《 領(lǐng)導(dǎo)干部讀群書(shū)治要·君道卷 》

第十八講 躬自厚而薄責(zé)于人

君子不重則不威

作者：劉余莉

朗讀：一 止

天子無(wú)戲言。 言則史書(shū)之，禮成之，樂(lè)歌之。 ——《群書(shū)治要》卷十一《史記》

叔虞是周成王的弟弟，有一次周成王跟叔虞開(kāi)玩笑，把桐葉削成“珪”的樣子贈(zèng)給叔虞?！矮暋笔枪糯T侯朝見(jiàn)天子的信物。周成王說(shuō)：“用這個(gè)來(lái)封賜你?！笔坟驼?qǐng)周成王選擇一個(gè)良辰吉日，封叔虞為諸侯。周成王說(shuō)：“我只是跟他開(kāi)玩笑罷了?！笔坟f(shuō)：“天子無(wú)戲言。”天子沒(méi)有不慎重的話，沒(méi)有開(kāi)玩笑的話，話一說(shuō)出口，史官就會(huì)記錄下來(lái)，就要用禮儀來(lái)完成，用樂(lè)音來(lái)歌頌。于是，周成王就封叔虞為唐國(guó)之侯?！熬裏o(wú)戲言”的典故就出自這里。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“君子不重則不威?！弊鳛橐粐?guó)之君，如果言行不莊重，就沒(méi)有威儀，也不會(huì)讓百姓生起尊重之心。漢代揚(yáng)雄的《法言》上講到修身時(shí)，提出人應(yīng)該取“四重”，即“重言、重行、重貌、重好”。“言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀”。言語(yǔ)莊重可以為人所效法，《弟子規(guī)》中的“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”，就是告誡人們不要說(shuō)欺騙人的話、不誠(chéng)信的話、粗魯罵人的話。

古人說(shuō)：“力賤得人敬，口賤得人憎。”一個(gè)人很愿意出力幫助別人，他會(huì)受人尊敬；一個(gè)人言語(yǔ)過(guò)多，說(shuō)得又不是很妥當(dāng)，就會(huì)遭人厭惡。

《周易》有言： “吉人之辭寡。 ”吉祥的人，言語(yǔ)是很少的，因?yàn)樗牡厍屐o，沒(méi)有那么多的妄念。 “躁人之辭多”，心浮氣躁、思慮很多的人，表現(xiàn)出來(lái)的是言語(yǔ)很多。 這提醒人們，在言語(yǔ)上要莊重、慎重。

在《弟子規(guī)》中還有一句話，也是對(duì)世人的重要提醒，那就是“揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作”。一個(gè)人經(jīng)常把別人的過(guò)惡到處去宣揚(yáng)，如果被別人知道了，就會(huì)對(duì)他非常痛恨，無(wú)形中埋下了禍根。把別人的過(guò)惡到處去宣揚(yáng)，這也是一種惡，不是一個(gè)有德行的人能夠做出來(lái)的。

中國(guó)古人提醒人們要厚道存心。厚道的一個(gè)重要表現(xiàn)就是要隱惡揚(yáng)善，把別人的善事、好事，譬如說(shuō)孝敬父母、友愛(ài)兄弟、尊敬師長(zhǎng)等事多多去宣傳；而不能將那些兒女不孝敬父母的、兄弟互相爭(zhēng)訟的、朋友之間背信棄義的、夫妻同床異夢(mèng)的事情大肆去宣揚(yáng)?！对鰪V賢文》說(shuō)得好：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人?！彼裕f(shuō)什么、怎么說(shuō)體現(xiàn)了一個(gè)人的德行厚薄。

孔子以四個(gè)科目教導(dǎo)學(xué)生，首重德行，其次是言語(yǔ)，最后才是政事、文學(xué)。有人總結(jié)講話的藝術(shù)說(shuō)：“要多說(shuō)鼓勵(lì)的話，少說(shuō)批評(píng)的話。因?yàn)楣膭?lì)激發(fā)潛能，批評(píng)造成隔閡。”有時(shí)，雖然我們是好心好意，確實(shí)是為了對(duì)方著想，但是說(shuō)出來(lái)的話卻很刺耳，讓對(duì)方聽(tīng)了很難接受。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，在為人處世的時(shí)候，要特別講究說(shuō)話的藝術(shù)。即使是勸導(dǎo)別人，也要有勸導(dǎo)的藝術(shù)。首先你要等對(duì)方心情比較好的時(shí)候，勸諫他、指正他的缺點(diǎn)，對(duì)方才比較容易接受。在指出對(duì)方缺點(diǎn)之前，你還要先美其長(zhǎng)，先要肯定他做得好的地方，贊美他的長(zhǎng)處，然后再委婉地說(shuō)：如果再怎樣做，那就更完美了。這樣的口氣就讓人比較容易接受。

