當(dāng)下，攝影已經(jīng)完全介入考古活動(dòng)中，凡考古必有攝影。考古工作者盡力用足攝影這種工具，尤其是無(wú)人機(jī)等一些前沿技術(shù)只要產(chǎn)生必應(yīng)用，手段不斷更新，力圖通過(guò)技術(shù)手段取得考古的突破。人們接受攝影在考古方面的應(yīng)用，同時(shí)投入資金購(gòu)買設(shè)備、培訓(xùn)工作人員。機(jī)械復(fù)制和現(xiàn)代技術(shù)給考古插上便捷的翅膀，但也出現(xiàn)照片最后在電腦中沉睡的狀況，沒(méi)有真正發(fā)揮其作用。從網(wǎng)絡(luò)上文獻(xiàn)看，關(guān)于如何拍攝的文章比較多，也有一些攝影在考古上應(yīng)用個(gè)案介紹（涉及遙感或航空影像的較多），但反思考古攝影的地位和作用的少，大量攝影工作是否給考古一個(gè)革命性的促進(jìn)現(xiàn)在鮮有人去討論，探討如何利用照片拓展考古領(lǐng)域研究的幾乎沒(méi)有。這時(shí)候我們應(yīng)該反向思考攝影對(duì)考古的意義。

考古攝影范圍很廣，包含考古發(fā)掘拍攝、考古調(diào)查拍攝、文物拍攝、考古宣傳拍攝等，這樣的分類又不是完全的并列關(guān)系，有的時(shí)候有交叉，如發(fā)掘和考古調(diào)查中也涉及文物的拍攝。本文“田野考古攝影”著重指田野調(diào)查和田野考古過(guò)程中為了論證或揭示某個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行的攝影活動(dòng)，不含展示和宣傳作用。

一、攝影在中國(guó)考古中的應(yīng)用

攝影在考古上的應(yīng)用已經(jīng)有100多年的歷史。早期的應(yīng)用主要是外國(guó)人。

中日甲午海戰(zhàn)及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后日本在中國(guó)取得了一系列特權(quán)，于是大批日本學(xué)者來(lái)中國(guó)進(jìn)行考古或者考古調(diào)查。最早使用相機(jī)進(jìn)行考古的是鳥(niǎo)居龍藏，1896年也就是攝影術(shù)公布57年后受東京帝國(guó)大學(xué)的委派，他帶著相機(jī)到臺(tái)灣進(jìn)行人類學(xué)、考古方面的調(diào)查。1901年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京后小川一真作為攝影師隨同東京帝國(guó)大學(xué)博士伊東忠太、土屋純一、奧山恒五郎到北京考察，拍攝了紫禁城及其他一些宮殿樓閣的建筑照片并出版了畫(huà)冊(cè)《北京城寫(xiě)真》。1902～1914年大谷光瑞率隊(duì)分三次前往和田、庫(kù)車、吐魯番、西安，發(fā)掘吐魯番、樓蘭、庫(kù)車等地古跡。1915年香川默識(shí)將大谷探險(xiǎn)隊(duì)三次所獲文物、文書(shū)，選出一些有代表性的編為《西域考古圖譜》，選圖600多張，首次公布了大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲的西域考古相關(guān)歷史文物、文獻(xiàn)。1922年關(guān)野貞、常盤大定、田中俊逸、外村太治郎在調(diào)查天龍山石窟遺跡時(shí)，指導(dǎo)專業(yè)攝影師平田饒精心拍攝，“1924年，（關(guān)野貞）委托慶應(yīng)大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生甯超武去再次攝影，1925年常盤大定委托甯超武、趙青譽(yù)與太原美麗興照相館再去拍攝”。1936年日本學(xué)者水野清一、長(zhǎng)廣敏雄考察龍門石窟并于1941年出版《龍門石窟的研究》一書(shū)。

