海因里希?謝里曼，公認(rèn)的現(xiàn)代考古學(xué)之父，他是德國人，早年經(jīng)商，時間達23年之久，后來，他通過挖掘特洛伊、邁錫尼、梯林斯、奧爾霍邁諾斯等希臘古城遺址，創(chuàng)立了一門新的學(xué)科——考古學(xué)！而在他之前，歐洲只有古典學(xué)，而無考古學(xué)。這里，產(chǎn)生了一個有意思的話題：是什么力量使一位商人成為了一門學(xué)科的創(chuàng)始人？他又有著什么樣的性格和傳奇的經(jīng)歷？

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謝里曼1822年出生于今天德國北部的梅克倫堡，沒念過多少書，十幾歲的時候，以做學(xué)徒謀生，但他酷愛讀書，通過自學(xué)，他一生掌握了英、法、德、俄、意、阿拉伯、拉丁、古代希臘和現(xiàn)代希臘等18種語言。正是在做學(xué)徒期間，他接觸到了《荷馬史詩》，并為之深深著迷。20歲的時候，他來到了荷蘭，進入一家進出口公司從事商業(yè)，22歲到俄國經(jīng)商，主要經(jīng)營靛藍貿(mào)易。在商業(yè)上他是一個天才，很快就掙了大錢，在此期間，他還到美國從事過銀行業(yè)，生意越做越大，并取得了美國國籍。謝里曼對金錢和名利有一種天生的、強烈的渴望，他是一個幻想家，但同時他又是一個現(xiàn)實主義者，少年時貧困的經(jīng)歷使他認(rèn)識到只有在社會上取得巨大的成功，成為一個成功人士，才能獲得人們的尊重，辦起事情來才方便。

但即便是在追逐金錢的過程當(dāng)中，他也一如既往地?zé)釔邸逗神R史詩》，堅信《荷馬史詩》是真實的歷史而非神話，相信自己能找到《荷馬史詩》中所描寫的特洛伊古城以及那些誘人的寶藏，這是驅(qū)使他后來去特洛伊進行發(fā)掘的最內(nèi)在的動力。1863年，這一年謝里曼42歲，他意識到自己生命中最有價值的東西是什么，再也不能在經(jīng)商上浪費精力了——錢是永遠都掙不完也掙不夠的，但生命有限?。∮谑?，他毅然結(jié)束了自己的商業(yè)生涯，決定去追求一直藏在心中的最燦爛的夢想！

應(yīng)該說，經(jīng)商生涯對謝里曼后來的考古工作有著非常重要的影響。首先，他掙了很多錢，這為他的考古挖掘工作提供了經(jīng)費保證；其二，多年的從商生涯養(yǎng)成了他果斷、嚴(yán)謹(jǐn)、細心的工作作風(fēng)，而這也是考古工作所需要的一種素質(zhì)。他在挖掘工作當(dāng)中，每天都會將所挖物品列出清單，做好登記，就像記賬一樣；同時，商人的狡黠也讓他做出了把在特洛伊挖掘出來的黃金據(jù)為己有的行為，從而引起了很大的爭議，也讓他和當(dāng)時的土耳其當(dāng)局打了一場官司。

在進行考古過程中，商人出身的謝里曼在與農(nóng)民談交易時也曾失手。在去世前幾年，謝里曼準(zhǔn)備在克里特進行挖掘，但當(dāng)時他要挖掘的那座小山屬于一個種橄欖樹的農(nóng)民，謝里曼想買下那塊地方，但那農(nóng)民首先是不肯出售土地，后來要價10萬法郎，兩人進行了一番討價還價之后，最后談到了4萬法郎，這包括那塊土地上的橄欖樹和地下的珍寶，但就在簽協(xié)議的時候，謝里曼發(fā)現(xiàn)這個農(nóng)民把那塊土地分成若干小塊已經(jīng)出售了大部分，當(dāng)然他所要的那座小山還在，但這讓做了商人多年的謝里曼覺得受了欺騙，同時他還發(fā)現(xiàn)橄欖樹的數(shù)目不對，于是他終止了談判，最后永遠失去了對克里特的挖掘機會。

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在結(jié)束商業(yè)生涯之后，謝里曼曾用兩年左右的時間在印度、中國和美洲游歷了一圈，還出版了《中國和日本》一書，隨后他在巴黎住了下來，開始做發(fā)掘的準(zhǔn)備工作。1868年，謝里曼結(jié)束了自己的第一次婚姻。他第一次結(jié)婚是在1852年，妻子是一位俄國人，名叫卡特琳娜，但兩人的婚姻并不幸福，卡特琳娜開始并不愿意嫁給他，后來謝里曼有錢后才同意結(jié)婚。兩人的性格差異也很大，謝里曼是一個非常自我、個性熱烈奔放、充滿想象力、整天都愿意折騰的人，而卡特琳娜是一個比較現(xiàn)實，喜歡社交生活但沒有多少想象力的女人，一方面她很不適應(yīng)謝里曼的性格，另一方面也不理解謝里曼的內(nèi)心世界。兩人在一起生活了十多年，生了一個兒子和兩個女兒，但最終還是離婚了。

