子平真詮評(píng)注中篇之六

中天易張永紅整理

二十九、論時(shí)說(shuō)拘泥格局

　　八字用神專憑月令，月無(wú)用神，臺(tái)尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。

　　凡看命造，須將八個(gè)字逐干逐支配合，打成一片，而抉其樞紐所在，不能放過一字。月令為當(dāng)旺之氣，旺衰進(jìn)退，胥由此而定（詳用神節(jié)）。即月令無(wú)用而取外格，亦必有一篇議論，合于五行正理，方有可取，否則，支離附會(huì)，未可盡信。今人一知半解，又不細(xì)心研究，見一二字之相同，即謂合于某格，是不特?zé)o主宰，并相沿之格局，亦未曾看明白，至為可嗤。因其不明原理，故拘泥執(zhí)著而不知其非也?！?/p>

　　故戊生甲寅之月，時(shí)上庚甲，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。

　　《喜忌篇》云：“庚申時(shí)逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇?！狈驎r(shí)上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時(shí)？則以庚申暗合乙卯，為戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會(huì)》明言：“月令若值財(cái)官，當(dāng)以財(cái)官論”。財(cái)官即用神，月令有用，從月令取也。又云“戊午、戊寅，難作此格”，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當(dāng)別取也?！?/p>

　　丙生子月，時(shí)逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)，逢官破局。

　　《喜忌篇》云：“日祿歸時(shí)沒官星，號(hào)曰青云得路?！狈驎r(shí)逢日祿幫身為用，如：

乾造：癸酉 癸亥 戊子 丁巳

　　鹽業(yè)總商王綬珊君命造?！?/p>

乾造：壬辰 壬子 丙申 癸巳

　　小日?qǐng)?bào)主人黃光益君命造。 　

　　此兩造皆日祿歸時(shí)也。王君月令正財(cái)太旺，歸祿幫身，運(yùn)至比劫而致富，所謂“四柱沒官星，青云得路”也。黃君官煞太旺，恃巳祿為日元之根，尚須通關(guān)用印，運(yùn)至印地最美。比劫幫身敵煞雖為美運(yùn)，巳落二乘歸祿，以見官為破格者，正以身煞相敵，故以不見為美也。如：

乾造：己巳 丙寅 乙未 己卯

　　為先叔某命造。傷官生財(cái)為用，雖受遺蔭，富而不貴，且無(wú)子?！?/p>

乾造：壬辰 壬子 丙申 癸巳

　　此則月令官星被傷，子丑合住官星，為族弟某之造?！?/p>

　　可見日祿歸時(shí)，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財(cái)生官，何嘗非貴格乎？

　　辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽(yáng)之格，因丙無(wú)成。

　　《喜忌篇》云：“六辛日時(shí)逢戊子，嫌午位運(yùn)喜酉方?！币晕毂撚谒?，戊為辛印，牽動(dòng)丙來(lái)辛之官星也。如：

乾造：戊申 乙卯 辛亥 戊子

　　此滬上名人朱葆三命造，相傳為朝陽(yáng)格也。其說(shuō)支離，姑置勿論，即以朝陽(yáng)格言，《三命通會(huì)》明言生甲寅乙卯月，只以財(cái)論，是以財(cái)為用也。又云生四季月以印論，丙午丙寅丙戌月以財(cái)官論，是仍以月令為重，四柱扶抑為也。

　　財(cái)逢時(shí)煞，不以為生煞攻身，而以為時(shí)上偏官。

　　財(cái)逢時(shí)煞者，月令財(cái)而時(shí)逢煞也。《喜忌篇》云：“若乃時(shí)逢七煞，見之未必為兇，月制干強(qiáng)，其煞反為權(quán)印?！痹纳趺?，干強(qiáng)者，身強(qiáng)也。七煞本為克身之物，然日元強(qiáng)，七煞有制，反為權(quán)印。不僅時(shí)上如是，凡用煞皆然也。若以時(shí)上偏官，不問日元強(qiáng)弱，不問制化之有無(wú)，即以為合于一位貴格，則大謬矣?！?/p>