除日本學(xué)者外，騙走大量敦煌文物的英國(guó)考古學(xué)家斯坦因1907年編著了《古代和田》（Ancient Khotan），詳細(xì)介紹了第一次到塔克拉瑪干沙漠考古探險(xiǎn)的全過(guò)程，包含300多幅圖片及地圖勘測(cè)圖，涉及發(fā)掘和田地區(qū)和尼雅的古代遺址、古樓蘭遺址。1907年法國(guó)漢學(xué)家沙畹及攝影師一行人等短短數(shù)月間遍歷我國(guó)河南、四川、山西、山東、陜西、遼寧、北京等地名勝古跡，采集了至可寶貴的一手圖文資料（石窟造像、金石拓片等），歸國(guó)后于1909年在巴黎發(fā)布了《中國(guó)北部考古圖錄》（Mission archéologique dans la Chine septentrionale）。另一位法國(guó)漢學(xué)家謝閣蘭（Victor Segalen）于1909年、1914年和1917年先后多次參加中國(guó)的考古遠(yuǎn)征，足跡遍布中國(guó)的大江南北，拍攝并出版了《謝閣蘭的中國(guó)考古攝影集》，內(nèi)含照片數(shù)百幅，地點(diǎn)涉及明十三陵、四川、陜西、南京、杭州等地，題材多為石窟造像、陵墓石刻、古碑漢闕等。法國(guó)漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot）于1920～1924年出版了《敦煌石窟》（Les Grottes de Touen-houang），收錄1908年他的考察團(tuán)從新疆進(jìn)入敦煌所拍攝的洞窟、彩塑、壁畫(huà)等照片計(jì)約300幅。照片為攝影師努瓦特（Charles Nouette）拍攝。

從目前發(fā)現(xiàn)的畫(huà)冊(cè)上看，民國(guó)以前外國(guó)人在中國(guó)的考古行為以考古調(diào)查為主，大谷光瑞、斯坦因等也進(jìn)行了考古發(fā)掘，不過(guò)涉及發(fā)掘的照片較少。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)上看民國(guó)到中華人民共和國(guó)成立后我國(guó)的一些著名考古學(xué)家比如李濟(jì)、梁思永、蘇秉琦及建筑歷史學(xué)家梁思成等都把攝影作為記錄考古或者古建筑調(diào)查的一個(gè)重要手段。不過(guò)出版畫(huà)冊(cè)的較少?，F(xiàn)在在很多地方考古所都能看到保存完好的考古底片。近些年航空攝影廣泛應(yīng)用于考古調(diào)查。其中比較典型的如1996年4月26日～5月28日中國(guó)歷史博物館航空考古工作小組和洛陽(yáng)文物工作隊(duì)在洛陽(yáng)地區(qū)開(kāi)展了一次航空攝影考古，這是我國(guó)境內(nèi)首次開(kāi)展的航空攝影考古調(diào)查工作，1997年10月內(nèi)蒙古文物考古所和中國(guó)歷史博物館共同合作，以三位德國(guó)專家為顧問(wèn)對(duì)內(nèi)蒙古東部赤峰市等地區(qū)進(jìn)行了為期一個(gè)月的航空攝影考古。除航空攝影外近些年來(lái)又有三維建模加入考古活動(dòng)中。三維建模是以拍攝為基礎(chǔ)通過(guò)Agisoft等軟件復(fù)原立體空間，由原來(lái)的三維空間被壓縮成平面轉(zhuǎn)變?yōu)樵僖匀S的影像記錄三維空間。利用了攝影的紀(jì)實(shí)性、記錄功能，考古過(guò)程中用相機(jī)隨時(shí)記錄成為常態(tài)。

二、時(shí)間、空間、秩序

考古攝影屬于紀(jì)實(shí)攝影，偶有涉及藝術(shù)攝影中的并置、重構(gòu)等。從網(wǎng)絡(luò)上看幾乎所有人都把攝影（含攝像）用在考古上解釋為記錄某一事件。和刑偵攝影一樣，記錄不是目的，我們要做的是證明，用考古過(guò)程的影像來(lái)證明歷史上發(fā)生的事情。這種證明可能在發(fā)掘當(dāng)時(shí)，也可能會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。影像在求證的方面不追求藝術(shù)效果，即使涉及光影等也是為求證服務(wù)。攝影之于考古的意義主要涉及三個(gè)方面：時(shí)間、空間、秩序。

