「人生每個邊上，都有風景美麗。」

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

陰陽雙生：

道家宇宙觀的不二密碼

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。

老子在《道德經(jīng)》第四十二章中如此論述，他認為道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。

對于老子這樣的觀點，張伯端肯定會表示認同。

《西江月》中，他如此寫道：

雄里內(nèi)含雌質(zhì)，負陰抱卻陽精。兩般和合藥方成，點化魄纖魂勝。信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽清境。

02

雌雄同爐：

內(nèi)丹修煉的終極法則

雄里內(nèi)含雌質(zhì)，負陰抱卻陽精。

如同老子發(fā)現(xiàn)的天道真理那般，張伯端也看見萬物包含著陰陽兩種對立的成分，兩者卻又和諧統(tǒng)一，誰也離不開誰。

雄里內(nèi)含雌質(zhì)，在看起來陽剛的事物里面，一定會包含著陰柔的特質(zhì)；與此相應(yīng)，負陰抱陽，看起來表面陰柔的東西，實際上卻懷抱著陽剛的精華。

陰與陽，這兩種截然不同的特性，事實上是完美地融合在一起。

煉丹之道，修煉之途，必須要認清這一點，方能雄里含雌負陰抱陽，不走入極端。

兩般和合藥方成，點化魄纖魂勝。

陰與陽只有完美融合在一起，才能成為一劑功效卓著的藥方，發(fā)揮其點化魄纖魂勝的神奇效用。

魄纖魂勝，同樣是在論述陰陽，魄為月精，日為陽精，陰柔陽剛，二者秉性不同，故須點化之，制御之。

點化二字，表明其有轉(zhuǎn)變提升之意，魄與魂都是與人精神意識相關(guān)的概念，若要區(qū)分，“魄”通常指與人的生理本能、感覺有關(guān)，而“魂”更多地與精神、意識、思維等方面有關(guān)。

陰陽調(diào)和，修煉者自身達到一種圓滿狀態(tài)，此處表面在談修煉或煉丹，內(nèi)里其實是反映或揭示出深奧的道家理念。

在人與天道之間，人所能做的，人真正的智慧，不是抗爭，而是順應(yīng)。

03

點石成金：

一粒金丹里的天道隱喻

信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。

心存誠信，那一粒金色的丹藥，蛇吞下去之后便能立刻化龍。

信道是相信、信奉，深以為之毫不懷疑，金丹在道教文化中是經(jīng)過煉制的丹藥，被認為具有神奇功效，如能使人長生不老超凡脫俗等。

此處蛇吞立變龍形，肯定有人認為是一種夸張的修辭，事實上蛇就是蛇，龍就是龍，但不可能蛇會變成龍。

但對于張伯端來說，蛇化為龍一點也不稀奇，稀奇的是丹道的點石成金，具有世人完全想象不到的轉(zhuǎn)化妙用。

所以，真正應(yīng)該注目的重點不是功效本身，而是產(chǎn)生這功效的金丹，或者說能讓人體悟天道并與之合一的修行歷程。

雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽清境。

本句延續(xù)上句，繼續(xù)描繪金丹的神奇轉(zhuǎn)化之力，說就算是普普通通的雞，世間再尋常不過的生物，若是有緣吃了金丹，也能化作鸞鳥和大鵬，然后一飛沖天，進入那充滿真陽之氣的清凈境界。

鸞是傳說中鳳凰一類的神鳥，鵬是一種巨大無比的神鳥，二者都非這世界所有。

關(guān)于鵬，《莊子·逍遙游》中有這樣一段論述：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

其中鵬的形象讓人神往，其體形巨大，背不知幾千里，一飛而去，雙翼如垂天之云。

真陽清境意同仙境，道家謂制御陰陽之氣，使清陽之氣久居身中，神氣常堅，精華不散，則人不衰不老。

可見在這一句中，張伯端使用不同意象，同樣展現(xiàn)出金丹超凡的點化之力。

04

羽化登仙：

宋代文人的精神突圍術(shù)

張伯端《西江月》（雄里內(nèi)含雌質(zhì)），無疑是一首濃縮道教內(nèi)丹理論精髓的哲理詞作。

不過短短數(shù)句，卻通過陰陽調(diào)和、金丹點化的意象，系統(tǒng)闡釋了內(nèi)丹修煉的完整路徑與終極目標。

全詞以"雄雌""陰陽"開篇，點明內(nèi)丹修煉的核心在于調(diào)和人體內(nèi)外的陰陽二氣——“雄里內(nèi)含雌質(zhì)"暗喻陽中藏陰，“負陰抱卻陽精"則強調(diào)陰中抱陽，二者相融方成"和合之藥”。

這種陰陽交媾的煉養(yǎng)過程，最終實現(xiàn)"點化魄纖魂勝"的轉(zhuǎn)化，即通過精氣神的升華，使魂魄超越凡俗局限。

后半闋以"金丹一粒"為樞紐，通過"蛇化龍”"雞變鵬"的神話隱喻，展現(xiàn)金丹點石成金般的神奇功效，最終指向"真陽清境"的至高境界。

全詞以簡馭繁，將道教"性命雙修"的理論、"煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛"的三關(guān)次第，以及"與道合一"的宇宙觀，濃縮于短短八句之中。

張伯端通過剛?cè)嵯酀囊庀蠼M合，既體現(xiàn)了宋代理學"格物致知"的思辨色彩，又延續(xù)了道教"守中致和"的傳統(tǒng)智慧，展現(xiàn)了內(nèi)丹修煉從"煉己筑基"到"還丹脫胎"的完整圖景，堪稱宋代內(nèi)丹理論詩化表達的典范之作。

現(xiàn)代人可能不屑于煉丹之術(shù)，視之為中國文化思想中的糟粕，然而不能否認的是人不僅是物質(zhì)的，更該有精神層面的追求。

張伯端無非用另外一種表述系統(tǒng)，展現(xiàn)出人可以達到的極致轉(zhuǎn)化，而這樣的轉(zhuǎn)化，所憑之力一是順應(yīng)天道，二是修煉者的不息求索。

應(yīng)用于現(xiàn)代，對于今天的我們，其實依舊有很多啟迪意義。

當我們褪去對"金丹""化龍"的字面執(zhí)念，或許會發(fā)現(xiàn)張伯端描繪的實則是人類永恒的精神突圍——

在任何一個物欲橫流的時代，煉丹爐都可以成為世人對抗無限下墜的精神堡壘。

人生君說

“陰陽不是對立的選擇題，而是統(tǒng)一的生命方程式。”