“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無暇,若說沒奇緣,今生偏又遇見他,若說有奇緣,如何心事終虛話”,紅樓夢(mèng)中林黛玉和賈寶玉兩個(gè)人最終勞燕分飛,成為了很多人心中的意難平。有很多人不理解,認(rèn)為賈母那么喜歡林黛玉和賈寶玉,為什么不促成二人的婚事,成天裝聾作啞。
在大家族的婆媳以及各種勢(shì)力之間都充斥著明爭暗斗,賈母在她那個(gè)位置上自有她的苦衷,自然不能像我們普通人一樣,喜怒形于色。但是我們能從文章中的字里行間看出賈母對(duì)于林黛玉和賈寶玉的婚事是非常支持,也可以得出賈寶玉和林黛玉二人是有婚約在先的,我們從文本中細(xì)細(xì)的捋一捋。
林黛玉的母親去世之后,因?yàn)橘Z母的再三邀約,林如海將林黛玉送入了賈府。這里賈母和林如海就有可能替林黛玉的未來做好了規(guī)劃,兩家也算門當(dāng)戶對(duì),林黛玉賈寶玉二人年歲相當(dāng),林如海事業(yè)上前途無量,把林黛玉送入賈府也斷了他的后顧之憂。
賈府接林黛玉的時(shí)候,可是去了若干大船,可是我們看這些大船,只是帶了賈雨村、林黛玉、雪雁和一個(gè)老嬤嬤。這點(diǎn)人,哪里用得了那么多大船,那船上帶的是什么?無非就是林家的財(cái)產(chǎn),我們可以理解為林黛玉的嫁妝。
林如海只有林黛玉一個(gè)女兒,按照古代的觀念,林家屬于絕戶,萬一林如海有什么不測,林家的宗族是有權(quán)處理林家財(cái)產(chǎn)的,所以林如海可以提前將自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處分,以林黛玉嫁妝的形式運(yùn)到賈府,也合情合理,因此從這點(diǎn)可以推斷出林黛玉和賈寶玉有婚約在先。
并且林如海還寫給賈政一封信,信中提到了錢財(cái),林如海是這么和賈雨村說的“已修下薦書一封,轉(zhuǎn)托內(nèi)兄務(wù)為周全協(xié)佐,方可稍盡弟之鄙誠,即有所費(fèi)用之例,弟已于內(nèi)兄信中注明白,亦不勞尊兄多慮矣!”信中關(guān)于這些錢財(cái),林如海已經(jīng)注明用途。
林黛玉和賈寶玉初次相見,就似曾相識(shí),等于再續(xù)前世的緣分。當(dāng)?shù)弥主煊瘛盁o字”時(shí),賈寶玉送了林黛玉“顰顰”二字。古代女子三歲取名,出嫁取字。在《禮記曲禮》上記載“女子許嫁,笄而字?!迸舆M(jìn)入談婚論嫁的階段,就會(huì)舉行笄禮,并為她取字,一般這個(gè)“字”,都是由夫家來給取的,林黛玉和賈寶玉初次見面,賈寶玉就給林黛玉取字,其中含義不言自明。
林黛玉到賈府之后,賈母安排林黛玉在自己房的碧紗櫥里,賈寶玉則居住在碧紗櫥外,直到第二年春天,才為他們重新安排。賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)人“親密友愛處,自較別個(gè)不同,日則同行同坐,夜則同止同息,言和意順”。
古代男女大防,講究的是“授受不親”“三歲不同席,七歲不同榻”,賈母是名門望族的大家閨秀,不可能不知道這點(diǎn)禮節(jié),之所以這么安排就是因?yàn)槎擞谢榧s。
最能夠揣摩賈母心思的當(dāng)屬王熙鳳了,當(dāng)林黛玉慢慢長大之后,王熙鳳曾經(jīng)拿林黛玉和賈寶玉的關(guān)系打趣林黛玉,說“你既吃了我們家的茶,怎么還不給我們家做媳婦”。
王熙鳳非常擅長揣摩賈母的心思,她公開能開這種玩笑,也是因?yàn)橘Z母已經(jīng)對(duì)林黛玉和賈寶玉的婚姻做了打算。不僅王熙鳳,就連賈璉的小廝興兒也會(huì)認(rèn)為“以后林姑娘自然會(huì)定給賈寶玉的”。
同時(shí)在中國的傳統(tǒng)文化中,“茶”與婚姻關(guān)聯(lián)度非常大,茶和婚俗結(jié)緣是從唐代就開始的,比如結(jié)婚前有“說親茶”“納八字茶”,在正式婚禮中,還有“定茶”,新娘新郎的“交杯茶”,新娘還需要以茶犒勞賓客,完成“吃新人茶”的儀式。結(jié)婚后,女方家還需要準(zhǔn)備“回門茶”。這里王熙鳳和林黛玉開的玩笑,就指的是婚前的說親茶。
在抄檢大觀園的時(shí)候,從林黛玉丫頭紫鵑的房里搜出兩副寶玉以往換下來的寄名符兒,一副束帶上的披帶,兩個(gè)荷包并扇套,套內(nèi)有扇子。這寄名符我們可以理解成為了讓賈寶玉能夠平安順暢的一種“道具”,上面寫有他的姓名和生辰八字,寄名符由“神佛”出具,定期更換,換下來的寄名符由主人自行處理。在古代文化中,生辰八字具有私密性,也可以把寄名符看成一個(gè)人的“身份證”。
而中國傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中有換庚譜的習(xí)俗,在提親過后,男女雙方就會(huì)互換八字,如果八字沒有相沖,就互換庚譜,做為定親的憑據(jù),因此寄名符也只有雙方定親才能持有,紫鵑替林黛玉收存賈寶玉的寄名符,那林黛玉和賈寶玉二人必有婚約再先。
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