1. 時(shí)間

攝影是瞬間藝術(shù)，它能夠使生活中的某個(gè)瞬間定格，變成永久的存在?？脊攀遣豢芍貜?fù)的試驗(yàn)，尤其是挖掘過(guò)程。有些絲織品、木制品在剛出土?xí)r能夠顯示出原始紋飾、文字，但是瞬間被氧化，這是大多數(shù)搶救性挖掘不能回避的問(wèn)題。還有基于考古成本的原因，我們不可能把某一狀態(tài)永久保留，又不能在短時(shí)間分析完全，一旦進(jìn)行下一步將打破原有的迭代關(guān)系，這時(shí)候就要通過(guò)影像記錄下來(lái)。考古攝影給我們慢慢思考的機(jī)會(huì)，是考古活動(dòng)和攝影活動(dòng)完美的結(jié)合，是把考古過(guò)程中某一瞬間或某一時(shí)間段（攝像）特定內(nèi)容定格。考古過(guò)程會(huì)呈現(xiàn)無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)，攝影甚至攝像不可能把所有細(xì)節(jié)都記錄下來(lái)，即使全方位記錄后期使用時(shí)也沒(méi)有意義。我們只能選取最有意義的點(diǎn)進(jìn)行定格，這也就決定了考古攝影只能是碎片性的記錄。

考古影像記錄的是挖掘時(shí)的瞬間，挖掘時(shí)的時(shí)間和遺址歷史上的年代存在一個(gè)映射關(guān)系。根據(jù)考古地層學(xué)原理，年代越早的越位于下層，被挖掘出的時(shí)間越晚。時(shí)間能反映灰坑的迭代關(guān)系。不過(guò)在考古過(guò)程中物件和時(shí)間又不是完全的一一映射，比如同一灰坑中出現(xiàn)數(shù)件文物，這些文物有的用了10年，有的用了100年，通過(guò)出土?xí)r的時(shí)間就沒(méi)法判斷制造的年代，這就需要后面提到的秩序來(lái)判斷。文物的擺布空間同樣能證明歷史事件發(fā)生的時(shí)間。打開(kāi)一個(gè)墓穴，現(xiàn)場(chǎng)的文物放置關(guān)系能夠顯示出埋葬時(shí)的時(shí)間關(guān)系，這也能還原墓室主人所處年代的喪葬文化。

考古影像經(jīng)過(guò)時(shí)間的變化能反映文物或遺跡的變化，可以探討如何對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)。前面提到的關(guān)野貞等在調(diào)查天龍山石窟遺跡時(shí)拍攝了大量的照片。不久這些地方就遭到以日本山中商會(huì)的山中定次郎為代表的日本人也包括一些中國(guó)人的盜割和破壞。常盤大定寫(xiě)道，1925年時(shí)他的學(xué)生拍攝的天龍山石窟已經(jīng)是“幾無(wú)幸免，盡遭破壞，其狀不忍卒睹”，“有價(jià)值者已大半佚失”。而今天再翻開(kāi)常盤大定的照片和當(dāng)年他發(fā)出感慨時(shí)又完全不一樣了。所以通過(guò)影像的“凝固”能夠反映出文物的破壞或者“衰變”的狀況。

考古攝影關(guān)聯(lián)著時(shí)間的概念，在拍攝時(shí)就應(yīng)該注意。比如拍攝的角度是否能反映時(shí)間的順序。同時(shí)挖掘相鄰兩個(gè)灰坑，同時(shí)出土一些文物，如果在拍攝前考慮二者的時(shí)間關(guān)系，在后期研究過(guò)程中就會(huì)思索兩批文物的年代關(guān)系。反過(guò)來(lái)如果拍攝時(shí)不注意，考古記錄又是分頭寫(xiě)的，等整理文物的時(shí)候沒(méi)有人會(huì)注意這批文物的時(shí)間關(guān)聯(lián)，更不會(huì)找出問(wèn)題所在?！澳壳暗臓顩r依然是歷史學(xué)家沒(méi)有足夠認(rèn)真地把圖像當(dāng)作證據(jù)來(lái)使用……使用攝影檔案的歷史學(xué)家人數(shù)相當(dāng)少，相反，絕大多數(shù)歷史學(xué)家依然依賴檔案庫(kù)里的手抄本和打字文件?！痹诳脊耪{(diào)查時(shí)更應(yīng)該注意前期拍攝的圖片，最好能在同一地點(diǎn)以同樣的視角再一次拍攝。這樣對(duì)比就能發(fā)現(xiàn)環(huán)境變化情況，遺跡被破壞的情況，有沒(méi)有必要搶救性挖掘，如何進(jìn)行保護(hù)等。在遺址和文物保護(hù)方面如果能夠生成時(shí)間-衰變數(shù)學(xué)模型則是最理想的。

