這么說(shuō)吧，至少尼泊爾人一樣看不起印度，甚至比中國(guó)人還看不起印度。

　　關(guān)于尼泊爾人看不起印度，有個(gè)說(shuō)法是外網(wǎng)有尼泊爾人這么說(shuō)：印度就是一條巨大無(wú)比的蛆，一旦醒來(lái)，全世界都會(huì)覺(jué)得惡心。注意哈這話僅僅是轉(zhuǎn)述某個(gè)尼泊爾網(wǎng)友的，不是我的原話，我也覺(jué)得這個(gè)話過(guò)分了，要沖請(qǐng)去沖該尼泊爾網(wǎng)友。

　　事實(shí)上尼泊爾人看不起印度人的原因五花八門(mén)：

　　有出于民族主義情緒所以看不起的；

　　有出于地緣政治因素看不起的；

　　還有單純因?yàn)榇谟《冗@種大國(guó)身邊缺乏安全感的；

　　最普遍的，還是出于一種跟越南、韓國(guó)敵視中國(guó)一樣的原因，都是印度教文明范疇內(nèi)，如果不敵視印度，僅有2800萬(wàn)人口的尼泊爾就沒(méi)有任何存在的必要性了。

　　我甚至見(jiàn)過(guò)最驚悚的敵視、鄙視印度的原因，來(lái)自于一個(gè)老尼共游擊隊(duì)員，革命成功以后一直在吉隆口岸從事國(guó)際貿(mào)易，支持尼泊爾境內(nèi)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。他把尼泊爾婦女手工編織的氆氌毯賣(mài)到中國(guó)來(lái)，這樣尼泊爾農(nóng)村婦女就能有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)收入，也就不容易受欺負(fù)、有家庭地位，還不需要出門(mén)去打工。

　　他是這么看不起印度的：

　　印共到現(xiàn)在都沒(méi)有取得革命成功，沒(méi)有建立穩(wěn)固政權(quán)，還在走議會(huì)路線，社會(huì)改革停滯不前，婦女解放無(wú)從談起，我憑什么看得起他？

　　對(duì)，他是個(gè)毛派，主張暴力奪取政權(quán)、農(nóng)村包圍城市。

　　他談過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

　　跟現(xiàn)在網(wǎng)上鬧騰的所謂“女拳”不是一個(gè)東西，共產(chǎn)主義理想中的婦女解放運(yùn)動(dòng)，是爭(zhēng)取婦女平權(quán)、同工同酬，而不是幫你想辦法訛詐高價(jià)彩禮的。

　　他給我對(duì)比過(guò)中、印、尼三國(guó)的婦女地位。

　　他非常推崇羨慕中國(guó)的婦女地位，這個(gè)甚至是他投身革命的主要因素之一，他本人的母親是一個(gè)“水妻”。

　　水妻是個(gè)極其殘酷的婦女剝削制度，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是窮人家的女孩子因生活所迫不得不“嫁給”富人家，名義上是妻子，實(shí)際上是雜役，不得不承受性和勞動(dòng)的雙重奴役。

　　一個(gè)典型的“水妻”一天的生活是天還沒(méi)亮就要去遙遠(yuǎn)的水井打水，一趟又一趟直到足夠家里所有人，包括男主人、正式的妻子、正妻的孩子們使用；然后準(zhǔn)備飯菜、打掃衛(wèi)生，忙里忙外直到水不夠用，再去一趟又一趟打水。

　　印度和尼泊爾南部所謂的“水井”是這么一種建筑：

　　對(duì)，你得順著這密密麻麻的臺(tái)階，下到最底層，然后裝上水全靠體力一步一步走上來(lái)。這還只是水井周?chē)膭趧?dòng)，實(shí)際上想想也知道這么大的水井多半距離你家非常遙遠(yuǎn)，你還得沿著泥濘的小路走回去。

　　稍有不慎，非打即罵，全年365天一天都不可能中斷，生病也好，來(lái)月經(jīng)也罷，都不可能有休息的機(jī)會(huì)。

　　第一次知道有這種“婚姻”制度存在的時(shí)候我整個(gè)人都是懵的，很難想象，這可是一個(gè)大活人啊，一輩子過(guò)的就是一臺(tái)免維護(hù)水泵的生活。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，這就是對(duì)于“人權(quán)”這東西極盡一切可能的侮辱。

　　水妻的地位觸目驚心，來(lái)月經(jīng)的時(shí)候會(huì)被趕出家門(mén)因?yàn)椤安粷崱?，不得隨意接觸家里其他人的身體，沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，也談不上任何權(quán)利，是名副其實(shí)的人形牲口。她們一般出自低種姓家庭，再疊加上男尊女卑的性別歧視，一輩子是什么遭遇可想而知。

