AI拍電影這事已經(jīng)鬧沸沸揚揚好幾天了。

院辦表妹急得像熱鍋上的螞蟻，又想湊熱鬧，又覺得自己插不上話。

但她多少也能感知到時代浪潮的氣息，畢竟看大家討論賈樟柯也好幾天了。

關(guān)于他的爭論不少，尤其是《風流一代》之后，很多人覺得賈樟柯拍AI電影的動作像是一種信號。

甭管懂不懂電影，都能直觀感受到新技術(shù)對一個行業(yè)的改變。

對于不懂但好奇的事情，大眾的內(nèi)心情緒從來不是袖手旁觀，而是大致分為兩種：

一種是對技術(shù)本身的好奇：“用AI做電影到底能不能行？”

另一種則是對自己未來的猜想：“面對快速生長的技術(shù)，我到底該做些什么?！?/p>

當然了還有一種隱隱的著急，就像院辦表妹天天在辦公室里叫喚的那樣，“再不會點AI是不是真代表自己老了、土了，成土老帽了”。

而在看完了各個導演和普通人用AI做出的影片后，一部分人嗅到了“機會”的味道。

進化的過程不總是完美的

在動畫片《數(shù)碼寶貝》中，幾乎所有的數(shù)碼寶貝都要從數(shù)碼蛋開始，經(jīng)過一系列成長，才能進化為最后的究極體。

要我說，AI電影，就是一種屬于電影的進化。

完全可以把這門新技術(shù)，當成一個“養(yǎng)成類游戲”，重點是誰來了都一樣，都是從零起步得一點點馴化。

在“可靈AI導演共創(chuàng)計劃”中，幾位著名導演交出了他們處在“幼生期”的AI創(chuàng)作答卷。

以爭議最大的賈樟柯來說，這并不是一部完美的作品，但絕對是彌足珍貴的。

這部AI電影名為《麥收》，像賈樟柯以往的作品一樣，是個有著山西特色的故事——

麥收的時節(jié)到了，遠在異鄉(xiāng)的王力不能回家?guī)椭改甘整?，將回家的任?wù)委托給了自己的機器人。

路上，機器人遇到了坐在輪椅上的老人、在古城墻前拍照的情侶，直到最后坐在人類的摩托車后座，來到了八十堡村麥地小王的父母面前。

金燦燦的麥地里，高科技機器人用汾陽話和老人交流，將手臂變成鐮刀，快速地收割麥子。

賈樟柯在采訪里說：“在新時代技術(shù)面前，實驗是必要的，也是需要勇氣的。無論是可靈也好還是其他，都是一個摸索的過程?！?/p>

《麥收》也是如此，這不是一部多么深奧晦澀的影片，表達也很直白，某種程度而言甚至是簡陋的，但它卻是完整的。

大白話就是，完成比完美重要，他也是第一次嘗試，也談不上熟練，真要說對什么熟悉，就是“題材”。

在有限的容量與不熟悉的制作方法面前，賈樟柯依然采用了他一貫的主旋律——鄉(xiāng)土敘事，用AI技術(shù)完成了自己對新時代、新技術(shù)的內(nèi)容思考。

是信息文明對鄉(xiāng)土中國的沖擊，是機器人身上的“人情味”。

無論是機器人在城中遇到的接孩子的服務(wù)機器人，還是在路上遇到護送老人回家的沒電機器人，機器都被用在了服務(wù)于人的地位上。

而服務(wù)于人的機器人，也會對人類的情感需求感到好奇，并在好奇的驅(qū)使下體驗人類的生活日常。

它會在坐車時聽評書，幫人類拍照時請求人類也為自己拍照。

你能從中看見一個完全不同的賈導，他仿佛站在新舊時代的交界處，擁抱這股技術(shù)變革的浪潮，就像片中的老人擁抱這個機器人孩子。

人與科技，在這片黃土地上達成了和解。

同在“可靈AI導演共創(chuàng)計劃”中，俞白眉則是選擇用技術(shù)，讓過去的、傳統(tǒng)的藝術(shù)穿上時代的“新衣”。

《百鬼勿擾》AI短片中，鐘馗在濃霧山林中與各種妖怪斗爭，乍一看是個“不倫不類”的奇幻片。

有一說一，用AI制作各類中式靈異志怪內(nèi)容，這條賽道會比其他賽道更具有故事感和想象力。

不單能連接古今，還能有一些神奇類比。

這部片子通過現(xiàn)代科技元素，將鐘馗的戰(zhàn)斗與手機的勿擾模式聯(lián)系在一起，整部短片突然就有了象征意義。

所謂的妖怪，其實就是生活中的各種干擾，而勿擾模式，則是以鐘馗為代表的現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中對安寧的渴望。