考古是現(xiàn)代與古代的對(duì)接，考古攝影是用現(xiàn)代的時(shí)間反映歷史上的時(shí)間。這兩個(gè)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系非常復(fù)雜，僅有部分保存良好的墓葬是歷史上某一特定時(shí)間原始狀態(tài)的完美呈現(xiàn)，大多數(shù)場(chǎng)合我們見(jiàn)到的是灰坑、破碎的陶器等都是原始人遺棄的東西，還包括盜墓以及因自然原因造成的擠壓、沖刷等，這也就給我們拍攝時(shí)確定時(shí)間關(guān)系帶來(lái)了巨大的難度。

2. 空間

拍攝過(guò)程是將三維空間轉(zhuǎn)換為二維空間的過(guò)程，所以拍攝離不開(kāi)空間?？脊虐l(fā)掘是一個(gè)“鏤空”的過(guò)程。把覆土等不必要的部分剔除，讓文物、痕跡等顯露出來(lái)。通過(guò)挖掘的方式不斷探究遺跡遺址內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在挖掘過(guò)程中會(huì)給我們呈現(xiàn)出不同的剖面，這個(gè)剖面顯示著灰坑的分層、文物的擺放等關(guān)系。通過(guò)影像記錄這些剖面的分布關(guān)系，以此能夠推演出一些內(nèi)容，比如通過(guò)墓葬內(nèi)部器物的分布看原始社會(huì)尊卑關(guān)系等。在這個(gè)過(guò)程中不斷形成稍縱即逝的立體空間。這個(gè)空間隨著時(shí)間的變化不斷發(fā)生變化。除了建模外，大多數(shù)照片都是形成二維影像。這就引起一個(gè)問(wèn)題，平面的影像能否通過(guò)空間想象變成一個(gè)立體的空間，這是考古攝影需要解決的問(wèn)題。

考古過(guò)程中不可能僅挖一個(gè)探方，經(jīng)常是多探方同時(shí)跟進(jìn)，通過(guò)肉眼觀察我們能了解不同探方的關(guān)系。而拍攝就存在這樣一系列問(wèn)題：同一時(shí)間段，是否多探方進(jìn)行拍攝；拍攝后的照片能否反映多探方間的關(guān)聯(lián)；不同探方的灰坑跨界怎么通過(guò)圖片反映出來(lái)。最關(guān)鍵的是同一時(shí)間內(nèi)不同空間發(fā)生的事情，脫離考古者的回憶別人能否讀懂。

考古攝影的空間還體現(xiàn)在不同地區(qū)的遺跡對(duì)比上。在赤峰的陰河兩岸分布著許多“夏家店下層文化”遺址，包含一些古城址，還有大量的陶片。這些遺存間有沒(méi)有姻緣或者是繼承關(guān)系，他們之間有沒(méi)有器物的交換，一些器物是否產(chǎn)地一樣，古城的建造是否有同一的工匠按照統(tǒng)一的規(guī)格。通過(guò)不同空間的影像對(duì)比可以揭示不同地方的類屬關(guān)系、姻緣關(guān)系。

這樣看來(lái)在攝影過(guò)程中考慮空間問(wèn)題遠(yuǎn)比時(shí)間問(wèn)題復(fù)雜。考古過(guò)程每天都有不同的變化，拍攝的圖片動(dòng)輒幾百幾千張，空間的變化不能完全靠記憶。在通過(guò)影像呈現(xiàn)空間狀態(tài)時(shí)能讓人瞬間看明白最關(guān)鍵之處。關(guān)于空間就涉及攝影的一些基本知識(shí)，比如主體和陪體、視角、透視、光影、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成……在拍攝過(guò)程中廣角鏡頭是能夠解決空間狹小的唯一辦法，但產(chǎn)生的畸變改變了空間現(xiàn)狀。通常情況下廣角鏡頭主光軸周圍變形很小，四周大，所以可以通過(guò)這種思路去解決。同時(shí)目前的全景VR可以通過(guò)動(dòng)態(tài)效果解決變形的問(wèn)題，又能隨時(shí)展示空間的變化。航空攝影是近些年發(fā)展起來(lái)的，主要解決從高角度看考古現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題，這是普通相機(jī)很難實(shí)現(xiàn)的視角。原來(lái)在低角度看不出來(lái)的效果通過(guò)航空影像一目了然，尤其在大型遺址調(diào)查時(shí)。通過(guò)航空影像我們能看見(jiàn)考古符號(hào)間的構(gòu)成關(guān)系，空間擺布關(guān)系。包括洪水遺址、色彩的區(qū)別、植物標(biāo)記、土壤標(biāo)記、潮濕標(biāo)記、耕地上的農(nóng)作物標(biāo)記、谷類莊稼標(biāo)記的變化過(guò)程等。建模和考古視頻是體現(xiàn)空間關(guān)系的最好手段。

