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西安，是十三朝古都，其中兩漢時期稱長安，是西漢的都城，洛陽亦是九朝古都，最早建都是在西周時期，兩漢時期則是東漢的都城。因此我們說，從長安到洛陽，便是從西漢到了東漢。

本刊歷經(jīng)三年左右時間，用六期的篇幅容量，完成了對兩漢歷史的梳理重構(gòu)，本期是兩漢的最終篇，重點(diǎn)放在了對東漢中后期這一段歷史的研究，于是，洛陽便成為了最重要的一個節(jié)點(diǎn)。

洛陽博物館外景:洛陽博物館位于洛陽市洛龍區(qū)洛宜公路和聶泰路交叉口南，緊鄰隋唐城遺址公園。洛陽博物館是首批國家一級博物館，也是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。

實(shí)際上，洛陽及其周邊地區(qū)，以前我們來過多次.曾在四月，鮮花盛開的季節(jié)，看過這里甲天下的牡丹；曾在深秋，落木蕭蕭的季節(jié)，探訪過鞏義的杜甫墓。研究兩漢歷史期間，兩年前，我們重點(diǎn)考察過東漢皇帝帝陵。洛陽，大城矣，不是一次兩次就能看得完的。這次我們能看到什么呢？

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兩漢時期，關(guān)于洛陽的描述，最生動傳神的是兩篇文學(xué)作品，一是班固的《兩都賦》，一是張衡的《兩京賦》。前者通過對長安與洛陽兩座城市的對比描述，意在說明東漢定都洛陽的必要性，實(shí)際上是在歌頌東漢建立者的英明偉大；后者則通過描寫長安的奢華無度和洛陽的禮儀之盛，告誡統(tǒng)治者們勿奢淫無度。不管其出發(fā)點(diǎn)是什么，這兩篇大賦，都為我們呈現(xiàn)了一個繁盛恢弘的洛陽。

當(dāng)然，今天我們是看不到《兩都賦》和《兩京賦》里描寫的兩漢時期的洛陽的城市風(fēng)貌了，只能通過文字去想象，只能通過沉淀下來的歷史文獻(xiàn)自己去勾勒。歷史學(xué)是一門有關(guān)于選擇的學(xué)問，每個人都會根據(jù)自己的價值觀甚至喜好去解讀歷史。我們通過對兩漢歷史的研究，最深切的一個感受就是看到了它的現(xiàn)代性光芒，它有黑暗的一面，但也有光明的一面，它有蒙昧，但也有理性，讓人五味雜陳、愛恨交加。

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兩漢時期，是中華民族這個文明共同體形成的最重要時期，其中，英雄人物的開拓精神與實(shí)踐，是形成這個局面最重要的條件。因此，我們在洛陽，首先看到的是這些英雄的登場。他們包括漢光武帝、漢明帝、漢和帝、竇憲和班超等等。斯人已去，陵墓猶存。其中漢光武帝陵位于洛陽市以北的孟津縣白鶴鎮(zhèn)鐵謝村，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“劉秀墳”，漢明帝和漢和帝的陵墓位于孟津縣三十里鋪村及平樂鎮(zhèn)平樂村一帶，都屬于邙山陵墓區(qū)。班超墓也在邙山上，具體位置在孟津縣朝陽鎮(zhèn)張陽村。竇憲墓資料上介紹說在新安縣郁山森林公園內(nèi)，但我們前往考察，并未見到，當(dāng)?shù)厝艘膊恢涝谀膬骸８]憲，這位徹底擊敗北匈奴的驕傲的英雄，蒙冤而死，死后尸骨亦不知所終，著實(shí)讓人嗟嘆。

白馬寺倒真是東漢時期留下來的建筑，如今是著名的旅游點(diǎn)，游人如織，香火旺盛，人們懷著各種各樣的目的來這里跪拜祈求。不過在筆者眼里，白馬寺最大的意義在于它是東漢時期我們先祖開拓精神的一大見證，正是由于他們不斷開疆拓土，才有對外文化交流，才有佛教的傳入，才有白馬寺。

