西安晚報(bào) 05版 2024年11月02日

　　□文/圖 鳳霞

　西周串飾 陜西張家坡墓地出土

玉龍 陜西張家坡墓地出土

青銅簋 陜西張家坡墓地出土

葡萄瑞獸紋方磚　　唐長(zhǎng)安城大明宮遺址出土

神人獸面形玉佩　　陜西張家坡墓地出土

陶人面像 陜西寶雞北首嶺遺址出土

鄧仲銅犧尊 陜西張家坡墓地出土

玉龍 陜西張家坡墓地出土

井叔銅鐘 陜西張家坡墓地出土

石核、石葉、細(xì)石葉。陜西宜川龍王辿遺址出土

陶倉(cāng) 陜西張家坡墓地出土

　　中國(guó)考古博物館近期又“上新”了，其中的不少展品來(lái)自陜西：延安龍王辿舊石器遺址群的石制品，訴說(shuō)著人類文明的早期腳步；西周貴族井叔家族墓地出土的青銅器，是豐鎬遺址迄今所見(jiàn)最高等級(jí)的遺存；“大國(guó)一統(tǒng)”展區(qū)內(nèi)的西漢金餅和漢長(zhǎng)安城遺址的陶倉(cāng)，不僅映射出漢代的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定，更彰顯了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展……

　　中國(guó)考古博物館為何選入這些陜西文物？它們背后蘊(yùn)含了哪些精彩的歷史文化元素，又呈現(xiàn)了古代工藝技術(shù)怎樣的革新？本期，就讓我們一起聆聽(tīng)它們的故事——

　　古石新語(yǔ)

　　舊石器時(shí)期技術(shù)革新的重要證據(jù)

　　在中國(guó)考古博物館的“文明起源”展區(qū)，除了展出來(lái)自陜西寶雞北首嶺遺址的“陶人面像”“尖底彩陶罐”等文物外，近期還上新了來(lái)自延安宜川壺口“龍王辿舊石器遺址群”的石核、石葉、細(xì)石葉等舊石器時(shí)代晚期的石制品。該遺址填補(bǔ)了陜北原始社會(huì)進(jìn)化的缺環(huán)，是非常重要的一個(gè)遺址，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍王辿遺址位于延安市壺口鎮(zhèn)，也是聞名遐邇的黃河壺口瀑布所在地。在黃河西岸的一片黃土臺(tái)地上，考古學(xué)家們清理出了燒土遺跡、石制品集中分布區(qū)等重要遺跡，出土了3萬(wàn)余件石制品及少量蚌器和動(dòng)物骨骼。專家研究發(fā)現(xiàn)，這些遺物距今約2萬(wàn)年到1.5萬(wàn)年。該館展示的石核、石葉、細(xì)石葉等石器，便是從龍王辿遺址這3萬(wàn)余件遺存中精挑細(xì)選出來(lái)的。不要小看了這些細(xì)小的石頭，它們藏著舊石器時(shí)代晚期技術(shù)革新的重要證據(jù)，反映了人類對(duì)石料的運(yùn)用和加工技術(shù)的進(jìn)步。其中，石核作為打制石器的基礎(chǔ)，石葉和細(xì)石葉則可能是用于更精細(xì)地加工和特定的使用目的，如剝皮、切割、雕刻等，相當(dāng)于現(xiàn)代人手中的“水果刀”“雕刻刀”，它顯示了人類利用工具適應(yīng)多樣化生存需求的能力。

　　龍王辿遺址的發(fā)現(xiàn)，展示了黃河中游地區(qū)舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡階段先民的生活場(chǎng)景以及延安遠(yuǎn)古的地理環(huán)境。龍王辿遺址的石制品，除了打制石器、細(xì)石器、細(xì)石核、細(xì)石葉和磨制石器外，還包括大量的石塊、斷塊、廢片和碎屑。這些文物分別被保存在宜川縣博物館、延安博物館、陜西歷史博物館，觀眾來(lái)到陜西的這些博物館還可以看到更多的諸多歷史遺存。