AI電影的出現(xiàn)，讓那些需要靠想象力來延展的志怪故事，跳過了影視特效技術(shù)和經(jīng)費的考量，直接得以具象為電影畫面。

這是舊故事的新衣服，且不同于上個世紀港片對志怪故事的再創(chuàng)作。

對于古人來講，AI其實也算是一種志怪。

到了這，你也許能感受到AI創(chuàng)作的特點之一：技術(shù)會放大每一個表達者的個性。

越是有差異性才越能有競爭力，甚至可以打破傳統(tǒng)的制作思路。

不管是現(xiàn)在、過去還是未來，想象力都能在AI的加工下變成一個可視化的具象作品，這便是王子川在作品中的思考。

《雛菊》作為所有導演作品中最意識流的一部，靈感來自捷克導演維拉奇蒂洛娃指導并編劇的電影《雛菊》。

這部電影被稱為”超級難懂的天書電影”，影片幾乎沒有情節(jié)結(jié)構(gòu)，畫面頻繁地在黑白、彩色、濾鏡或染色鏡頭之間切換，玩兒的就是意識流。

而在王子川這里，故事從一臺老式電腦編寫C語言程序開始，他讓世界先處在失序的狀態(tài)，再在破壞的基礎(chǔ)上重建。

誕生于技術(shù)革命的機器人，從一開始的混亂失控，到躺在滿是雛菊的曠野中悠然自得。

歷史的車輪總是滾滾向前，人類的歷史就是不斷重復自己錯誤的歷史，但總有些東西是永恒不變的。

就像故事的最后，行星碰撞，工廠爆炸，世界再次重啟，從彩色變成黑白，而雛菊依然盛開。

這一幕給觀眾留下了極深的印象，我也能從中看出AI創(chuàng)作似乎并沒有影響導演的自我表達。

因為技術(shù)只是載體，有想法的人不管用什么工具都能表達。

而在腦洞與想象力之外，我更震撼于AI對創(chuàng)作理念的精準傳達。

《麥收》中冒著熱氣的咖啡，人物表情的細微變化，都被完美呈現(xiàn)。

甚至傳統(tǒng)電影的創(chuàng)作技巧，正反打、場面調(diào)度、鏡頭的升格推拉都能被AI很好地執(zhí)行體現(xiàn)，場景轉(zhuǎn)換十分絲滑。

如今的AI，在電影工業(yè)的基本功方面，已經(jīng)是比較全面了。

盡管它在制作上仍不成熟，呈現(xiàn)并不完美，但已足夠驚喜。

咱們相當于見證一次電影行業(yè)的“登月計劃”——由九位導演和可靈一起做的一次試驗。

這一切就像阿姆斯特朗第一次在月球上留下腳印，這一步給人們造了個夢——AI不僅能用來制作短片，也經(jīng)得住名導和電影行業(yè)從業(yè)者的要求與考驗。更重要的是，這并非名導與專業(yè)人員才能有機會運用的工具，而是每個人都能釋放自己的創(chuàng)意、將自己的腦洞具像化的舞臺。

普通人，也有機會拍電影。

普通人的創(chuàng)意里，也能看到不太一樣的閃光點。

這一次，大家站在了同一條起跑線上。

AI怎么就不能是一種自我實現(xiàn)的工具了呢？

當然總扯技術(shù)和導演也沒勁，聽著還是和咱們自己關(guān)系不太大。

如果要問當咱們在這談?wù)揂I技術(shù)時，到底在談什么？

我認為是一種創(chuàng)作的新形式。

其實一說到AI，比起期待，大家的抗拒或不安更多。尤其是在創(chuàng)作領(lǐng)域，似乎AI是一個“入侵者”，甚至有取代人類的可能。

不知道你們有沒有看，今年的可靈ai首屆快影視頻創(chuàng)作大賽。

我覺得這場比賽可以說是向所有愿意表達的普通人敞開了大門。

借助“煙火人間”、“廣告天才”、“靈感無限”三個板塊，AI與人文實現(xiàn)了一次和諧共生。

在超過一萬部投稿中，石碩simon執(zhí)導的《一盤白灼雞》斬獲一等獎。

我認為技術(shù)越是發(fā)展，人文反倒越是可貴，這個電影之所以能得獎，我想原因也在此。

這是最具有電影質(zhì)感的一個短片，故事是一位老人在生命的最后時光，突然有了食欲，而這背后卻深藏著一段與家人的美好回憶。

它的成功不僅在于故事本身的真摯情感，更在于AI在創(chuàng)作中的作用——作為一個工具，AI不僅傳遞了導演的情感，還賦予了作品以新的創(chuàng)意生產(chǎn)模式。

每一部作品的誕生，都是設(shè)計師創(chuàng)意的火花。

在傳統(tǒng)影片制作流程中，通常先有一個完整的想法。而在使用可靈AI進行創(chuàng)作時，有時候，最初的創(chuàng)意可能只是一個小小的想法，在AI生成的結(jié)果反饋里，更具像的畫面、更完整的想法得以生根發(fā)芽。

