢游于兩京之間，劉希仲難免會(huì)對(duì)劉玨產(chǎn)生影響。劉玨從父輩們那里繼承到的，首先便是純孝恭謹(jǐn)之道。據(jù)《劉完庵墓志銘》所記載的事略可知，劉曙生病時(shí)，劉玨便日夜長(zhǎng)伴于左右，侍奉湯藥，直至劉曙康復(fù)。吳氏患瘡疽之病，劉玨毫不嫌棄地用口將膿水等吸出，不久吳氏便得以痊愈。對(duì)身邊的兄弟姐妹，劉玨作為大哥亦是關(guān)愛有加。劉玨的妹妹劉素，嫁給了一個(gè)名為周瑛的人，但周瑛早死，只留下孤兒寡母孤苦無依，劉玨便為其置買田地以贍養(yǎng)之，眾兄弟姐妹之中，劉玨與其弟劉璧的關(guān)系最為篤深。

劉玨像

劉希仲和劉曙飽讀詩書，但卻從未中過一二功名，在詩畫歌賦方面亦不出名，劉玨能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，不僅在科甲功名中小有成就，并且在詩畫歌賦方面尤其出色。劉玨少時(shí)，明初著名的能吏況鐘恰好就在蘇州擔(dān)任地方長(zhǎng)官，況鐘對(duì)劉玨的才華頗為賞識(shí)青睞，便意欲招攬劉玨為吏，但劉玨認(rèn)為為吏不如走科甲征途之道，遂毅然入鄉(xiāng)學(xué)讀書，并成功于鄉(xiāng)試中取得了不錯(cuò)的成績(jī)和順利地進(jìn)入了太學(xué)讀書。景泰三年（公元1452年），劉玨被任命為浙江清吏司主事，正式踏上了仕途，墓志銘中記載劉玨“以父祖取號(hào)義，扁其居曰‘清白’”，可見劉希仲和劉曙之德對(duì)劉玨的蔭蔽。

清白二字，自然并非自夸之言。劉玨任官之后，以清白二字約束自己，時(shí)常三省其身，凡一切攀附不法之舉，劉玨皆拒之門外。曾有莆田縣丞、無錫縣令皆行不法之事而被告發(fā)，為了逃避懲罰，他們二人分別攜帶二百金和五百金前去賄賂劉玨，但毫無意外地皆吃了劉玨的閉門羹。天順年間，劉玨升任山西按察使僉事，奉命督察當(dāng)?shù)氐耐吞锸乱?，史載“所至振風(fēng)紀(jì)，革奸弊，群衛(wèi)敬憚，軍民畏愛之”。但或許是出自于某些原因，劉玨此時(shí)已厭倦官場(chǎng)而想念起了丘壑山林，因此在這不久之后，劉玨便辭官南歸，據(jù)說離任時(shí)仍有千人相送。雖然仕途短暫，但劉玨的出色表現(xiàn)也令他贏得了世人的稱贊，王鏊就贊譽(yù)他是“操履清白，人不得以私干之”。

《清白軒圖》劉玨 明 臺(tái)北故宮博物院藏

仕途上的止步促進(jìn)了劉玨在文化上的精進(jìn)。據(jù)說劉玨回到家鄉(xiāng)之后，在自己的別院后面修建了名曰“小洞庭”的花園，亭圃香榭，石林流水，劉玨時(shí)而與賓客故人留連于上：“酒酣賦詩，落筆如雨。而尤工于畫，頗自矜，惜得其手跡者，皆為寶玩”。此話并非過夸之語，劉玨在詩畫的方面早就超越了其父親和祖父，在詩詞方面，劉玨尤善七言，風(fēng)格多以唐代李邕為學(xué)習(xí)對(duì)像，風(fēng)格清麗，時(shí)人以“劉八句”稱之。王琦稱劉玨的詩在景泰、天順年間乃是吳中之最，徐有貞更是對(duì)劉玨贊不絕口：“劉郎詩高畫亦高，當(dāng)代不獨(dú)稱詩豪”。詩詞之外，劉玨亦擅長(zhǎng)作畫寫字，但傳世作品不多，比較著名的有《清白軒圖》《山水圖》等。明代吳中畫派之盛，尤以沈周等人最為著名，但其實(shí)劉玨比沈周年長(zhǎng)，且二人相交甚好，劉玨晚年病重時(shí)，沈周就作有《有懷劉完庵》《哭劉完庵》等作。沈周亦曾受劉玨繪畫風(fēng)格的影響，因此也有人稱劉玨為吳門畫派的先驅(qū)。

