日照香爐生紫煙誰都讀過，但卻未必誰都記得這寫的是香爐峰的景色。在李白筆下，一座頂天立地的香爐，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下生起一片紫色的煙霞。香爐，自古便是備受詩人喜愛的雅物，煙霧繚繞中，凝神靜氣塵世便遠離了。

一縷煙，從無到有

很多人都知道香爐歷史上也有不少詩人寫下對香爐的百般喜愛有揚之水的《古詩文名物新證》，也有孟暉《花間十六聲》中關于“薰籠”、“添香”、“香獸與香囊”的篇幅。

最早的香爐，原形是春秋戰(zhàn)國時期的銅爐，但當時的銅爐主要是以燒碳取暖和燒烤食物為目的，因此那時候還不能稱其為香爐。

在魏晉之前并不具備精神和宗教層面的含義，隨著佛教與道教的興盛，香爐的功能才開始慢慢發(fā)生轉變直到唐代，焚香供佛祭祖開始成為社會各個階層的精神生活；最后隨著宋代理學的興起和社會對宗教的提倡，才最終使香爐從生活用品轉變?yōu)榫裆钣闷贰?br/>

一縷煙，從佛家到塵世

楞嚴經(jīng)我觀此氣非木非空，非煙非火去無所著來無所從由是意銷，發(fā)明無漏塵氣倏滅妙香蜜圓?？梢?，佛家將香爐產(chǎn)生的香氣以鼻根通入身體獲得身心的解脫與圓滿的法門。

以往都是寺廟內(nèi)供奉香爐后來在塵世間的俗家與宮廷之中香爐也十分普及。只要家中供有牌位的幾乎都在供桌上端端正正放著一個香爐而佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一個香爐道教徒拜神明也用香爐，作焚香之用。

隨著香爐文化的誕生，各朝代開始大建寺廟，有詩“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，講的就是這種狀況，可見歷史與文化，兩者淵源糅和。

一縷煙，從象征到承載

平民家中的香爐多用青銅和木為材料顏色及暗紋也多采用深色。宮廷之中的香爐，以龍仙鶴、貔貅等大氣磅礴的造型為主，材料以黃金、象牙、玉、陶瓷用料較多，顏色則以景泰藍、琉璃金等象征皇權氣勢的顏色。

從古到今香爐的造型樣式顏色紋路，被冠上各種含義以及各個朝代的色彩。香爐在三教四藝五道中，成為一種象征莊重與虔誠的重要器具。

如影隨形的香爐歷史賦予了它獨特的烙印，向今日述說著歷歷往事，至今為人樂道。承載民族的文化，其實也在這小小的香爐之中。

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