3. 秩序

在中國(guó)農(nóng)村一個(gè)地區(qū)的房子大致相同，因?yàn)榉孔拥脑煨?、大小、結(jié)構(gòu)、樣式是歷史傳承下來(lái)的，主要決定于氣候、人們的生產(chǎn)生活方式。而現(xiàn)在主要決定于當(dāng)?shù)氐哪窘澈屯呓常麄冸m然沒(méi)有制式一說(shuō)，但大都結(jié)構(gòu)相同。在史前，制陶肯定不是所有地區(qū)都有的，在大甸子遺址考古過(guò)程中發(fā)掘出很多制陶的遺址，顯然這里是制陶的集中點(diǎn)?？梢韵胂筮@里制出的陶器會(huì)向周圍擴(kuò)散。所以對(duì)周圍陶器的研究是研究當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活關(guān)系的一條重要線索。這就涉及秩序。

在考古攝影中秩序包含兩個(gè)方面：顯性秩序和隱性秩序。顯性秩序指我們看得見(jiàn)的，比如發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)器物的擺放、石頭城中房子的位置規(guī)律、墓穴中祭祀品的放置原則。這些規(guī)律容易被發(fā)現(xiàn)，對(duì)于攝影者來(lái)說(shuō)就是要把這些秩序表現(xiàn)出來(lái)，不需要讀者再去分析。比如對(duì)古墓的拍照應(yīng)該順墓道方向逐漸進(jìn)入主室，而不是雜亂的。對(duì)古城址的拍攝應(yīng)該找到城門的位置、找到主要街道。通過(guò)航拍等高角度拍攝全景，凸顯排列規(guī)矩等。隱性秩序是在考古現(xiàn)場(chǎng)或者通過(guò)單張照片不能發(fā)現(xiàn)的，這就需要對(duì)相關(guān)知識(shí)有詳細(xì)的了解，并且對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行縝密分析。以前面提到的大甸子大規(guī)模制陶遺址被發(fā)掘就很容易讓我們聯(lián)想到周圍遺址出土的陶器和此處有關(guān)，此處生產(chǎn)的陶器一定會(huì)向周圍輻射。所以在考古過(guò)程中進(jìn)行陶器圖片的拍攝和分析很關(guān)鍵。一個(gè)考古攝影工作者，如果能找到一些隱性秩序，他的活動(dòng)將對(duì)考古結(jié)論有著重要的幫助作用。

考古過(guò)程是不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，也是不斷出現(xiàn)謎團(tuán)的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣重視顯性結(jié)論。比如一個(gè)多年?duì)幷摬恍輵叶礇Q的問(wèn)題，通過(guò)某個(gè)墓葬中的墓志銘解決了。對(duì)于大多數(shù)隱性問(wèn)題，很少投入大量精力去思考探究。在考古過(guò)程中通過(guò)秩序的分析是為探究謎團(tuán)提供一個(gè)基本的方法。德國(guó)攝影師伯恩·貝歇（Bernd Berher）夫婦1959年開(kāi)始拍攝破舊的德國(guó)工業(yè)建筑，并通過(guò)類似九宮格形式進(jìn)行展示用以揭示相似建筑的不同，從此開(kāi)啟了“類型學(xué)”攝影（也被稱為“杜塞爾多夫”學(xué)派）。后來(lái)又延伸到建筑、工業(yè)、器物等。類型學(xué)攝影對(duì)考古有著重要的意義。通過(guò)對(duì)比很容易找到相似器物、建筑等的關(guān)系。有的時(shí)候在考古現(xiàn)場(chǎng)或者是拍攝現(xiàn)場(chǎng)找不到秩序，但在后期分析照片時(shí)能發(fā)現(xiàn)秩序。在這里考古攝影和考古挖掘是兩個(gè)并列的工作，都是揭示一些重要的規(guī)律。有秩序的很好地表現(xiàn)秩序，沒(méi)有秩序的發(fā)現(xiàn)秩序是對(duì)考古攝影的基本要求。照片的拍攝者應(yīng)該對(duì)以往類似考古環(huán)節(jié)了解，尤其是熟悉曾經(jīng)的照片或圖片，這樣能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在問(wèn)題導(dǎo)向下拍攝更完美。比如以往考古過(guò)程中是否出現(xiàn)與本次出土類似的器物；可否在某個(gè)地點(diǎn)以同一視角不斷拍攝考古進(jìn)程，形成地層的對(duì)比關(guān)系?？煞駥?duì)一個(gè)遺址多次拍攝記錄文物被破壞或者是自然風(fēng)化的過(guò)程。