明 劉玨 《山水圖》 利弗爾博物館藏

《山水圖》后的題字，簡(jiǎn)單的記載了劉玨的詩畫成就

劉玨憑著高尚的人格與精湛的詩畫天賦名冠吳中，其在繼承父輩遺風(fēng)的基礎(chǔ)上將劉家的名望推向了巔峰，史稱“郡邑大夫已下咸敬禮之，歲行鄉(xiāng)飲，則先書敦請(qǐng)，必欲得公與席，而詩壇文社，搢紳逢掖亦推讓之”。這看似是劉玨一人之功，但實(shí)際上，若無劉希仲和劉曙二人的悉心教導(dǎo)以及經(jīng)營(yíng)家業(yè)，劉玨的成就或許會(huì)大打折扣。《劉希仲墓志銘》和《劉希仲妻王氏墓志銘》的出土讓我們對(duì)劉玨的成長(zhǎng)之路有了更加清晰的認(rèn)知。

任糧長(zhǎng)

在劉希仲眾多的身份中，最值得歷史學(xué)家關(guān)注的就是他的糧長(zhǎng)身份。在明初，糧長(zhǎng)是一個(gè)特殊的存在，他既是民，又與官聯(lián)系緊密，處于官民之間。在洪武年間，朱元璋甚至還會(huì)召見赴京的糧長(zhǎng)，如果該人品行純良，能力出眾，朱元璋就會(huì)當(dāng)場(chǎng)賜予此人官職。能夠擔(dān)任糧長(zhǎng)之人，大多是一地的富紳豪族，劉希仲之所以能夠成為糧長(zhǎng)，很大一部分原因就是因?yàn)樗^承了王家的家業(yè)。

在王國(guó)平先生編撰的《明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集》和蘇州博物館編著的《蘇州博物館藏歷代碑志》中，姓名可考的糧長(zhǎng)共有十五人：陳景詳、程啟南、金氏、管君士、吳敏達(dá)、王孟吉、姚克承、管士能、吳敏才、管惟學(xué)、陳景禎、陳均、陳允堅(jiān)、夏彥仁和翁昱。在這十五人中無一人不是富紳大戶，程啟南是因?yàn)槠淦蕖八仞堎D產(chǎn)”，管士能家中是“力勤既久，居有廣室，業(yè)有恒產(chǎn)”，吳敏達(dá)其妻過氏治家有道，遂使“內(nèi)政紛然，治之井井有條。以至紡績(jī)絲紅縫衣冪酒之事，靡不致勤，雖勞勤弗辭。自是家業(yè)日裕，甲于鄉(xiāng)里”，姚克承的祖父擅于經(jīng)商，家中收入歲累過巨，吳敏才亦是因?yàn)椤坝兴疽云浼宜仞堅(jiān)！?，才選吳敏才為糧長(zhǎng)的。

姚克承墓志銘關(guān)于糧長(zhǎng)的記載

之所以只有富紳豪族才能夠擔(dān)任糧長(zhǎng)，一方面是因?yàn)檫@些大姓人家在鄉(xiāng)里素有名望，催征賦稅徭役時(shí)既熟悉情況，又能夠以身作則，一呼百應(yīng)。當(dāng)然，糧長(zhǎng)雖與正式的官吏有別，但憑借著職權(quán)之便，依然享有不少特權(quán)，因此這也是不少富紳豪族愿意擔(dān)任糧長(zhǎng)的重要原因。據(jù)《明實(shí)錄》記載，不少地區(qū)的糧長(zhǎng)就有聽訟甚至獨(dú)攬司法的權(quán)力，如明朝監(jiān)察御史張政言就在宣德六年（公元1431年）上疏說：“（糧長(zhǎng)）兼預(yù)有司諸務(wù)，徭役則縱富役貧，科斂則以一取十，詞訟則顛倒是非，稅糧則征斂無度”，可見無德糧長(zhǎng)在地方上的危害。這些還只是法定權(quán)力之外的，糧長(zhǎng)還享有不少法定特權(quán)，如犯死刑至流、徙等罪，皆可納款贖罪，即交納罰金抵罪。

