文字｜塵谷行知

天道，就是自然規(guī)律，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。即使一個人修行到可以跳出三界之外，但是他也沒有辦法脫離五行而存在，依然需要依靠五行之間的制衡轉(zhuǎn)化來表達(dá)自己的存在狀態(tài)。

以上，是筆者剎那之間的靈感乍現(xiàn)，僅代表個人觀點，勿需理解。

既然天道的運行規(guī)律如此隱晦、如此深不可測，那么在這個天地間有沒有一種辦法，能夠察覺得到它的軌跡呢？

答案是肯定的。

《周易》中就有這么一段話，足以說明人類完全可以通過特殊的心靈修行方式去效法天道：

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。

天體的運行變化剛健而勇猛，它無始無終，而又生生不息。

你不知道天體是從什么時候開始出現(xiàn)和運動的，也不知道它會在什么時候結(jié)束自己的這種運作狀態(tài)，它一直都在勤勤懇懇、自自然然地運轉(zhuǎn)變化，宇宙中根本就沒有任何力量能夠阻止它。

人作為天地間最有靈性的物種，你必須讓自己的生命活動與天體的運行規(guī)律相吻合，否則會出現(xiàn)生命的時鐘被擾亂的困境。要么短命，要么生活不如意，要么禍患從天而降，始終沒有辦法擺脫兇險和災(zāi)殃。

想要我們這一生都事事順心順意，只有把自己的精神境界，以及生命頻率調(diào)整到與天道規(guī)則相感通，才會受到上天的庇佑。

而所謂的“君子”，就是覺悟到這種人生道理的人，他們的道德品質(zhì)已經(jīng)升華到了與天道的運行模式非常接近的境界，故而能夠逢兇化吉，處理日常事務(wù)的時候總能化繁為簡，并且很容易洞見問題的本質(zhì)，以最高的效率完成自己的學(xué)習(xí)和工作。

君子的這種人格修養(yǎng)方法便是“自強(qiáng)不息”。

自強(qiáng)，不是自我強(qiáng)大。而是心靈的自然而發(fā)模式，是一種忘掉世俗意義上的自我后，更加高級的心性之流，也就是我們文章標(biāo)題里“制心一念，保持純粹”的狀態(tài)。

一個人想要忘掉自我很容易，只需要把自己的大腦意識清空歸零，即可瞬間體驗得到無我的心境，所以大多數(shù)有過冥想修行的人都可以輕輕松松地地做得到。

然而，我們要知道，人生天地間，是來完成自身使命的。

假如僅僅只是將自己對世界的認(rèn)知模式統(tǒng)統(tǒng)歸零，美其名曰“物我兩忘”，或者“逍遙游”，這樣就有一種規(guī)避現(xiàn)實之嫌。

這就如同一只面臨危險的駝鳥把頭埋進(jìn)沙子里面，以求得自我慰籍，殊不知該發(fā)生的還是會發(fā)生，這個世界不會因為我們裝作若無其事的樣子，就會停止運轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，這只是比喻而已，駝鳥埋頭進(jìn)沙子里面，也許是為了覓食尋水。

天上有雷電風(fēng)雨，地上有禽木瓦石，天地萬物各行其道，各成其性，各有各的存在價值。

因此，有道德意識的君子必然要效法這種天地之道，以“自強(qiáng)不息”來演義天運，以“厚德載物”來演繹地勢，要向天地證明自己的存在價值。

怎么證明？

至圣先師孔子提出了一個字，叫做“仁”。

仁，就是人道的運行規(guī)律。

“仁”字左人，右二。代表了人道的彰顯是由兩個人來完成的，單獨一人不成“仁”。

換句話說，我們每一個人的命運都是由兩股無形的力量互相協(xié)調(diào)、互相驅(qū)動和互相構(gòu)成的，我們每個人終其一生，無非就是在尋找與自己相匹配的另一半。

這個另外一半，其實就是我們自己的貴人。

那么問題來了，到底應(yīng)該怎么做，才能遇見我們的貴人呢？

找一片清清靜靜的地方，舒舒服服地坐下來，然后閉上眼睛。當(dāng)心境澄清如水的時候，制心一念，持守著這一念，并慢慢地打開自己的整個身心世界，感受你與周圍的一切融合在一起。

這一念非常關(guān)鍵，其決定了你將要遇見的人是否是生命中最該出現(xiàn)的貴人，抑或他只是一個與你擦肩而過的匆匆過客，又或者他僅僅只是你人生路上的一個考官，目的是為了考驗?zāi)愕恼\心而已，更甚者，也許出現(xiàn)的那個人，實際上是個心懷叵測的人。

至于你能不能分辨得出真假，全憑我們各自的修為境界了。

有些讀者可能要疑問了，真有這么簡單就能夠遇見自己的貴人嗎，那么貴人出現(xiàn)到我們生命中的方式是怎樣的呢？

放心，反正不會從天而降，也不會在你熟睡時去掀開我們的被子突然出現(xiàn)在眼前，別忘了，人道本身就是“知行合一”，我們與貴人的生命交叉點只會在“一”的狀態(tài)之中。

或許，那個貴人其實就是我們自己。

說多無益，自修自悟。