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其次，便看到了洛陽的建城理念和這里孕育出的科學(xué)精神和教育思想。

要了解洛陽的建城理念，最直觀的方法就是去看漢魏故城遺址，這是一處東漢、曹魏、西晉和北魏四朝都城遺址，具體地址在今天洛陽往東的孟津縣平樂鎮(zhèn)金村，從洛陽出發(fā)，沿310國道到達(dá)白馬寺，再往東不遠(yuǎn)處便是。

洛陽最早建都是在西周成周時期，漢魏都城皆以此為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)。此處四面環(huán)山，北靠邙山，南有嵩山和龍門，東部有虎牢關(guān)，西有函谷關(guān)，形成了一個面積約700平方公里的盆地，適合建城市，周邊還有大量的耕地，可以保證供給，城市擴(kuò)張時，也有足夠地方。而且此處周圍地勢比較險要，的確易守難攻。

盆地中部有洛水和伊水流過，兩條河流保證了生活與農(nóng)業(yè)灌溉用水，背靠邙山阻擋了冬季寒風(fēng)，山上植被則形成適宜的小氣候。

與漢長安城相比，東漢時期的洛陽城一個最顯著變化便是三雍及太學(xué)等重要禮儀建筑均位于城南，加上國家大祀制度的完備，形成了一個比較完整的獨(dú)立的祭祀禮制建筑區(qū)，在我國都城建造史上是第一次，并被之后的朝代繼承了下去。

據(jù)勘探，漢魏洛陽城的面積在12—14平方公里，目前遺址東垣殘長3895米，西垣殘長4290米，北垣殘長3700米，南垣被洛水沖毀。殘?jiān)话愀哂诘孛?一2米，北垣東段高出地面5—7米。城墻均用夯土版筑而成。

漢魏故城遺址位于農(nóng)田當(dāng)中，正在修復(fù)開發(fā)之中，有民工正在修一段城墻。每個挖掘出的遺址處都已有相應(yīng)保護(hù)，還設(shè)立了站牌，比如西陽門遺址處，就叫西陽門站。

從漢魏故城遺址往偃師方向前行，到達(dá)佃莊鎮(zhèn)，這里有個擁有古雅名字的村莊：太學(xué)村。太學(xué)，是東漢最高學(xué)府，由光武帝劉秀創(chuàng)立，到漢順帝時期，太學(xué)生人數(shù)達(dá)三萬人之多。東漢很多著名的大臣和名士，都在太學(xué)學(xué)習(xí)或游學(xué)過，比如張衡便是。桓靈二帝時期，因?yàn)榛鹿賷Z走了本屬于朝廷官員的人事任免權(quán)，激起了包括朝廷官員和讀書人在內(nèi)的“黨人”的反對，發(fā)生了著名的黨錮之禍，當(dāng)時太學(xué)生便是“黨人”最大的后援力量。最終他們雖然失敗了，但擔(dān)當(dāng)天下道義的精神，卻是現(xiàn)代價值在古代中國的閃耀，成為一種文明傳統(tǒng)被后人繼承。漢靈帝時期，在太學(xué)立有《熹平石經(jīng)》，即將《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》等七經(jīng)用當(dāng)時通行的隸書體統(tǒng)一書寫，作為標(biāo)準(zhǔn)向太學(xué)的學(xué)生講授，后來雖未實(shí)行下去，但《熹平石經(jīng)》的刻制卻是我國書法史上的一個重要事件，集漢隸之大成，不但在當(dāng)時被奉為書法的典范，而且影響至深且遠(yuǎn)，漢字字體由隸變楷的過渡，《熹平石經(jīng)》起了橋梁的作用?！鹅淦绞?jīng)》現(xiàn)已被毀，但洛陽博物館里收藏有幾塊殘石。

今日太學(xué)村，已經(jīng)沒有任何當(dāng)年太學(xué)的遺跡了，但太學(xué)的名字卻流傳了下來，我們在路邊看到的飯店叫做太學(xué)飯店，有一家公司名叫“太學(xué)染化有限公司”。太學(xué)村村中空地處，是一大片樹林，正值深秋，葉子落滿林間。我們遙想：當(dāng)年的太學(xué)生們，就是在這樣的環(huán)境當(dāng)中探討學(xué)問，議論朝政的吧。

