文｜老達(dá)子

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前言

2006年，張藝謀導(dǎo)演的這部《滿城盡帶黃金甲》，可以說是備受爭議，被人們瘋狂吐槽“滿眼都是大饅頭”。

2014年，《武媚娘傳奇》在湖南衛(wèi)視金鷹獨(dú)播劇場首播，我想除了劇情以外，最吸睛的應(yīng)該就是劇中女主的衣著打扮了吧。她梳著一頭雙環(huán)垂髻，淡淡的妝容，再配上一身低胸的粉色長裙，有沒有給人一種非常強(qiáng)烈的視覺沖擊？

你是否會好奇：為什么很多唐朝的影視劇中對于女性的衣著打扮的尺度都很大？

仔細(xì)研讀大唐的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，唐朝在文化、思想、制度等各個層面都有著開放創(chuàng)新的一面，那時的社會環(huán)境和制度相對來說也是比較寬松和開放的。那歷史上真實的唐朝究竟開放到何種程度呢？今天老達(dá)子就帶大家一起走進(jìn)大唐盛世，領(lǐng)略下它的寬松、開放與包容～

穿衣打扮開放，總結(jié)就三個字：薄透露

在我們很多人眼里，古代的女性地位普遍都是比較低下的，因為各種封建的禮教約束，像什么“三從四德”、“立貞節(jié)牌坊”等等，只能相夫教子。可實際在宋朝以前是沒這么保守的，尤其是唐代，不僅不保守，還非常開放。

我們都知道，唐代的女人都是以胖為美的，而且穿著也都是坦胸露乳的，唐代的女性服裝總結(jié)起來就三個字：薄、透、露，可以說是將女人的肉欲美展現(xiàn)的淋漓盡致。

“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。” ——《逢鄰女》

從唐代詩人周濆的這首《逢鄰女》中，就能看出唐代的女子裝束是有多么的開放?！奥_裙半露胸”恐怕不是無意所為的，而是特意打扮裝束的，所以大致也能推斷出這應(yīng)該是當(dāng)時所流行的裝束。

這一點在很多保存至今的唐人壁畫或者仕女圖是可以得到印證的，很多壁畫和仕女圖都能見過這種“半露胸”的服飾。

倫理觀念開放，婚姻習(xí)俗完成了蛻變

隨著唐代社會的不斷進(jìn)步，特別是在武則天登基之后，使得當(dāng)時的女性的社會地位得到了空前提高，男尊女卑這個觀念在當(dāng)時是不存在的。因此這個時候的女性也開始積極地追求婚姻自由，并且偶爾還會和封建倫理掰掰手腕，這在中國五千年歷史進(jìn)程中是極為罕見的！

除此之外，各種外來文化如異國文明、宗教文化等的流入，與唐代的本土文化發(fā)生碰撞，逐漸地相互交流和影響，使得當(dāng)時的社會呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的開放趨勢。這也讓生活在這個時代的人們勇于突破舊觀念，接受新事物，婚姻習(xí)俗就是在這樣的背景下完成了蛻變。

最早的離婚協(xié)議書就出現(xiàn)在唐代，那時候叫做“放妻書”。唐代時是允許和離的，也就是和平離婚，夫妻任何一方都可以提出離婚，而且離婚以后也允許再娶嫁的，那時的人們也不會因為某某某離過婚而有偏見，非常接近我們現(xiàn)在的觀念。

“妾家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復(fù)采同心蓮?！?——唐 徐彥伯《采蓮曲》

同時，唐代的繁華盛景，更是突破了傳統(tǒng)婦女貞潔觀的束縛，在唐代中期的很多婚姻中出現(xiàn)了不少違禮行為，比如楊貴妃在入宮以前是壽王李琩的妃子，后來才被玄宗召入后宮冊立貴妃，這樣的情況還有很多，而所有的這些都與這一時期的社會現(xiàn)實有著非常密切的關(guān)系。

寬松的環(huán)境，開放的文化，包容的態(tài)度

唐代的統(tǒng)治還有一個鮮明的特點就是三教并行，信仰自由，沒有禁區(qū)。盡管儒學(xué)是唐代的正統(tǒng)思想，但是并沒有像漢朝一樣獨(dú)尊儒術(shù)。

唐玄宗就曾親自為《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》這三部分別代表儒、道、法的經(jīng)典之作做批注，來彰顯他對三教合一的提倡。正是這種三教并行的風(fēng)氣形成了唐代朝野一種較普遍的自由寬松的環(huán)境。

這才有了李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的傲氣，與高適“大笑向文士，一經(jīng)何足窮”的豪邁。很多唐代的文學(xué)著作都能看出唐代的言論幾乎沒有禁忌，甚至連高級官員都可以毫不隱諱地在奏折中討論皇帝的私人生活。

例如，朱敬曾直言不諱地批評武后縱容了太多的“內(nèi)寵”，他認(rèn)為皇帝有私欲是人之常情，選擇一兩個“男寵”或許可以理解，但如今卻過度了：“嗜欲之情，愚智皆同，賢者節(jié)之不使過度，則前圣格言也?！?/p>