從前面的分析上看，考古攝影并不是簡(jiǎn)單地拍攝清晰、拍攝出細(xì)節(jié)?！暗乱嗯紡氖掠谒剐g(shù)，初也覺(jué)其易，漸乃知其難?！睍r(shí)間、空間、秩序是考古攝影的三個(gè)維度，它們互相關(guān)聯(lián)。隨著時(shí)間的變化空間和秩序都將發(fā)生變化，空間和秩序的變化一定是在一定時(shí)間段內(nèi)發(fā)生的，秩序的變化一定會(huì)引起空間的變化。考古攝影是在拍攝者和觀看者之間建立一種聯(lián)系，這種聯(lián)系對(duì)研究很有意義。攝影過(guò)程很多時(shí)候是在混亂中尋找秩序。

三、考古攝影的從屬地位決定容易忽略三個(gè)維度

通過(guò)前面的論述可以看出，考古過(guò)程中的攝影有兩個(gè)主要問(wèn)題：為考古提供證據(jù)，通過(guò)影像發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。考古攝影是讓參與考古的人恢復(fù)考古過(guò)程中的記憶，讓沒(méi)有參與考古的人充分了解現(xiàn)場(chǎng)。攝影過(guò)程是通過(guò)現(xiàn)代影像推演原始畫(huà)面的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)膠片影像或者是數(shù)字影像的機(jī)械復(fù)制。但目前考古攝影的作用遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。因?yàn)榭脊沤?jīng)費(fèi)的使用主要在挖掘過(guò)程。大多數(shù)考古都是重挖掘過(guò)程，輕事后整理；重現(xiàn)場(chǎng)分析，輕事后分析。一次考古要拍攝幾千甚至數(shù)萬(wàn)張照片，除了部分重要的照片公布外大多數(shù)都在領(lǐng)隊(duì)手中，并不能共享。這就決定了沒(méi)有參與考古的人只能利用現(xiàn)有結(jié)論進(jìn)行研究，而不能獨(dú)立分析，客觀上造成“使用攝影檔案的歷史學(xué)家人數(shù)相當(dāng)少，絕大多數(shù)歷史學(xué)家必須依賴檔案庫(kù)里的文獻(xiàn)”?？脊艛z影成為挖掘的附屬品，對(duì)影像的研究遠(yuǎn)弱于考古現(xiàn)場(chǎng)的直觀經(jīng)歷和對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)的文本敘述。有時(shí)候攝影者并不是考古行家。攝影和考古兩個(gè)環(huán)節(jié)割裂開(kāi)來(lái)。攝影的過(guò)程只想拍攝，甚至想到如何拍攝出藝術(shù)效果，至于怎么用就不管了，更不用談時(shí)間、空間、秩序的關(guān)系了。