太學(xué)村往西不遠(yuǎn)處的大郊寨村附近，有靈臺遺址。靈臺是東漢的國家天文臺，中國古代最偉大的科學(xué)家張衡就曾在這里工作過多年，張衡不喜做官，而醉心于在此觀天、冥想，讓我們不禁感嘆，我們祖國自古不但有士大夫們擔(dān)當(dāng)天下道義的憂患精神，而且還有張衡這樣的科學(xué)家仰望蒼穹、探索客觀物質(zhì)世界的科學(xué)意識。

靈臺遺址位于當(dāng)?shù)匕傩盏霓r(nóng)田之中，一個大土堆，長滿荒草雜樹。我們下車拍照時，當(dāng)?shù)匕傩赵谝慌試^，有一農(nóng)婦問道：“你們是記者嗎？”筆者答曰是。她抱怨道：“整天報道報道，說要開發(fā)開發(fā)，咋就不見人來？”我理解她的抱怨，當(dāng)?shù)匕傩帐窍虢杪糜伍_發(fā)之機(jī)，多掙點(diǎn)錢，改變自己的生活。這沒有什么不對。事實(shí)上，漢魏故城遺址、太學(xué)遺址和靈臺遺址就可以做一個整體的開發(fā)，既能帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，又能讓我們這幫的尋訪者看到并理解祖國文明中的各種現(xiàn)代價值。

漢魏故城西陽門遺址內(nèi)的排水溝

河南孟津縣漢魏故城西陽門遺址:漢魏故城位于今洛陽市孟津縣平樂鎮(zhèn)，面積12km2左右。西陽門始建于北魏，所在的位置是東漢洛陽城內(nèi)的市場——金市所在地，東部為東漢洛陽的北宮，偏南一些有東漢時的雍門。

偃師市佃莊鎮(zhèn)東漢靈臺遺址:靈臺是東漢時期的國家天文臺，東漢科學(xué)家張衡曾經(jīng)在此工作過。這個遺址位于佃莊鎮(zhèn)朱圪垱村和大郊寨之間的農(nóng)田里，在太學(xué)遺址西南，離得并不遠(yuǎn)。

偃師市佃莊鎮(zhèn)太學(xué)村太學(xué)染化有限公司:太學(xué)村是東漢太學(xué)遺址所在地，現(xiàn)在在這里已經(jīng)看不到相關(guān)遺跡了，但它的名字卻留了下來，被村莊、飯館、工廠使用。圖中的太學(xué)染化有限公司就是其中之一。

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當(dāng)然，了解洛陽的歷史，最直觀快捷的方式是參觀博物館。這次我們到洛陽，大吃一驚的是洛陽簡直就是一座博物館之城，市區(qū)里官辦的、民辦的博物館，大大小小竟有近五十座。洛陽博物館自不必說了，其他的還有東方紅農(nóng)耕博物館、洛陽警察博物館、洛陽日記博物館、洛陽隋唐大運(yùn)河博物館、洛陽水席博物館等等，光聽名字就很有去看看的沖動。由于時間的關(guān)系，我們重點(diǎn)參觀了洛陽博物館和東方紅農(nóng)耕博物館。

洛陽博物館位于隋唐里坊區(qū)西北隅，占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下2萬平方米。博物館外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”“鼎立天下”。洛陽博物館北臨洛浦公園，南接隋唐植物園，地理位置上雖然有點(diǎn)點(diǎn)偏環(huán)境優(yōu)美，但是環(huán)境非常好。里面的展品全方位的展示了洛陽悠久的歷史文化。

如果說在洛陽博物館里我們看到的是洛陽農(nóng)業(yè)時代的輝煌，那么在以中國第一拖拉機(jī)制造廠的發(fā)展歷史為依托的東方紅農(nóng)耕博物館里，我們則領(lǐng)略了現(xiàn)代中國農(nóng)耕機(jī)械化的發(fā)展過程。