南宋的洪邁也曾寫道：“唐人歌詩，其于先世及當(dāng)時事，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪?！?洪邁列舉了許多的例證以后就不斷感嘆，最后非常感慨地以“今之詩人不敢爾”結(jié)尾。

正是這樣寬松的環(huán)境孕育了唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮，當(dāng)時的文人志士個個都是個性鮮明，都要打造專屬自己的標(biāo)簽。正像杜甫的《飲中八仙歌》中所寫的“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。

唐代文人的情感與思想就像草原上的野馬一樣奔放自如，他們大膽創(chuàng)新，留下的作品風(fēng)格迥異，也因此形成了各種各樣的流派。所以后人才會評價唐詩為“始終充滿活力，猶如剛剛從筆墨間躍然紙上的新作”。

而唐代文化的一個突出特點就是它的開放性。唐代可以說是中國歷史上最為開放的一個時代，也通常被外國人稱為“天可汗的世界”。長安的大街小巷，到處都陳列著歐亞大陸各國的貨物，隨處可見來自各國膚色各異的商人和求學(xué)者。舉幾個例子：外邦遠(yuǎn)洋人有日本晁衡、大食李彥升、波斯卑路斯父子等著名人士。

外國的商品也帶著他們獨(dú)有的濃重的外國特色，無論是從沒品嘗過的口味、新穎的材質(zhì)、造型或者紋飾，都給了大唐市民一種強(qiáng)烈的新鮮感。漸漸的，這些食品或者用品都融入了他們的生活，大唐盛世以它博大的胸襟如“長鯨吸百川”般地吸收外域文化，并取其精華。

南亞的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)和美術(shù)，中亞的舞蹈、雜技和魔術(shù)，西亞的摩尼教、伊斯蘭教以及建筑藝術(shù)，甚至馬球運(yùn)動等，如同涌入的春風(fēng)，從唐帝國敞開的國門匯聚而來。唐代敦煌壁畫上著名的飛天形象，就是融合了印度的乾達(dá)婆、希臘的天使以及道教的羽人等多元文化元素的混合物。

為什么唐代這么開放？

說到底，一個朝代的社會風(fēng)貌往往都是由統(tǒng)治者決定的。就像你的老板如果喜歡安靜，可你偏偏沒事就去找老板嘮嗑，他煩都煩死了，你還能待得久嗎？所以說大唐能如此開放，我們就能想象得到大唐的統(tǒng)治者該有多么的包容和開放。

雖然李唐的血統(tǒng)里帶有一些鮮卑族的血統(tǒng)，但他們自視為漢人，推崇漢服、使用漢語、書寫漢字，他們的思想觀念也深受漢人文化影響，盡管在某些方面還保留了部分鮮卑的習(xí)俗和觀念。比如，兒子娶繼母、父親娶兒媳等等，這些行為在其他的朝代都能稱得上是離經(jīng)叛道、違背倫理道德了，可是這些在唐代就再平常不過了，人們見怪不怪。

唐太宗李世民的心胸是非常開闊的，更有容人之量。而且他也非常喜歡寫詩，因為皇上喜歡詩，那下面的人不管是溜須拍馬的官員還是想借機(jī)上位的平民百姓，大家都開始作詩了。于是唐代就成了詩的國度，唐詩也就這樣走上了詩的巔峰。

與此同時，李世民非常勇猛果敢，在年輕時經(jīng)常南征北戰(zhàn)，年老后又親自征討高句麗，他可以說是那個時代尚武精神的典范，那時的士兵個個勇猛彪悍，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，因此為大唐開疆拓土拓展了廣闊的疆域。

作為天可汗，他不僅能讓漢人臣服，還能讓很多少數(shù)民族和外國人臣服，而且對外漢人還是少數(shù)民族他都是一視同仁，這種治國態(tài)度更是受到中外人士的喜愛與尊敬。

所以說，在如此開放包容的統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)下，下面的人自然也效仿皇帝的開放態(tài)度，大唐近三百年間，開放的社會風(fēng)氣貫穿始終，即便歷經(jīng)戰(zhàn)亂，這種開放精神也從未改變，令人佩服。

老達(dá)子說

讀到這里，我們不難看出，唐朝時期的社會環(huán)境是很不同于其他朝代的，這也是其他朝代所沒有的，也是無法復(fù)制的，也難怪唐朝能出現(xiàn)“貞觀之治”和“開元盛世”這兩個盛世局面，如果其他朝代的統(tǒng)治者也能有這樣的覺悟和思想轉(zhuǎn)變，或許封建王朝時代也就不那么腐朽和令人厭惡了。

總之，唐朝的開放包容精神是中華民族的寶貴財富，也是中華民族的幸運(yùn)。正是因為這樣不斷的交流互通，中華文明得以不斷繁榮發(fā)展。