“因材施教”。如果一個(gè)人本來(lái)已經(jīng)很自卑了，沒(méi)有自信，你對(duì)他的言語(yǔ)還很嚴(yán)厲、很苛刻、很挑剔，就會(huì)使他愈來(lái)愈喪失自信心。有時(shí)我們說(shuō)了一句不經(jīng)意的話、無(wú)心的話，但是別人聽(tīng)了之后可能會(huì)耿耿于懷，甚至與你產(chǎn)生隔閡。古人說(shuō)“三思而后行”，我們說(shuō)話也需要三思而后言， 要考慮到方方面面，不能顧此失彼。 “良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。 ”我們說(shuō)一句寬慰的話、理解的話、體諒的話、鼓勵(lì)的話，別人即使在寒冬臘月里，心里都感覺(jué)到溫暖； 但是如果我們惡語(yǔ)傷人，尤其是在盛怒之下口不擇言，說(shuō)了一些傷害對(duì)方的話，那么即使在炎熱的六月，對(duì)方也會(huì)由于你這一句話刺痛了他而感到心寒。

“行重則有德”。我們的行為很莊重，就顯得有德行，很穩(wěn)重?！墩撜Z(yǔ)》中提到孔子教導(dǎo)弟子顏回“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。也就是說(shuō)，我們的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都要符合禮的節(jié)度，不符合禮的行為，絕對(duì)不去做。

“貌重則有威”。我們的容貌莊重，讓人感到有威嚴(yán)。中國(guó)古人說(shuō)：“坐有坐相，站有站相，走有走相，睡有睡相。”即使一個(gè)人在沒(méi)有人看到的時(shí)候，也要很慎重，不能放逸?？鬃咏虒?dǎo)：“色思溫，貌思恭?！北砬橐軠睾?，雖然很溫和，但是很恭敬。這樣就讓人覺(jué)得你很好接近，很溫和；但是在你的面前又不敢造次，對(duì)你非常敬重。他既想親近你，又不敢造次，這就是因?yàn)槟阕龅搅恕懊菜脊А?，自己有威儀，做得恰到好處。

“好重則有觀”。“好”就是嗜好。中國(guó)古人從小學(xué)習(xí)的是琴棋書(shū)畫(huà)，這些嗜好都很高雅，都有可取之處。這些嗜好可以教導(dǎo)我們?cè)谘?、行、貌、好等方面要學(xué)其莊重。

古人教導(dǎo)孩子，“一切言動(dòng)，都要安詳，十差九錯(cuò)，只為慌張”。這句話也提醒人們，慌里慌張，是導(dǎo)致出錯(cuò)的原因?！兜茏右?guī)》中說(shuō)：“事勿忙，忙多錯(cuò)?！薄抖Y記·玉藻》中也說(shuō)：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。”

“足容重”，指我們行走的時(shí)候，一定要穩(wěn)重，像大象那樣四平八穩(wěn)，非常緩慢。曾國(guó)藩曾教導(dǎo)弟子要“走路慢，吃飯慢，說(shuō)話慢”，主張?jiān)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成穩(wěn)重的作風(fēng)。古人說(shuō)“泰山崩于前而面不改色”，一個(gè)人有 定力、很穩(wěn)重，無(wú)論發(fā)生什么意外的、突發(fā)的事情，他都能夠保持冷靜，知道如何應(yīng)對(duì)。

“手容恭”，指端坐的時(shí)候，手要斂。“起腳斂手”，走路的時(shí)候，不能甩著胳膊，手容要恭敬。

“目容端”，“端”就是平的意思，平視。我們的目光不要向上，也不能向下。目光向上或向下，都會(huì)讓人覺(jué)得你很傲慢，或者顯得很不屑。眼睛是心靈的窗口，如果我們傲慢或者刻薄，表現(xiàn)在眼睛上，也是不一樣的。我們觀察，如果有人在說(shuō)話的時(shí)候，眼睛咕嚕咕嚕地亂轉(zhuǎn)，說(shuō)明這人的心思很復(fù)雜，心眼很多，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著念頭。