《一盤白灼雞》便是這樣產(chǎn)生的。

石碩最初從一個理念和鏡頭開始，先有“白灼雞”作為故事核心，垂暮老人與白灼雞的對比畫面作為視覺概念，不斷與AI進行對話與相互啟發(fā)，最終將這系列畫面劇情化，驅(qū)使最初那個小小的概念落地為一個完整的作品。

而在理念與畫面的萌芽之外，省下的就是導演和ai之間的磨合。

可靈AI模型有著不同于傳統(tǒng)的電影制作流程，它展現(xiàn)出了更加靈活的一面。

制作時，導演要輸入情感指令，將自己的架構(gòu)分解成關(guān)鍵詞和畫面描述。如“老人”、“溫暖的燈光”‘“家人聚餐的回憶”都是生成畫面的基礎(chǔ)指令。

有了概覽畫面——包括老人凝視白灼雞的重點鏡頭，回憶中明亮溫暖的家庭場景等——才能進行畫面與情感的細節(jié)調(diào)試。

不管是燈光的色調(diào)還是畫面切換的速度與過渡方式，短片所傳遞的情緒需要人工一次次調(diào)整，這才能使畫面和節(jié)奏更為流暢。

除了石碩simon的《一盤白灼雞》外，希希叔叔的《king漢堡》與德里克文與溫維斯Wenvis共同創(chuàng)作的《熊貓奧運奇幻之旅》也獲得極高的稱贊。

后者創(chuàng)作出的熊貓，憨態(tài)可掬，把國人對國寶和運動員的愛包進了一盤“餃子”里，在快手站內(nèi)已獲得累計超百萬次觀看。

而風格各異的參賽作品，似乎也證明了不管習慣什么風格、什么主題敘事的創(chuàng)作者，都能用AI滿足自己的表達欲。

這便是可靈AI的強大之處，它在制作短片上具有強大的上手性和可操作性。

在創(chuàng)作短片時只需添加以“主體+運動+場景+鏡頭語言+光影+氛圍”的提示詞，便能完成基礎(chǔ)的電影創(chuàng)作。

創(chuàng)作者可以自由選擇文生視頻還是圖生視頻，對于早有ai繪圖經(jīng)驗的創(chuàng)作者來說，圖片創(chuàng)作更有利于細節(jié)的雕琢。

這便是我們創(chuàng)作電影、觀看電影的意義——藝術(shù)就應(yīng)該是平等的。

作為一門新技術(shù)，電影的誕生不過一百來年，它的出現(xiàn)依賴于攝像機的誕生，從此便一舉打破了上流階級才能看戲的特權(quán)。

現(xiàn)在，AI電影出現(xiàn)了。

如果說之前的膠片電影讓“陽春白雪”的戲劇藝術(shù)從劇院走到影院，那么AI電影便讓所有普通人都有了參與電影創(chuàng)作的可能。

相當于咱們從被動接收的狀態(tài)，已經(jīng)進入到能主動制作的環(huán)節(jié)了。

正如薛曉路導演短片《喵心歸處》片尾的彩蛋：“電話曾經(jīng)被指責為‘破壞家庭關(guān)系的元兇’，電燈的發(fā)明，讓無數(shù)蠟燭工人失業(yè)。新技術(shù)的發(fā)展，始終伴隨著人類的恐懼。但最終，人類和技術(shù)和平共處相得益彰。

我相信AI也是如此?！?/p>

從步行，到乘坐馬車、汽車、高鐵、飛機，我們?nèi)祟惿蠲恳淮钨|(zhì)的變革，都離不開技術(shù)的加持，電影藝術(shù)更是如此。

AI電影，只是電影進化的一個階段。

它從來不是對電影的背叛，只讓我們看到人類的創(chuàng)意與想象力如何通過技術(shù)進步得到最大效率的提升。

用膠片拍電影并不比用AI拍電影要高級，甚至可以說，AI是更平等的。

如果你觀察過電影市場就會發(fā)現(xiàn)，近幾年的電影將鏡頭越來越靠近個人的生活。

當你坐在電影院看著那個類似于自己的故事時，那個“扛著攝影機到大街上去”的沖動，已經(jīng)成了“說走就走”的事。

不必考慮知識和技術(shù)的缺失，不必擔憂經(jīng)費上的捉襟見肘以及建組后的人際消耗。

這是一次機會，你我不用再對著影視劇里“住著大平層的窮人”發(fā)出無可奈何的笑，也不用再懇求編劇下凡去體驗生活。

AI的發(fā)展，意味著一種創(chuàng)意和技術(shù)上的平權(quán)——我上我真行。

你永遠不會和一輛汽車賽跑，你只會學會駕馭它，乘坐它，駛向更加燦爛的遠方。

不遠的未來，當你想拍一部電影，只需要打開手機，坐上這列時代的快車，記錄自己一閃而過的瞬間腦洞，就能生成一個屬于自己的故事。

文章已經(jīng)看到這了，我只能和你說一句。

哥們，別愣著了，趕緊的吧。