考古攝影是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間合理反映出現(xiàn)場(chǎng)空間并能描述出合理秩序。隨著考古挖掘的結(jié)束，遺跡就消失了，這些必須通過(guò)影像來(lái)反映。有的時(shí)候同一遺址經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后重新挖掘，前期的影像就尤為重要?？脊艛z影屬于紀(jì)實(shí)攝影一類，紀(jì)實(shí)攝影一定帶有主觀性的，比如不同人拍攝的紀(jì)實(shí)攝影內(nèi)容肯定不同，體現(xiàn)在時(shí)間空間上不同。還有選擇的樣本不同拍攝出來(lái)的效果也不同，在考古攝影里面盡量要求看照片的效果和考古現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)到的一樣，這樣一個(gè)準(zhǔn)則就能評(píng)判拍攝效果的如何。在考古現(xiàn)場(chǎng)考古人員已經(jīng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了一次心理復(fù)制，而且這種印象會(huì)留在腦海中。拍攝是對(duì)重要的信息進(jìn)行第二次過(guò)濾?？脊胚^(guò)程會(huì)給人留下大量的選題，這些選題都需要考古結(jié)束后去慢慢思考。通常在考古結(jié)束后我們要根據(jù)考古簡(jiǎn)報(bào)和留下的影像資料去重構(gòu)考古場(chǎng)景、推斷歷史場(chǎng)景。現(xiàn)在很多工作都是線性的，即隨著考古的每一個(gè)環(huán)節(jié)記錄，如果忘了一件事情我們?nèi)シ从跋?。我們要做反向工作，就是通過(guò)圖像反推考古的過(guò)程和結(jié)論。像其他類型的歷史證據(jù)一樣，圖像或至少是大部分圖像在被創(chuàng)作的時(shí)候并沒(méi)有想到將來(lái)會(huì)被歷史學(xué)家所使用。照片和視頻都有這樣的特點(diǎn)，只有在使用的時(shí)候才知道拍攝得不夠好、不夠用。圖像的拍攝者不能只關(guān)心自己想要傳達(dá)的信息，不想將來(lái)怎么使用。

考古的話語(yǔ)權(quán)大都?jí)艛嘣诂F(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的工作人員手中，這樣很容易形成他的結(jié)論權(quán)威。而這個(gè)結(jié)論一旦失誤則會(huì)造成重大損失。圖像可以有很多種闡釋，通過(guò)對(duì)圖像的不同闡釋可以打破考古發(fā)掘者的話語(yǔ)壟斷。非常遺憾的是目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“根據(jù)圖像考證……”的相關(guān)文章。主要是前面提到的圖像共享的機(jī)制還沒(méi)有建成?？脊庞跋袷且粋€(gè)系統(tǒng)，有的時(shí)候單憑一張照片說(shuō)明一個(gè)史實(shí)是不充分的，而把這些照片串起來(lái)過(guò)程就是研究，其中起主要作用的是考古當(dāng)事人。

四、結(jié)語(yǔ)

考古攝影不但要解決影像清晰的問(wèn)題，更要重視在論證過(guò)程中的作用。書(shū)寫(xiě)歷史需要?dú)v史文獻(xiàn)、歷史文物和地下發(fā)掘，考古的過(guò)程就是一次歷史書(shū)寫(xiě)的過(guò)程，所有人都力圖實(shí)現(xiàn)無(wú)限逼近歷史真實(shí)情況。在歷史的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中圖像和文字是相伴的。早期以圖像為主，因?yàn)閳D像的生產(chǎn)相對(duì)復(fù)雜，后期以文字為主，攝影術(shù)誕生后，這種迅速生成過(guò)程很快成為人們的工具，其記錄功能在很多方面得到迅速應(yīng)用。歷史是客觀的，但是歷史的書(shū)寫(xiě)一定帶有大量的主觀性。歷史研究的是歷史問(wèn)題，而不是追求再現(xiàn)歷史的全景。由于史料的限制，早期的很多史料并不一定準(zhǔn)確，甚至導(dǎo)致某人揣測(cè)的觀點(diǎn)被不斷使用、引用，作為公理普遍運(yùn)用。考古攝影的作用在于幫助揭露歷史真相，矯正原有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

本文由 趙越 閆廣宇 摘編自 沈陽(yáng)市文物考古研究所 編 《 沈陽(yáng)考古文集（第9集） 》 之 《時(shí)間、空間、秩序：田野考古攝影的維度》 。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

978-7-03-078747-7

定價(jià)：238.00元

本集共收錄考古發(fā)掘報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)、學(xué)術(shù)論文等文章22篇，內(nèi)容涉及沈陽(yáng)市文物考古研究所近年來(lái)的文物考古工作和研究成果，以及遼寧省內(nèi)其他文物考古學(xué)者的研究成果。本書(shū)可供考古學(xué)、歷史學(xué)，尤其是沈陽(yáng)地域性考古學(xué)文化和沈陽(yáng)地方史研究者，以及其他相關(guān)專業(yè)研究者參閱。

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