“口容止”，這個(gè)“止”就是我們剛才所講的“吉人之辭寡”。說(shuō)話不要太多，要懂得適可而止，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的一個(gè)字都不要說(shuō)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，隨侍君子時(shí)容易犯三種過(guò)失：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！睕](méi)到該你說(shuō)話的時(shí)候搶著說(shuō)，說(shuō)明你心浮氣躁；該你說(shuō)的時(shí)候，你又隱而不說(shuō)，這是隱匿之過(guò)；沒(méi)有觀察君子的神色，你就說(shuō)話，這是不懂得說(shuō)話的分寸，就像盲人一樣。說(shuō)話不看對(duì)方的神情，說(shuō)了一些別人不喜歡聽(tīng)的話，別人都要發(fā)怒了，這是大為失禮的。所以，言語(yǔ)要謹(jǐn)慎，要懂得適可而止。

“聲容靜”，指我們說(shuō)話不要大聲喧嘩，像噪聲一樣。

中國(guó)在歷史上被譽(yù)為“禮儀之邦，華夏之族”。這不是我們自己給自己封的，是鄰邦的人到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)，看到中國(guó)人彬彬有禮，相處得特別和諧，他們很羨慕，回去之后向國(guó)君報(bào)告，國(guó)君就派使臣到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)，于是他們把中國(guó)稱為“禮儀之邦，華夏之族”。像唐朝的時(shí)候，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，中國(guó)的皇帝被尊稱為“天可汗”，即天底下公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)者。

“頭容直”，“直”就是不要歪斜，要端正。我們和人交談的時(shí)候，不能把頭側(cè)向一邊。

“氣容肅”，指我們喘氣的聲音不要太重，要給人一種肅靜的感覺(jué)。 當(dāng)一個(gè)人的恭敬心提起的時(shí)候，他就自然很注意這些細(xì)節(jié)，連呼吸都不敢出大氣。

“立容德”，指站立的時(shí)候不要倚在一邊，也要端正，這樣會(huì)給人一種有德行的感覺(jué)。

“色容莊”，指色容要莊重，給人一種有威儀的感覺(jué)，別人就不敢輕慢你。

這就是孔子講的“君子不重則不威”。

《群書(shū)治要·春秋左傳》中記載著這樣一則故事：春秋時(shí)，大臣趙盾的君主晉靈公非常不守禮，過(guò)著驕奢淫逸的生活。趙盾作為臣子非常忠心，屢次犯顏直諫，晉靈公都不聽(tīng)，還覺(jué)得他很煩，并且起了惡念，派殺手去殺掉趙盾。這個(gè)殺手于凌晨時(shí)到了趙盾的家里，看到他的臥室門已經(jīng)開(kāi)了，趙盾已經(jīng)準(zhǔn)備好要去上早朝。因?yàn)闀r(shí)間還早，他就穿好了朝服，恭恭敬敬地坐在那里閉目養(yǎng)神。他這種恭敬的態(tài)度深深地感動(dòng)了殺手。殺手想，一個(gè)大臣在沒(méi)有人的時(shí)候，還能夠?qū)?guó)君表現(xiàn)出這樣的恭敬，這個(gè)人一定是國(guó)家的棟梁之材。于是，殺手心里暗自思量：“如果我把國(guó)家的棟梁殺了，我對(duì)國(guó)家、對(duì)人民就不義。但是，我又接受了君主的命令，刺殺這個(gè)大臣，如果完不成自己的使命，對(duì)君主就是不信?！彼紒?lái)想去，想不出一個(gè)好辦法，最后自己觸槐自殺了。從這則故事中，我們看到，一個(gè)人以恭敬的態(tài)度居然可以起到這樣的感化作用，把來(lái)殺他的殺手都感化了。所以，古人告訴我們，要從言語(yǔ)、行為、容貌、嗜好等方面注意保持莊重，久而久之，自然會(huì)令人肅然起敬。天子就更需要注重這些細(xì)節(jié)，他的言行是百官和萬(wàn)民的表率。俗話說(shuō)“君無(wú)戲言”，就是要求天子在言語(yǔ)方面要慎重，做到言而有信。