新中國成立后，將洛陽定位為一座重工業(yè)城市，一大批重工業(yè)企業(yè)在此建設(shè)投產(chǎn)，156個蘇聯(lián)援華項(xiàng)目中，就有7個落戶洛陽，其中就包括位于洛陽市澗西區(qū)的中國第一拖拉機(jī)制造廠，習(xí)慣上人們稱之為“中國一拖”。如果講這些讀者還有些陌生的話，那么提起“東方紅拖拉機(jī)”，年紀(jì)大一些的讀者就可能無人不知了，它可是新中國成立后，中國人、尤其是中國農(nóng)民幾代人記憶中揮之不去的一抹紅色，已經(jīng)成為中國農(nóng)業(yè)機(jī)械化的代名詞。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，“一拖”現(xiàn)名中國一拖集團(tuán)有限公司，是一個以農(nóng)業(yè)裝備、工程機(jī)械、動力機(jī)械、汽車和零部件制造為主要業(yè)務(wù)的大型綜合性裝備制造企業(yè)集團(tuán)。

中國一拖作為上世紀(jì)五十年代蘇聯(lián)援建的項(xiàng)目，蘇式經(jīng)典廠房建筑保存較好，它與礦山廠、軸承廠等構(gòu)成了洛陽工業(yè)區(qū)最重要的核心建筑群，形成了一個完整的社會主義建筑風(fēng)景帶，充分體現(xiàn)出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期工業(yè)遺產(chǎn)的特點(diǎn)。2011年5月，這些蘇式建筑群所在的街區(qū)，被評為“中國歷史文化名街”，是全國十大名街中唯一入選的工業(yè)遺產(chǎn)街。2013年，在國務(wù)院公布的第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中， 洛陽澗西蘇式建筑群，作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑入選。東方紅工業(yè)游，則成為洛陽最著名的工業(yè)旅游路線，項(xiàng)目內(nèi)容包括東方紅農(nóng)耕博物館、廠區(qū)參觀和生產(chǎn)過程參觀等，其中的核心，便是東方紅農(nóng)耕博物館。

東方紅農(nóng)耕博物館成立于2010年，展陳面積近5000平方米，集收藏、展陳、宣傳、教育和研究等多種功能于一體。通過珍貴的歷史圖片、文物史料，配以聲、光、電等現(xiàn)代化手段，再現(xiàn)了新中國現(xiàn)代農(nóng)耕的發(fā)展歷史，館內(nèi)收藏的新中國成立初期進(jìn)口拖拉機(jī)、國產(chǎn)拖拉機(jī)代表機(jī)型等完整展現(xiàn)了中國農(nóng)耕機(jī)械的發(fā)展歷程。

在此我們了解到中國一拖成立時，是由毛澤東主席親自選址，周恩來總理親自選定廠長人選。1959年的落成典禮上，時任國務(wù)院副總理的譚震林說：“中國人民耕地不用牛的時代來臨了！”在我們這么一個有著悠久歷史的農(nóng)業(yè)國度，這是一次偉大的變革！

農(nóng)耕博物館里，毛澤東主席當(dāng)年對建設(shè)中國一拖的批示讓人印象深刻。這是一份修改了多次的文件，毛澤東主席先是說“拖拉機(jī)型號不要用洋字”，后來又把“不要”改為“不宜”，最后定稿為“不可”?！巴侠瓩C(jī)型號不可用洋字”，這句話反映了在特定歷史時期，中國人自力更生的決心，又體現(xiàn)了一種隱秘的自尊，讓我們這些沒有經(jīng)歷過那段歷史的人，也能感受到中國現(xiàn)代化的進(jìn)程是多么的艱辛， 走一條獨(dú)屬于自己的道路是多么不容易！當(dāng)然現(xiàn)在中國一拖生產(chǎn)的拖拉機(jī)，在命名上已經(jīng)采用“洋字”，這是因?yàn)橥獠啃蝿葑兞?，在走向世界的過程中，根據(jù)具體情況，做出相應(yīng)改變是必要的。

