翊圣 明代公主寺壁畫

2、翊圣真君

關(guān)于《宋會(huì)要輯稿禮二0》記載神靈敕封重復(fù)與缺漏的問題，我們?cè)倥e個(gè)栗子大家就明白了。比如北宋初年風(fēng)頭十足的北宋家神黑殺。

黑殺在五代就已經(jīng)形成某種信仰趨勢(shì)，因?yàn)樵谒纬跆诶^任太祖的過(guò)程中發(fā)揮了神授的作用，所以得到極大的推崇。

曾任宋真宗、仁宗兩朝宰相的王欽若，曾經(jīng)在大中祥符九年撰有《翊圣保德傳》，署名“宋開府儀同三司同中書門下平章事上柱國(guó)太原郡開國(guó)公王欽若奉敕編集”，可見作為身居朝廷重臣高位，又是奉旨編撰。所以這個(gè)朝廷宰相親自為黑殺立傳、當(dāng)朝皇帝真宗親自作序的《翊圣保德傳》，就顯然具有十足官方官頒的名義。

該書的開頭就稱“翊圣保德真君”。而且書中記載了北宋真宗大中祥符七年，皇帝下詔的內(nèi)容：

誕敷寶命，仰荷于至神；昭報(bào)殊徵，虔增于懿號(hào)。蓋為邦之大典，庇民之深旨也。而況翊宣元化，式表眾靈，司陰騭于含生，播明威于福地。當(dāng)王基肇啟，固降治而已彰；洎文考纘承，復(fù)先期而斯應(yīng)。由是亟營(yíng)珍館，備薦徽章，蒙介福于無(wú)垠，佐鴻圖于累盛。顧惟眇質(zhì)，紹撫綿區(qū)，屬典禮之交修，實(shí)祺祥之沓委。緬懷幽贊，罔怠欽崇。是用益以丕稱，奉之茂則，式達(dá)至精之懇，庶伸祗答之文。期克享于夤恭，永保寧于品匯。爰頒成命，俯告宰司，深體予懷，共宣其事，翊圣將軍宜加號(hào)曰翊圣保德真君。

除此之外，宋廷還有另外對(duì)黑殺的加封“奉旨誥曰：“鳳翔府上清太平宮翊聖保德真君，可特加翊聖應(yīng)感儲(chǔ)慶保德真君”。

作為朝廷宰執(zhí)執(zhí)筆、同時(shí)又是奉旨撰寫的傳記中，多次提到翊圣保德真君、真君，而且明確說(shuō)明，當(dāng)今皇上親自加封黑殺為真君。王欽若既然奉旨撰寫，真宗還親自作序，寫完之后，真宗自然得審核通過(guò)才能頒行?？梢?，既然王欽若在書中說(shuō)黑殺是真君，是皇上多次所封的真君，加上王欽若在所附的《進(jìn)翊圣保德真君事跡表》中也明確稱黑殺為真君，而進(jìn)表是臣下呈給真宗皇帝看的，那么黑殺的真君之封，就一定是真實(shí)存在的官方敕封。但是黑殺的真君之封，卻沒有體現(xiàn)在上述《宋會(huì)要輯稿禮二0》的記錄之中。

四圣背八卦錢 吾道鼠藏品

3、火德真君

同樣，《宋會(huì)要輯稿 禮五 祠宮觀 開元宮》條記載：

（南宋嘉泰）四年六月三十日，詔令臨安府于開元宮火德真君殿之右，創(chuàng)建閼伯、商丘宣明王殿。其神像依典禮用王者之服。先是臣僚言：「本朝王以火德，于閼伯之祀，奉事尤謹(jǐn)，況已封王爵。今乃抑王爵而目為真官，使之侍立于星像之側(cè)。乞別建殿宇，以彰國(guó)家崇祀火德之意。」禮部、太常寺討論：「乞每歲立夏日，差官祀開元宮，先火德真君，次商丘宣明王。所用祭器、祝版、幣帛、素饌等物，應(yīng)干事件并依見今太一宮體例。」故有是詔。

可見，在《宋會(huì)要輯稿 禮二0》的神祠記錄中沒有體現(xiàn)的火德真君的這個(gè)真君之號(hào)，卻在祠宮觀條目中得到側(cè)面的呈現(xiàn)。由此足證《宋會(huì)要輯稿 禮二0》神祠記錄并非是全體系的完整神封信息。

火德星君

無(wú)錫紙馬陶氏木版年畫第四代傳承人陶曉夢(mèng)作品