另一方面，朱元璋之所以會(huì)選擇富紳豪族擔(dān)任糧長(zhǎng)，豈會(huì)想不到這些地方豪族依然會(huì)與官府勾結(jié)，中飽私囊呢？但實(shí)際上，盡管糧長(zhǎng)制依然無法杜絕腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，但富紳豪族擔(dān)任糧長(zhǎng)對(duì)于官府的好處就是，一旦賦稅徭役的征發(fā)出現(xiàn)了問題，這些富紳豪族無法從百姓那里催繳到充足的賦稅，那么他們就必須出家中所積填補(bǔ)上這些虧空。在劉希仲其妻的墓志銘中曾提及長(zhǎng)洲縣的一次饑荒，這令他們心生不忍而出家中所積替鄉(xiāng)人支付了當(dāng)年的賦稅，這固然是一種美德的體現(xiàn)，但即使他們并無慈悲之心，在官府的嚴(yán)厲督促之下，他們也可能在無所奈何之下選擇同樣的選項(xiàng)。

替鄉(xiāng)里百姓支付所欠稅賦常常寫入墓志銘中，借此來彰顯逝者的純良品格，但其背后所蘊(yùn)含的歷史信息卻是糧長(zhǎng)有義務(wù)替百姓填補(bǔ)稅糧虧空。如程啟南在擔(dān)任糧長(zhǎng)后，其妻勸告說：“富有者，眾之怨也，富而不能施惠于人，此致怨之由；反之，怨何自而生？”所謂“施惠于人”應(yīng)當(dāng)就含有替人繳納賦稅之意，又如管惟學(xué)“嘗往役于公，百家之長(zhǎng)、萬石之寄，愿出已粟以助賑濟(jì)，則凡幾巡矣”，這些以慷慨著稱的糧長(zhǎng)事跡被立石刻碑以昭示眾人，在表彰其個(gè)人的同時(shí)，又蘊(yùn)含著明初鄉(xiāng)里對(duì)糧長(zhǎng)的道德約束與教化，它們無形之中在提醒著后來者，什么才是一名真正合格的糧長(zhǎng)。

糧長(zhǎng)在從官府手中接過了那象征權(quán)力的身份之后，相應(yīng)地也面臨著昔日官府所需要面對(duì)的困境，拋去荒年不論，就算是在平常年份，也需要無時(shí)無刻與所謂的刁民做斗爭(zhēng)。如常熟金氏擔(dān)任糧長(zhǎng)時(shí)，“民有猾悍逋稅者，熙遠(yuǎn)不能不激于中而怒之”，后經(jīng)金氏其妻的勸解，金氏才稍稍冷靜下來。也正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有如此之多的困境，而官府又常常督之甚苛，因此糧長(zhǎng)對(duì)于某些富紳來說無疑是一種負(fù)擔(dān)。如陳均在擔(dān)任糧長(zhǎng)時(shí)“由是憂形于色，夙夜助勤靡寧。歲終，僅得先眾以完，乃躍然喜曰：‘今幸脫督餉者之笞辱，且吾年日就衰，縱死無憾耳?！渲?jǐn)身類如此?！笨梢娂Z長(zhǎng)一職對(duì)陳均身心的摧殘，再如吳敏才自擔(dān)任糧長(zhǎng)后：“持心公恕，夙夜孜孜，上不虧于國(guó)賦，下不至于侵”。

