《哲學(xué)與幼童》是所著的一本探討哲學(xué)與兒童之間關(guān)系的書籍。

該書以兒童哲學(xué)為切入點(diǎn)，通過一系列生動有趣的案例和故事，闡述了兒童天生具有哲學(xué)思維的特點(diǎn)，以及如何通過引導(dǎo)和教育來培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力和知識探究精神。

在書中，馬修斯強(qiáng)調(diào)了兒童與哲學(xué)之間的天然親和關(guān)系。

他認(rèn)為，兒童的小腦瓜里充滿著對世界的好奇和疑問，這些疑問正是哲學(xué)思考的起點(diǎn)。

通過提出問題和尋找答案的過程，兒童不僅能夠逐漸建立起自己的世界觀和價值觀，還能夠培養(yǎng)自己的邏輯推理能力和創(chuàng)造力。

“成年人只有提升自我哲學(xué)修養(yǎng)，才能了解孩子、引導(dǎo)孩子，成為孩子夠格的哲學(xué)玩伴，保護(hù)孩子的天真與爛漫。"

一個好的引導(dǎo)者對孩子哲學(xué)思維鍛煉尤為重要

運(yùn)用哲學(xué)是人類與生俱來的能力。

作者用大量生動有趣的實(shí)例闡明，天真爛漫的幼童對宇宙、人生、周圍一切事物所萌發(fā)的種種困惑、疑問、匪夷所思的想法，都含著探索真理的意味，符合深奧的哲學(xué)原理。

成人在習(xí)以為常中喪失了對世界的好奇與疑問，因此，一切在成人眼中都是「應(yīng)然」的。

然而，初來乍到的孩子們對這個新新世界感到無比好奇，正如哲學(xué)家一樣，對一切事物都有自己的疑問與思考。

這個階段，便是讓孩子進(jìn)行哲學(xué)思考的最佳時期。

當(dāng)然，一個好的引導(dǎo)者對于孩子的哲學(xué)思維鍛煉也尤為重要。

未接觸過哲學(xué)的人在聽到孩子對世界發(fā)出的疑問后，很可能會以自己的「常識」回答而一帶而過，甚至不再理會孩子的追問，久而久之，孩子便失去了提問的興趣。

而一個帶有哲學(xué)思考的引導(dǎo)者，便會以開放、尊重的態(tài)度去引導(dǎo)孩子思考，甚至與孩子一同去探索未知及真理。

畢竟，有時孩子提出的正是哲學(xué)家們也苦思冥想而難以回答的大問題。

馬修斯認(rèn)為，我們成人在和孩子講話的時候，最好談些能引發(fā)他們提問的內(nèi)容，或者是值得爭議的話題。

在我們與孩子的對話中，我們盡可能地從孩子的生活出發(fā)，去引發(fā)他們提問與思考。

比如，在與孩子閱讀繪本時，留意故事中引起孩子們發(fā)笑的每一個地方，然后再回到這些重點(diǎn)上向孩子提問，從而進(jìn)行哲學(xué)性的思考。

哲學(xué)的基本要求

做哲學(xué)的基本要求是理解力、極度的耐心和思考的意愿。

好奇的孩子有時會提出一些帶有哲學(xué)意味的問題，而引導(dǎo)者需要做的就是理解孩子的問題，并以更貼近哲學(xué)角度的方式解讀孩子的問題，讓孩子更了解自己疑惑的究竟是什么。

隨后，以最大的耐心和孩子一起去思考、討論這些問題。

當(dāng)孩子不能再進(jìn)行深一層次的思考時，引導(dǎo)者可以停下來，等到孩子日后有興趣時再去討論。

哲學(xué)，簡單來說，就是思考。

在這個變化飛速的時代里，現(xiàn)在所學(xué)的知識很可能十年后就用不上了。

而，一個人的獨(dú)立思考能力才是真正核心的競爭力。

哲學(xué)，就是培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力的方式。

在孩子最有好奇心的階段，去培養(yǎng)孩子的思考能力，讓孩子擁有別人拿不走的思想，難道這不是教育的真正意義嗎?

孩子的感受力是敏銳的

人成長成什么樣，性格、能力、動機(jī)、行為等等都與思維密切相關(guān)。

對于思維，一定強(qiáng)調(diào)要靈敏，可以舉一反三，可以多角度，可以天馬行空，可以與眾不同。

那些與眾不同的反應(yīng)則受到忽視，被視為孩子思維發(fā)展中不可靠的指示：“唯一正確的指標(biāo)·······建基于結(jié)果的重復(fù)和眾多個體反應(yīng)的比較上”。

不過，反倒是偏離正道的反應(yīng)大多數(shù)帶有哲學(xué)趣味。標(biāo)準(zhǔn)的反應(yīng)通常是社會化的不假思索或不用思想的產(chǎn)物。

孩子們有許多精靈古怪的問題。因?yàn)橛辛嗣翡J的感受力，兒童可以從司空見慣的事情中產(chǎn)生新的疑惑和提問。

而成人的感受力為什么是相對遲鈍的呢？

每一個成人都曾是兒童。

當(dāng)他在幼時提出困惑時，得到的大多是成人的一笑而過或粗暴否定，然而隨著年齡的增長，這個兒童被塑造成社會期許的模樣，也長成了大人模樣。

而當(dāng)他有了孩子時，也會用同樣的方式對待他的孩子，因?yàn)樗褪沁@么長大的。

因此這是一個惡性循環(huán)。

我們每個人在幼時的探索心、求知欲被打壓，反過來當(dāng)我們長大后又用同樣的方式對待孩子，這是一件非?？膳碌氖虑?，可怕在于我們毫不知覺，理所應(yīng)當(dāng)，忘記了小時候被否定的失落與難過。

和孩子來一場接力賽，你會發(fā)現(xiàn)孩子的想象力無邊無際，即使他說的風(fēng)馬牛不相及，但是在言語接力的過程中，思考在進(jìn)行，邏輯在建立，表達(dá)在完善，想象在發(fā)展。

除此以外，馬修斯在《哲學(xué)與幼童》中還介紹了如何利用幻想故事和孩子展開思想實(shí)驗(yàn)，如何運(yùn)用啟發(fā)式提問幫助孩子拓展思維。

亞里士多德說：“哲學(xué)起源于困惑?！?/p>

孩子對于世界和萬物的困惑是最多的，尤其孩子天生率真淳樸，正和哲學(xué)樸素的本質(zhì)相一致，因此孩子提出的問題往往能觸及哲學(xué)中深奧的議題。

然而隨著年齡的增長，孩子被塑造成社會期許的模樣，越發(fā)失去和哲學(xué)隱秘的連接，更把一切都視為理所當(dāng)然，長大之后反而對哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之了。

馬修斯正是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以才努力喚醒人們對兒童哲學(xué)的重視。

點(diǎn)個「在看」，與家長們共勉。

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