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自從神農(nóng)嘗百草以來(lái)，農(nóng)業(yè)就一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要根基。在上千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)人民對(duì)于土地的眷戀幾乎可以稱得上是世界第一，幾乎沒發(fā)現(xiàn)一片新的平地，絕大多數(shù)人考慮的都是能不能在上面種田。這種農(nóng)業(yè)思維也催生了諸多像儒家這樣的本土思想學(xué)說的誕生，而最直接的促成的思想體系則是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一度聲名顯赫的一門學(xué)派——農(nóng)家。

面朝黃土的學(xué)術(shù)大家

公元前兩百多年的滕國(guó)，有一群奇怪的人。他們衣衫襤褸，平日的工作就是在田間地頭耕種。日出而作，日落而息，看起來(lái)和當(dāng)時(shí)普通的農(nóng)民別無(wú)二致，但他們談?wù)摰膭t是治國(guó)理政、保國(guó)安民的大道理。這在農(nóng)民文化水平普遍低下的先秦時(shí)期是相當(dāng)不可思議的。

這些人當(dāng)然不是一般的農(nóng)民，而是一群務(wù)農(nóng)的高級(jí)知識(shí)分子，而他們就屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)泥土氣息最重的學(xué)派農(nóng)家。

農(nóng)家的代表人物人名叫許行，他的出身一直都是個(gè)謎?；蛟S他曾經(jīng)闊過，可以接觸到一些高深的思想理論，但他早年更多的時(shí)候還是過著打草織席尾為生的清貧生活，因此對(duì)基層的認(rèn)識(shí)比起當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的知識(shí)分子都要多得多。

盡管從事著卑微的職業(yè)，但許行卻從沒放棄過對(duì)真理的追求。而他深入的基層勞動(dòng)，則使得他對(duì)高深知識(shí)的研究多了幾分實(shí)事求是的態(tài)度。在不斷的研學(xué)和勞動(dòng)中，許行對(duì)于世間真理逐漸有了自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

公元前332年，已經(jīng)憑借自己的思想吸引了一批門徒的許行從楚國(guó)來(lái)到了北方的滕國(guó)?；蛟S是因?yàn)槌?guó)的環(huán)境在當(dāng)時(shí)不方便開墾土地，許行希望滕國(guó)的國(guó)君能夠給他一片田地，讓他與他的弟子在那里務(wù)農(nóng)為生。得到許可后，那片田地就成了許行和他的農(nóng)家子弟的大本營(yíng)，在那里，他們連年的收成不止有糧食，還有源源不斷的新思想。

農(nóng)家思想的核心并不復(fù)雜，就是反對(duì)“不勞而食”。這里的“勞”，就是指的那些最直接的生產(chǎn)活動(dòng)。他們認(rèn)為，社會(huì)上的任何成員都應(yīng)該直接參與到勞動(dòng)中，才能真正體現(xiàn)出自己的價(jià)值來(lái)，連那些王公貴族也同樣不例外。

“賢者與民并耕而食，饔飧而治”。在農(nóng)家人看來(lái)，真正賢明的國(guó)君應(yīng)該能夠與百姓一起耕作，自己為自己供給糧食，而不能只是高高在上地發(fā)號(hào)施令。他們還反對(duì)商人自身不從事勞動(dòng)，只是通過哄抬物價(jià)來(lái)謀取暴利的行為。

應(yīng)該說，農(nóng)家的思想是當(dāng)時(shí)少有的完全站在廣大農(nóng)民視角誕生的，也理應(yīng)得到更多人的支持，那為什么它的著作幾乎沒有一本流傳于世，在百花齊放的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就逐漸銷聲匿跡了呢？

向巨人挑戰(zhàn)

一天，大名鼎鼎的儒家宗師之一孟子迎來(lái)了一位“貴客”。

這位客人名叫陳相，在早些時(shí)候也是儒家子弟的一員，但對(duì)儒家的說教逐漸失去興趣的他了解到了另一個(gè)叫農(nóng)家的“旁門”。在那里，他似乎看到了一些儒家所沒有的新東西。于是，他選擇離開儒門，加入到農(nóng)家的學(xué)派中，開始了解起這一“新天地”，從此便深受吸引，不可自拔。

今天，他就是要帶著他的“新思想”，來(lái)與孟子辯論一番。他相信，自己當(dāng)初做出的選擇是正確的，這樣一個(gè)嶄新理論，一定可以擊破那些老學(xué)究的陳舊觀念，成為世間的一門新“顯學(xué)”。

