如果說(shuō)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得這個(gè)名詞離自己的日常生活很遙遠(yuǎn)？那如果把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣表述：天津快板、相聲、十八街麻花、狗不理包子、老豆腐、鍋巴菜、泥人張……你會(huì)不會(huì)覺(jué)得「嚯，這不就是我的日常生活嗎」？

《非遺里的中國(guó)》天津篇深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要講話精神，生動(dòng)展現(xiàn)了天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中的多樣化應(yīng)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

是展示，也是種草

剛剛打開(kāi)節(jié)目，一系列眼花繚亂的天津非遺就映入眼簾，眾多著名的、小眾的非遺一項(xiàng)項(xiàng)被展示給觀眾們觀看。還沒(méi)等反應(yīng)過(guò)來(lái)，一段膾炙人口的天津快板就為本次天津非遺探索之旅定下來(lái)「種草」的基調(diào)。因此，《非遺里的中國(guó)》天津篇，不僅是對(duì)天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，更是一位帶你走街串巷體驗(yàn)各種文化活動(dòng)的「好朋友」「老街坊」。

這場(chǎng)文化之旅從天津的鑼鼓藝術(shù)「漢沽飛镲」開(kāi)始。「漢沽飛镲」是從勞動(dòng)中誕生的藝術(shù)形式，漢沽，地處渤海灣臨海，有豐富的海洋漁業(yè)資源。漁民在勞動(dòng)的過(guò)程中用鑼鼓點(diǎn)來(lái)傳遞信息，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，逐漸形成了「漢沽飛镲」這種藝術(shù)形式，這也是天津海洋文化的生動(dòng)縮影。

不僅是「漢沽飛镲」，曲藝藝術(shù)「鐵片大鼓」同樣是從勞動(dòng)中誕生的藝術(shù)形式?！歌F片大鼓」所使用的「鐵片」是莊稼人犁地使用的犁鏵。在農(nóng)民休息的時(shí)候，會(huì)將犁地的犁鏵摘下來(lái)使用，休息結(jié)束后再安裝上繼續(xù)勞作。此外，還有「天津相聲」「楊柳青木版年畫(huà)」「泥人張」等具有代表性的天津非遺，其誕生與發(fā)展均與天津特定的人文地理環(huán)境緊密相連。

一方特定的自然與人文環(huán)境，猶如生命的源泉，不僅滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)孛癖姷纳硇?，而且孕育出具有?dú)特地域標(biāo)識(shí)的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)深深扎根于勞動(dòng)人民日常起居的土壤之中，飽含著民眾對(duì)生活真摯的熱愛(ài)以及堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著信念。歷經(jīng)歲月沉淀與傳承，這樣對(duì)生活積極向上的態(tài)度與精神內(nèi)核，成為天津人民群體性格與生活風(fēng)貌中鮮明且耀眼的標(biāo)志性特征，生動(dòng)展現(xiàn)出天津地域文化的獨(dú)特魅力與價(jià)值內(nèi)涵。

《非遺里的中國(guó)》天津篇不僅表現(xiàn)出天津非遺所具有的煙火濃郁、親民質(zhì)樸的特質(zhì)，更像是進(jìn)行了一場(chǎng)大型的「種草活動(dòng)」，將節(jié)目所具備的「非遺賦能文化旅游」的屬性充分激發(fā)。

節(jié)目在對(duì)各種非遺進(jìn)行展示的時(shí)候，嘉賓團(tuán)也代表觀眾們對(duì)這些非遺進(jìn)行了體驗(yàn)。他們?cè)谔旖蚬盼幕值膽驑乔坝^看、體驗(yàn)「漢沽飛镲」；在廣東會(huì)館里體驗(yàn)曲藝藝術(shù)；在古文化街品嘗天津十八街麻花、獨(dú)流燜魚(yú)……這些文化體驗(yàn)憑借具有吸引力的內(nèi)容呈現(xiàn)與情感傳遞，充分激發(fā)觀眾對(duì)天津非遺的好奇與探索欲望，實(shí)現(xiàn)從文化認(rèn)知到文化消費(fèi)實(shí)踐的跨越。《非遺里的中國(guó)》天津篇開(kāi)啟了非遺賦能的新文旅樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)了非遺和文旅的深度融合。

是傳承，也是創(chuàng)新

《非遺里的中國(guó)》天津篇既呈現(xiàn)出天津非遺的濃郁歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也展現(xiàn)了其積極面向未來(lái)的姿態(tài)。節(jié)目中，非遺傳承人在介紹自己所傳承的非遺的時(shí)候，不僅對(duì)該文化的來(lái)源娓娓道來(lái)，還對(duì)其創(chuàng)新之處進(jìn)行了生動(dòng)的展示。

「現(xiàn)代版的清明上河圖」是天津楊柳青畫(huà)社工藝美術(shù)師的創(chuàng)新，其依托天津的海河文化，采用獨(dú)特的工藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式——楊柳青木版年畫(huà)，又結(jié)合當(dāng)代人的審美，創(chuàng)作了一幅屬于當(dāng)代人、當(dāng)代天津的「清明上河圖」。

編輯不僅如此，在天津楊柳青畫(huà)社，年畫(huà)可以是冰箱貼，也可以成為數(shù)字藏品，變得更符合現(xiàn)代人的生活方式與需求。

編輯搖滾版「滿漢全席」是借由搖滾樂(lè)創(chuàng)新相聲文化的表現(xiàn)形式。從小受到相聲浸染，長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)主唱周飛想用自己的方式進(jìn)行文化傳承，于是便在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與搖滾樂(lè)進(jìn)行融合，呈現(xiàn)讓人耳目一新的表演形式。

祥和餑餑的傳統(tǒng)糕點(diǎn)制作技藝傳承者，將精湛的糕點(diǎn)制作技藝與「紅樓夢(mèng)」中提倡的「因時(shí)而食」理念相融合，復(fù)刻了書(shū)中的經(jīng)典糕點(diǎn)——「桂花栗粉糕」。這種復(fù)刻不僅傳遞了祖輩們希望保留下來(lái)的是思想、是態(tài)度、是技藝，而非單純復(fù)制、一成不變的風(fēng)味，更表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)味道的創(chuàng)新理解。

這些創(chuàng)新使非遺跟上了時(shí)代的發(fā)展、煥發(fā)了新的生機(jī)與活力，同時(shí)也向世界展現(xiàn)了中華文化的兼容并蓄。

1號(hào)結(jié)語(yǔ)

天津，這座充滿魅力的城市，其非遺宛如璀璨星河，在歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝。通過(guò)《非遺里的中國(guó)》天津篇的呈現(xiàn)，我們看到了天津非遺的展示與種草，更見(jiàn)證了傳承與創(chuàng)新。從「漢沽飛镲」到「楊柳青木版年畫(huà)」，從「?jìng)鹘y(tǒng)相聲」到「搖滾版滿漢全席」，每一項(xiàng)非遺都是天津人民智慧與情感的結(jié)晶。它們不僅僅是藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)傳統(tǒng)文化堅(jiān)守與發(fā)展的執(zhí)著追求。

《非遺里的中國(guó)》天津篇帶領(lǐng)我們一同走進(jìn)天津，感受天津非遺的獨(dú)特魅力，吸引更多的人去探索、去熱愛(ài)、去傳承，共同書(shū)寫(xiě)天津非遺更加絢麗多彩的篇章。