　　癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。

　　《喜忌篇》云：“六癸日時(shí)逢寅位，歲月怕戊己二方”，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說(shuō)，尤為支離。巳遇申為刑合，巳見寅則刑而不合也?？傊挥衅湓?，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫(yī)家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對(duì)癥之理？雖知舊有此格，存而不論可也?！?/p>

　　癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實(shí)不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時(shí)，不以為正財(cái)之格，而以為填實(shí)拱貴。

　　拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項(xiàng)城命造是也（見星辰無(wú)關(guān)格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之？祿貴不可以為用，況虛而不實(shí)之拱夾乎？填實(shí)亦未破格，如袁項(xiàng)城造，初運(yùn)壬申，非填實(shí)貴人乎？庚午運(yùn)非填實(shí)丁祿乎？足見當(dāng)以用神喜忌為主，不可執(zhí)枝葉而棄根本也。至于夾官拱庫(kù)，究以何意義而取，殊不可解。　

　　乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

　　《喜忌篇》云：“陰木獨(dú)遇子時(shí)，為六乙鼠貴之地。”以產(chǎn)乙起例為丙子時(shí)，丙之祿在巳，巳合申，為乙木官星；子又會(huì)申，為三合貴會(huì)也。又《神峰》云：“子中癸水合戊為乙財(cái)”，戊祿在巳，巳合申，為乙官星，其說(shuō)更為支離?？傊朔N格局，不可盡信，存而不論可也。

　　如此謬論，百無(wú)一是，此皆由不知命理，妄為評(píng)斷。

三十、論時(shí)說(shuō)以訛傳訛

　　八字本有定理，理之不明，遂生導(dǎo)端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽(yáng)之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運(yùn)，則不問同中有導(dǎo)，而以干支相類為一例。

　　八字定理者，五行生克制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為縣針，巳酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測(cè)字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以為是也?！?/p>

　　究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以鵒書無(wú)知妄作，誤會(huì)其說(shuō)，而深入迷途；一則論命取運(yùn)，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。

　　古人命書，喜用韻語(yǔ)，限于字?jǐn)?shù)平仄，詞不達(dá)意，易起誤會(huì)，而俗書無(wú)知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有并非誤收，特借以說(shuō)明一節(jié)，而后人誤會(huì)為格局者亦有之。古來(lái)命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用?！陡F通寶鑒》精矣，而只談經(jīng)驗(yàn)，不說(shuō)原理；《神峰通考》，不免偏執(zhí)。欲求一完善之書，殊不易得也。　

　　如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財(cái)旺生官也，而以為乙亥時(shí)，作時(shí)上偏官論，豈知旺財(cái)生煞，將救死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財(cái)也，而欲棄月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財(cái)食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。

　　常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時(shí)辰錯(cuò)誤，擅為改易，不知一時(shí)之差，喜用運(yùn)途，截然不同，反使他人無(wú)從索解。今閱此節(jié)，始知類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調(diào)候，至為明顯。若易為乙亥時(shí)，旺財(cái)生煞，而煞無(wú)制，水寒土凍，木不發(fā)榮，以為合于時(shí)上一位貴格，豈不可嗤？己未一造，食神生財(cái)，亦極明顯，明見之食財(cái)，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也？此種見解，皆自作聰明所為，非可理喻者。

　　人茍中無(wú)定見，察理不精，睹此謬論，豈能無(wú)惑？何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎？豈知行術(shù)之人，必以貴命為指歸，或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù)，或探其生日，而即以己意加之生時(shí)，謬造貴格，其人之八字，時(shí)多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說(shuō)以相從，無(wú)惑乎終身無(wú)解日矣！

　　貴格不可解者常有之，我人研究學(xué)理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強(qiáng)作解人也。