“……正因如此，盡管滕國(guó)國(guó)君治下看起來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，但他本人還是沒有找到正確的治國(guó)之道。你看他那滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母畮?kù)，占著這么多的糧食，又不輕易發(fā)給滕國(guó)的廣大軍民，這不就是損害了百姓的利益來(lái)滿足自己的私欲嗎？”陳相幾乎毫無(wú)間斷地講完了農(nóng)家理論，整個(gè)過程一氣呵成，至少在他自己看來(lái)是相當(dāng)氣勢(shì)磅礴的。

在陳相全力輸出觀點(diǎn)時(shí)，孟子一直都只是笑而不語(yǔ)，等到陳相“雄辯”完了，也終于開口了：“許子的觀點(diǎn)的確很獨(dú)特，我以前還沒怎么考慮過，也難怪你會(huì)換這樣一個(gè)新老師。不過我還是有點(diǎn)懷疑，請(qǐng)問許子確實(shí)像坊間傳的那樣，完全靠自己種的糧食生活嗎？”

“那當(dāng)然了，我可以保證。許子吃的每一粒粟米，都是他自己親手種出來(lái)的?！标愊嗯闹馗f。

“那么許子自己穿的這身衣服也是他自己織的嗎？據(jù)我所知，他應(yīng)該不養(yǎng)蠶吧？”

“許子可從不穿織造的衣服，他和我們這些門徒一樣都只穿粗布衣。”

“哦，看來(lái)他確實(shí)是過著清苦的生活，我們?nèi)寮乙且灿袘?yīng)該有更多這樣的人?。　泵献痈袊@道，“不過據(jù)我所知，許子平時(shí)也常戴帽子，請(qǐng)問這也是他自己造的嗎？”

“許子的主要精力都在務(wù)農(nóng)上，當(dāng)然不可能還有余力做別的。再說許子用自己種的糧食換農(nóng)具，難道不也相當(dāng)于用自己的勞動(dòng)獲得了這些財(cái)產(chǎn)嗎？”

“務(wù)農(nóng)確實(shí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，那既然做工不能和種地一起做，治理天下就可以嗎？”

“農(nóng)民干農(nóng)活確實(shí)很累，國(guó)君坐守一方就是什么輕松活嗎？安排人力、防治災(zāi)害、整兵備戰(zhàn)、傳授道德，哪個(gè)不要耗費(fèi)大量的心力？要的這么多，哪還有時(shí)間干農(nóng)活呢？”講到這里，孟子突然嚴(yán)肅起來(lái)，“你的那個(gè)新老師，本身就是南蠻出身，不識(shí)中原禮儀教化，習(xí)得點(diǎn)常識(shí)就以為自己貫通天地了。他的那些新奇理論看上去愛護(hù)民生，實(shí)際上不過是為了一已私名而嘩眾取寵罷了！”

陳相聽得冷汗直冒，但還是硬著頭皮反駁道：“無(wú)論如何，如果人人都愿意按許子的理論行事，那天下就會(huì)更加公平。人人都一樣了，世上還會(huì)有現(xiàn)在這么多爭(zhēng)端嗎？”

孟子冷笑著說：“天地萬(wàn)物要都一樣了，那還有什么存在的意義呢，還不如回到盤古開天辟地前得了。你們農(nóng)家連這么基本的原理都搞不清楚，還妄談治國(guó)之道，這成何體統(tǒng)？”

這下陳相一個(gè)字都反駁不了了，只好灰溜溜地離開了。這場(chǎng)“儒農(nóng)之辯”最后以儒家的大獲全勝而告終，也正因?yàn)楫?dāng)時(shí)儒家巨大的影響力，在這以后各大諸侯基本上全都主動(dòng)放棄了農(nóng)家的治國(guó)方針，導(dǎo)致農(nóng)家?guī)缀踉诜贂尤逯熬鸵呀?jīng)銷聲滅跡了。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說，農(nóng)家最大的問題還是它對(duì)于社會(huì)運(yùn)作過于理想的想象，以至于忽視了“術(shù)業(yè)有專攻”這樣的基本常識(shí)。同時(shí)因?yàn)檫^于急功近利，得罪了當(dāng)時(shí)最有名、理論水平也最成熟的儒家，導(dǎo)致后來(lái)幾乎完全被埋沒。盡管農(nóng)家的理論有一定的幼稚之處，但它指出國(guó)君應(yīng)該親自下地干活也不是完全沒有道理。盡管國(guó)君的主要精力應(yīng)該放在治國(guó)理政上，但要想治理好國(guó)家也不能過于死守象牙塔，還是需要經(jīng)常與群眾接觸。古代的“圣帝”大堯、臥薪嘗膽的勾踐，都有過與民眾一起耕作的經(jīng)歷。時(shí)刻提醒決策者不能忘了廣大民眾最直接的感受，或許就是農(nóng)家學(xué)說最大的意義了。

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