　　在中國(guó)考古博物館“文明起源”展區(qū)，還能看到來(lái)自西安半坡遺址的“小口尖底陶瓶”、長(zhǎng)武碾子坡遺址的“船形陶壺”、華陰橫陣遺址的“陶罐”、臨潼白家村出土的“圜底陶缽”等新石器時(shí)代多件陶器，它們和全國(guó)多地選送的同時(shí)期史前遺存交相輝映，共同譜寫(xiě)了一曲和諧的華夏文明交響樂(lè)。它們的制作材質(zhì)、外形設(shè)計(jì)、身上的紋飾，保留著祖先從游獵采集走向定居生活的生動(dòng)印記。

　　青銅禮贊

　　西周工藝技術(shù)的杰出代表

　　在該館“宅茲中國(guó)”展區(qū)，展板上展示著寶雞“何尊”的拓片，其“宅茲中國(guó)”的銘文便出自這件重量級(jí)的文物，也是“中國(guó)”一詞的最早出處。何尊不僅見(jiàn)證了周成王的統(tǒng)治理念，也體現(xiàn)了西周時(shí)期的政治中心和文化自信。

　　在“宅茲中國(guó)”展區(qū)，較早時(shí)間展出的“鄧仲銅犧尊”尤為引人注目，它來(lái)自陜西張家坡墓地，該墓地屬于西周貴族井叔家族，是豐鎬遺址迄今所見(jiàn)最高等級(jí)的遺存。西周的王室貴族，肩負(fù)著組織祭祀祖先、擔(dān)任軍隊(duì)指揮官、負(fù)責(zé)管理土地、推廣和維護(hù)禮儀文化等職責(zé)。從該墓地出土的青銅器不僅數(shù)量眾多，而且工藝精湛，充分展現(xiàn)了西周時(shí)期的高超鑄造技藝和審美風(fēng)格。

　　該館最近上新的帶銘文“井叔銅鐘”上記錄著“井叔”用以祭祀祖先、祈求子孫后代福壽昌寧的虔誠(chéng)愿望。此外，還上新了一批和“鄧仲銅犧尊”一起出土的青銅器和玉器，如銅軏 、銅軸飾、青銅鼎、青銅方座簋、青銅簋、青銅鉞，以及鳥(niǎo)龍紋牌狀柄形飾玉龍、神人獸面形玉佩、西周串飾、玉琮等。其中，“銅軏”和“銅軸飾”作為車輛配件，以其精致的裝飾和設(shè)計(jì)，揭示了西周時(shí)期交通工具細(xì)節(jié)，不僅具有實(shí)用性，更在藝術(shù)性上達(dá)到了很高的水平，是西周工藝技術(shù)的杰出代表，反映了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和貴族生活的奢華。

　　西周以青銅鼎與簋的數(shù)量區(qū)分貴族等級(jí)，鼎與簋不僅是日常用品，也是權(quán)力和地位的象征。在該展區(qū)可以看到來(lái)自張家坡墓地的青銅鼎、青銅簋和青銅方座簋。其中青銅鼎身上的繁復(fù)紋飾體現(xiàn)了西周時(shí)期的禮儀文化，而具有莊重造型和精美紋飾的簋和方座簋，展示了西周貴族的飲食習(xí)慣，特別是簋上的大獸面紋和獸形耳，更是西周青銅器裝飾藝術(shù)的典型代表。與銅鐘相伴的，還有象征權(quán)力和地位的“青銅鉞”，“鉞”作為戰(zhàn)場(chǎng)上的武器，在它鋒利刃口和精美的紋飾上，仿佛可以看到西周軍事領(lǐng)袖的威嚴(yán)與榮耀。此外，來(lái)自張家坡墓地的“鳥(niǎo)龍紋牌狀柄形飾玉龍”和“神人獸面形玉佩”“玉琮”等珍貴的玉器，也吸引了較多攝影愛(ài)好者的目光。尤其是“神人獸面形玉佩”正面雕刻的人面形象，散發(fā)著神秘與威嚴(yán)的氣息。在展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾可以觀察到，該玉佩上面的神人形象，頭戴平頂冠，雙耳下方裝飾有耳環(huán)狀物，顯得莊重而典雅。它最引人注目的是其浮雕的梭形大眼，透露出一種深邃與警覺(jué)。蒜頭狀的鼻子與長(zhǎng)方形的口部，其內(nèi)精雕細(xì)琢地嵌入了上下各4顆牙齒，展現(xiàn)了一種生動(dòng)的立體感。令人贊嘆的是，玉佩左右兩側(cè)的獠牙設(shè)計(jì)，上下各一對(duì)，以陽(yáng)線花紋的形式巧妙地勾勒出神人獸面的威猛。雙頰、雙眼下方以及唇部上下的卷曲線條，為這件玉佩增添了一種動(dòng)態(tài)之美，仿佛在低語(yǔ)訴說(shuō)著那千年前的秘密。