也正是因?yàn)榧Z長(zhǎng)擁有諸多職務(wù)利之便和面臨著諸多挑戰(zhàn)，能夠做到上不負(fù)國(guó)家，下不侵百姓的人則多為有司鄉(xiāng)人所敬重，如陳景詳在擔(dān)任糧長(zhǎng)時(shí)，鄉(xiāng)里的情況就是“末民安其業(yè)，而稅賦無后期，役無濫煩，理人之是非情無枉抑，人多賢之”，其余如夏彥仁、姚克承、陳景禎、管士能在鄉(xiāng)里皆有名聲。但糧長(zhǎng)制度的實(shí)質(zhì)是將部分政府職能轉(zhuǎn)嫁到了基層百姓身上，這的確可以發(fā)揮部分“民治”的作用，但所謂“民治”的權(quán)力來源依然與傳統(tǒng)無疑，久而久之，所謂的“民治”就會(huì)愈發(fā)與傳統(tǒng)合流，沾染上傳統(tǒng)官吏的不良習(xí)氣。此外，盡管權(quán)力與義務(wù)皆轉(zhuǎn)讓給了基層百姓，但相應(yīng)的配套設(shè)施卻沒有建立起來，職責(zé)劃分更是不明，擔(dān)任糧長(zhǎng)所要付出的成本逐漸大于獲得，糧長(zhǎng)制因此而日漸崩壞。在明初的洪武、永樂和宣德年間，糧長(zhǎng)制尚能運(yùn)行，此后日漸崩壞，直到萬歷年間張居正實(shí)行改革，“民收民解”改為“官收官解”，糧長(zhǎng)制便名存實(shí)亡了。

夏彥仁墓志銘中關(guān)于糧長(zhǎng)的記載

結(jié) 語

歷史無情也有情，在前仆后繼地湮滅在歷史中的眾生來說，劉希仲及其妻子無疑是幸運(yùn)的，至少這個(gè)世上留下了他們于此于斯的痕跡，但這也并非是無緣無故的。劉家優(yōu)良的家風(fēng)蔭蔽劉曙、劉玨等后人，并在劉玨身上大放異彩，劉玨的成功又使得祖先之德得到彰顯，所謂的家風(fēng)，從來都不是不可捉摸、可有可無之物，它蘊(yùn)含于言傳身教之中。

碑刻的一個(gè)重要屬性就是閱讀性，從它立碑那一刻起，就意味著隨時(shí)都會(huì)為人所觀賞與閱讀，因此在立碑前，碑文的撰寫也會(huì)經(jīng)過多道工序、多人之眼，直至確保被挑選進(jìn)碑文中的每一件事都能反映逝者之德。因此，墓志銘所反映的有選擇的人生，是被建構(gòu)的歷史。劉希仲的純良品性使他成為了糧長(zhǎng)制的設(shè)計(jì)者，他的功績(jī)被勒石以記，其替鄉(xiāng)人輸糧納稅的事跡被從他的一生中挑選出來而加以贊譽(yù)，背后所隱含著的即對(duì)后世糧長(zhǎng)的教化。劉曙之意起初可能并不包括于此，但劉曙等人在按照彼時(shí)主流價(jià)值觀塑造劉希仲形象時(shí)，又在無意之間成為了彼時(shí)價(jià)值觀的宣傳工具，這自然更加有利于后世糧長(zhǎng)制的維持。