參觀過程中，我們既領(lǐng)會到了一種莊嚴(yán)，又體會到了一種參觀博物館時少有的愉悅感。這和展館的布置設(shè)計(jì)是分不開的。比如在介紹拖拉機(jī)在世界各國的影響時，我們看到了美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬站在拖拉機(jī)上做演講，爭取農(nóng)民支持的圖片，不禁莞爾。筆者還看到了一篇《紅色拖拉機(jī)》的散文詩，作者剛好是筆者很熟悉的當(dāng)代著名詩人宋曉賢，他用極為樸素又包含感情的筆觸，寫出了東方紅拖拉機(jī)對一代中國少年心靈上的影響。哦，歷史不是死去的時間，而是正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)，它就在我們身邊，那么親切，帶著體溫！

在東方紅農(nóng)耕博物館里，游客還可以買到各種拖拉機(jī)的小模型，用來當(dāng)紀(jì)念品或送人，都非常的別致。

遺憾的是，我們此次沒有參觀中國一拖廠區(qū)和生產(chǎn)制造過程，農(nóng)耕博物館的張迎女士告訴我們，參觀一拖廠區(qū)和生產(chǎn)過程需要提前預(yù)約，十五人組成一個團(tuán)，他們這邊才能接待，前去參觀。因?yàn)閺S區(qū)車間每天都在作業(yè)，散客前去參觀，會影響工廠生產(chǎn)。我們當(dāng)然能夠理解。為了彌補(bǔ)我們的遺憾，張迎女士為我們提供了大量中國一拖廠區(qū)和生產(chǎn)過程的照片及相關(guān)文字資料，彌足珍貴，在此深謝！

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從洛陽博物館，到東漢洛陽的各種遺跡，再到今天的東方紅農(nóng)耕博物館，我們所看到的是：在中國漫長的歷史過程中，從來都不缺少現(xiàn)代精神，從來都不缺少開創(chuàng)意識。洛陽在歷史上多次成為開創(chuàng)之都，新中國成立后，洛陽作為一個重要的工業(yè)城市，同樣為祖國的現(xiàn)代化做出了開拓性的貢獻(xiàn)。因此，我們要全面談洛陽的歷史，就不能將二者割裂開來，它們是一個整體，更是一種傳承。為新中國現(xiàn)代化奮斗的建設(shè)者們，他們的力量不是來自于外部世界，恰恰來源于積淀在歷史深處的，不同于黑暗沒落的傳統(tǒng)文明的另一部分！真正偉大的變革從來都是發(fā)生在自身內(nèi)在！

此次洛陽之行，我們還考察了周王朝和隋唐時期的一些歷史遺跡，結(jié)束洛陽之行后，又去探訪了位于河南其他地區(qū)的幾位東漢名臣的故里，關(guān)于周王朝和隋唐時期的遺跡，我們會在本刊將來的相關(guān)專輯中介紹，至于東漢名臣故里的考察文章，則會發(fā)表在本期雜志，談的依舊是古代文明中的現(xiàn)代性問題，可和本文參照閱讀。

毛澤東主席對中國一拖的批示:新中國成立初，農(nóng)業(yè)機(jī)械制造基礎(chǔ)薄弱，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對一拖的籌備和建設(shè)高度重視，毛澤東主席就曾對一拖作過很多批示。圖中我們看到的是河南省委1958年3月6日發(fā)給中共中央的電報，在電報紙上方空白處有毛主席的親筆批示，這個批示修改過多次，從“拖拉機(jī)型號不要用洋字”到改為“不宜”，再到最后定為“不可”，反映了特定歷史時期中國人自力更生的決心和隱秘的自尊。這份文件現(xiàn)存于東方紅農(nóng)耕博物館內(nèi)，博物館位于一拖廠區(qū)大門前的東方紅廣場西側(cè)。

農(nóng)耕博物館入口處的LX1204拖拉機(jī):東方紅農(nóng)耕博物館供圖

一拖廠區(qū)內(nèi)的拖拉機(jī)生產(chǎn)線:東方紅農(nóng)耕博物館供圖

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