　　和融萬(wàn)方

　　漢唐社會(huì)繁榮和多元文化的融合見(jiàn)證

　　漢長(zhǎng)安城遺址是構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的重要內(nèi)容。置身展廳內(nèi)，能看到來(lái)自陜西漢長(zhǎng)安城遺址出土的陶倉(cāng)、大泉五十、貨泉銅幣。其中，陶倉(cāng)為歇山式倉(cāng)頂，長(zhǎng)方形倉(cāng)體，正面有兩個(gè)窗口，質(zhì)樸無(wú)華的陶土質(zhì)感見(jiàn)證了漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家糧食儲(chǔ)備的充足。作為糧食儲(chǔ)藏容器，陶倉(cāng)不僅承載著漢代人民對(duì)豐衣足食生活的向往，也映射出統(tǒng)一大業(yè)下的社會(huì)穩(wěn)定與民生關(guān)懷。

　　在“大國(guó)一統(tǒng)”展區(qū)，來(lái)自陜西漢宣帝杜陵1號(hào)陪葬坑出土的西漢金餅，表面光滑細(xì)膩，反射著溫潤(rùn)的金色光澤，這些金餅反映了漢代的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和貨幣制度，體現(xiàn)了漢代社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。葡萄紋與瑞獸紋結(jié)合的這種紋飾組合，自漢代沿著絲路之路傳入中原以來(lái)，一直是人們喜歡的傳統(tǒng)吉祥紋樣。在該館“和融萬(wàn)方”展區(qū)，來(lái)自唐長(zhǎng)安城大明宮三清殿的“葡萄瑞獸紋方磚”，以其獨(dú)特的紋飾和豐富的文化內(nèi)涵，展示了唐代社會(huì)繁榮和多元文化的融合。

　　來(lái)自唐長(zhǎng)安城遺址的兩只雙峰“唐三彩駱駝”，色彩明亮，肌肉飽滿，西側(cè)駱駝?lì)^顱高昂，神態(tài)自若，似在閉目養(yǎng)神，東側(cè)駱駝睜眼張嘴，氣宇軒昂。栩栩如生的兩只雙峰三彩駱駝，仿佛在向觀眾講述西域路上駝鈴陣陣的絲路故事。絲路不僅帶來(lái)了葡萄、石榴、胡琴、香料等豐饒物質(zhì)，還帶來(lái)了豐富的文化，特別是宗教文化。在該展區(qū)，可以看到來(lái)自唐長(zhǎng)安城大明宮太液池遺址出土的“唐代石獅子蓮花望柱”、西安未央?yún)^(qū)中查村出土的“北周菩薩立像”和西安唐墓出土的“唐版雕梵文陀羅尼經(jīng)”等文物。其中，“唐版雕梵文陀羅尼經(jīng)”印畫(huà)在一長(zhǎng)方形單頁(yè)紙上，出土?xí)r卷成細(xì)筒放置于一小銅管內(nèi)，是唐代書(shū)法和印刷技術(shù)的展現(xiàn)，其中心方框外和印刷邊框線之間為雕版印刷的梵文陀羅尼經(jīng)文，在印刷外框外繪有墨線印契、法器和花朵等內(nèi)容。

　　這些文物不僅展示了唐代的藝術(shù)成就，也體現(xiàn)了在漢長(zhǎng)安城的基礎(chǔ)上，唐長(zhǎng)安城在文化交融與宗教傳播方面所取得的輝煌成就。絲綢之路的延續(xù)與發(fā)展，讓唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了前所未有的繁榮，成為當(dāng)時(shí)世界上最為璀璨的文明中心之一。