附錄：

附錄一：

劉希仲墓志銘

劉希仲，以宣德二年十二月七日卒，以今年三月□□葬于金鵝鄉(xiāng)業(yè)字圩之原。其孤曙以未能昭揚(yáng)先德，日夜疚心，于是以沛郡朱初之狀拜而請(qǐng)銘。按狀，希仲諱寔，姓劉。氏世居蘇之琴川人，大父諱三甫，父諱彥英，母張氏習(xí)有善□。希仲幼聰，敏于學(xué)，習(xí)禮，尤曉音律。事親，能致其曉；愛兄弟，能致其友，?交朋友，重信義，倜儻有志，宗族器重之。長(zhǎng)洲縣著姓王通甫氏，見其舉止不凡，遂館于甥室，通甫喜曰：“吾得佳婿也”。家事無巨細(xì)，一切委之。希仲事外舅外姑如事父母甘□之奉，恭敬之禮，朝夕唯謹(jǐn)，既歿。衣虔葬祭皆合乎禮。永樂癸未，有司以希仲為糧長(zhǎng)，遇荒歉，民無以輸租，徵科稍緩，郡縣皆責(zé)之。謂其妻女曰：“民□□甚，又何思加箠椘以逼迫乎？盍斥吾之所有以代輸之”。于是鄉(xiāng)里皆賴之以安，而希仲無德色也。居鄉(xiāng)?間恂□，謹(jǐn)厚治家，嚴(yán)而有恩，內(nèi)外斬□，人無間色。晚年家事付之于子，幅巾黎杖，盤桓親舊間以自適。一旦中風(fēng)□作，遂至不起，卒于丙午十月二十一日，享年六十有二。娶王氏先卒，子男一，即曙也，娶吳氏。孫男二，曰玨，娶高氏，曰璧，女二曰素，適周瑛，曰洲清，在室。曾孫女一，貞奴，尚幼。嗚呼！有濟(jì)人利物之心，特患?旦而所施，不慱耳然，隨其所?而□以順乎天。其不謂之在人，君子也哉！曙有學(xué)，有守克繼父志者也，銘曰：

□積厥躬親延子嗣，我作斯銘以昭后世。

前朝□大夫貴州承宣布政使司左參議尤安禮撰。

附錄二：

劉希仲妻王氏墓志銘：

翰林院五經(jīng)博士廬山陳繼撰文

賜同進(jìn)士出身翰林庶吉士東魯孔友諒篆并書

宣德二年正月十二日長(zhǎng)洲劉希仲之妻王氏歿，其子曙以武陵顧易先生所著行狀，遣人走千里之外至京師，乞銘其母之墓吁。曙可謂能子矣，為子而欲顯其親，揚(yáng)聲于永久者，君子當(dāng)成其志也，銘可以靳乎？按狀主，氏諱洲貞，父諱通甫，母秦氏，世居蘇之長(zhǎng)洲金鵝鄉(xiāng)也，自曾大父以下，皆讀書習(xí)禮，力耕畎畝，求祿以耀于世。王氏少貞靜，動(dòng)止恭詳，剪結(jié)刺繡織纴縫紉，不教而能。既長(zhǎng)，父母愛之，欲其長(zhǎng)在左右，遂婿于名門，得琴川劉希仲，即辟甥館以延之。希仲巨姓，世有哲人，目染耳濡，洽乎禮義，而其志崇行潔，不偶常流，蔚然有故家風(fēng)度，通甫喜曰：“吾雖無子，幸得佳婿，是亦猶有子矣”。及通甫歿，希仲治業(yè)益昌，門第益大，惠于人，義于鄉(xiāng)。永樂癸未，歲澇兇荒，民苦饑饉，糧賦莫□所出，有司督貢之。希仲適為糧長(zhǎng)，曰：“視民之若是鳥，忍加□□□督責(zé)哉”。王氏輔之，即出篋笥所積以振，民賴而安。奉母□□□□老，不衰于宗，省甘旨之奉，未嘗使人為之，雖?富饒，不以□□□，即惟□勤，自將相夫，余四十年而未見有暴戾怠惰之氣，見從□色于于□，其可謂有常矣。生子男一人，即曙，猶秀拔偉杰，聰敏好學(xué)，年二十余，即可代父理家，□官□養(yǎng)親志，故希仲得與王氏偕樂于田圃而不知，年之駸駸，入□高□也。曙娶吳氏，有婦行，孫男二，一曰玨，曰璧，玨娶高氏；女二，□素，適周瑛，洲清，在室。洪武戊申二月三十日，其生之歲也，壽□六十，其享之年也。歿后六十二日，壬寅其葬之日也，業(yè)字之原。其□之斯也，銘曰：

事其親敬且誠(chéng)，相其夫柔長(zhǎng)且貞。于□碩人庶用昭于銘。

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