　　他是作為水妻生下來(lái)的孩子，不堪折磨逃離“家庭”被尼共游擊隊(duì)收留的，尼共游擊隊(duì)教他識(shí)字，教他使用武器作戰(zhàn)，剛開(kāi)始他也只是為了混口飯吃不至于餓死，漸漸他接觸到了革命理論，也了解到了大山之外的世界。

　　他是在這個(gè)時(shí)期了解到性別矛盾是一種階級(jí)矛盾的本質(zhì)。

　　中國(guó)的婦女地位最高，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)建成了社會(huì)主義制度，婦女勞動(dòng)參與率全世界主要國(guó)家中毫無(wú)疑問(wèn)的第一。

　　勞動(dòng)報(bào)酬帶來(lái)了獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位，穩(wěn)定的收入確保了沒(méi)有人可以掌控婦女的命運(yùn)，也就不存在人身依附和行為掌控，婚姻關(guān)系回歸愛(ài)情的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)合作的定位，而不是某種“賣(mài)身”。

　　當(dāng)然，這是相對(duì)于全社會(huì)而言，不排除有極個(gè)別的個(gè)案?jìng)€(gè)例，人家就是愛(ài)人身依附不勞而獲，或者就是有沸羊羊就是愛(ài)受虐，那個(gè)咱管不了。至少?gòu)纳鐣?huì)面上講，獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位直接改善了廣大婦女的生活狀態(tài)，所謂的“紳士風(fēng)度”也不再是少數(shù)社會(huì)頂流頂層的特權(quán)。

　　尼泊爾婦女地位正在改善，在他們這樣的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的努力之下，至少“水妻”這種殘酷的事情已經(jīng)很少見(jiàn)了。婦女解放可不是你在網(wǎng)上寫(xiě)寫(xiě)小作文就行的，得有實(shí)際舉措，得做事情，比如他這個(gè)“家庭勞動(dòng)計(jì)劃”。天底下沒(méi)有一步登天的事情，不可能頭一天婦女還在受壓迫，第二天就全解放了，你想干什么？“新生活運(yùn)動(dòng)”嗎？

　　那是個(gè)笑話。

　　蔣記“新生活運(yùn)動(dòng)”1934年開(kāi)搞，到1949年“民國(guó)”都要完?duì)僮恿?，軍官們的太太還在被強(qiáng)奸輪奸卻討不到公道，一句話，有個(gè)屁用。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支持，那都是糊弄鬼的。

　　至于印度嘛……

　　印度婦女依舊動(dòng)不動(dòng)就被強(qiáng)奸輪奸，甚至司法、政府工作人員帶頭參與，歸根結(jié)底在于印度婦女根本沒(méi)有任何地位可言，除了極少數(shù)高種姓、富人女性，普通女性依舊不被當(dāng)做擁有同等人權(quán)的“人”。

　　印度廣大農(nóng)村依舊有“水妻”這種匪夷所思的存在。

　　尼共老游擊隊(duì)員怎么可能看得起這么個(gè)國(guó)家？

　　我看不起印度，不是因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，也不是我歧視印度的人民，更不是因?yàn)槲矣惺裁吹蹏?guó)主義的想法，單純因?yàn)?/strong>我是一個(gè)文明人，我生活在文明世界，我信奉文明世界的價(jià)值觀，我相信“人人平等、天賦人權(quán)”等等最起碼的原則，我支持婦女擁有平等投票權(quán)和社會(huì)自由，支持婦女同工同酬，支持婦女廣泛參與社會(huì)活動(dòng)，可以免受剝削和饑饉，免受壓迫和控制。

　　這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)顯而易見(jiàn)無(wú)需討論的事情，可惜的是，有的是人內(nèi)心里根本不接受這些文明世界的基本規(guī)則，混淆視聽(tīng)、挑動(dòng)對(duì)立、信口雌黃、居心叵測(cè)，以撈取他個(gè)人的好處而已。

　　文明的光芒照不到的陰暗角落，看不起他，不是天經(jīng)地義的嗎？

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　　作者簡(jiǎn)介：龍牙是一名曾在西藏戍邊數(shù)十年的退伍軍人，他熱愛(ài)文學(xué)和寫(xiě)作，對(duì)時(shí)政問(wèn)題、社會(huì)新聞?dòng)兄?dú)到的見(jiàn)解。歡迎關(guān)注公眾號(hào)“龍牙的一座山”、小號(hào)“黃科長(zhǎng)銳評(píng)”。