離婚一年后，謝里曼又結(jié)婚了，這次婚姻對謝里曼后來的考古工作有著很大的影響，同時也反映了謝里曼性格中浪漫、甚至有點夸張的部分。他寫信給一位做大主教的希臘朋友，希望他為自己介紹一位女人做妻子，要求是希臘人，并且要喜歡《荷馬史詩》。大主教把自己的侄女，一位十六歲、名叫索菲婭的希臘姑娘，介紹給了他。兩人很快就結(jié)婚了。索菲婭雖然年紀(jì)比謝里曼小很多，但卻聰明、懂事，在謝里曼的后半生里，她以妻子、母親和女兒的角色包容和理解了謝里曼那些在常人眼里看來不正常的行為。索菲婭其實開始并不喜歡《荷馬史詩》，但她經(jīng)常端坐于一旁，聽謝里曼大段大段地朗誦《伊利亞特》，直至昏昏入睡；她遵從謝里曼的要求，努力學(xué)習(xí)各種語言，并且用不同的語言給謝里曼寫信；她為謝里曼生了一個女兒和一個兒子，女兒名叫安德洛瑪赫，兒子名叫阿伽門農(nóng)，名字都是謝里曼取的，都來自《荷馬史詩》中的人物，本來謝里曼想給他們的第一個孩子取名叫奧德修斯的，也是《荷馬史詩》中的英雄，最終因是一個女孩兒而作罷。當(dāng)然，最重要的是索菲婭后來用自己的實際行動支持了謝里曼的考古挖掘工作，他們的第一個孩子出生才四個月，索菲婭就來到了挖掘現(xiàn)場，和謝里曼一起工作，她是那個工作隊里唯一的一位女性。謝里曼也把索菲婭視為自己的幸運女神，因為無論是在特洛伊、還是在邁錫尼進行挖掘時，索菲婭都在第一現(xiàn)場，尤其是在邁錫尼挖掘邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的墳?zāi)怪畷r，由于需要非常小心，大部分的工作都落在了索菲婭的身上，整整二十五天，她跪著，經(jīng)常只用一把小折疊刀把覆蓋在墳?zāi)股系耐翆优?，每天晚上，她都挎著一籃子金子回去。謝里曼曾非常激動地把他認(rèn)為是海倫戴過的項鏈戴在索菲婭身上，來表達自己對索菲婭的愛和感激，此后他再也沒有給索菲婭買過任何項鏈，因為他認(rèn)為她已經(jīng)戴過了海倫的項鏈，其它的都配不上了。

謝里曼去世后，索菲婭沒有再嫁，她整理保存了謝里曼自20歲開始的日記和所有信件，這些是后來傳記作家寫作《謝里曼傳》的主要資料來源。

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1868年7月，憑借著《荷馬史詩》的指引，謝里曼第一次踏上了荷馬的土地，在伊薩卡，他站在曾被認(rèn)為是伊薩卡國王奧德修斯大本營所在的厄托斯山頂上，閱讀著《奧德賽》中的篇章，激動萬分。第二天，他就組織了一個小型挖掘隊進行挖掘，當(dāng)然無功而返。隨后，他又按照《荷馬史詩》的指引，來到了特洛伊平原，經(jīng)過一番勘探，確定了特洛伊古城的位置。接著，他匆忙寫了《伊薩卡、伯羅奔尼撒和特洛伊》一書，認(rèn)定當(dāng)時土耳其小亞細亞半島東岸的希薩里克就是特洛伊城址，整個行動反映了他目光敏銳、辦事果斷的特性，他靠自己的直覺和現(xiàn)場勘探做到了那些呆在書齋里翻閱文獻的學(xué)者們做不到的事情。

1871年，謝里曼正式對他所認(rèn)定的特洛伊城址進行挖掘，當(dāng)時，除了一本《荷馬史詩》之外，他沒有任何的參考資料，也沒有任何指示告訴他該從哪里開始挖掘，壕溝應(yīng)該從哪個方向挖以及挖多寬，也沒有現(xiàn)成的技術(shù)可供參考，參與挖掘的都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，行動緩慢。如果不是謝里曼的狂熱堅持，挖掘工作可能無法繼續(xù)下去。終于，1872年6月的一天，謝里曼發(fā)現(xiàn)了他所認(rèn)為的特洛伊王普里阿摩斯的寶藏。這時，他商人的精明又顯露了出來，他讓索菲婭支開挖掘工人們，自己和索菲婭倆人親自挖掘。他成功了！挖出了大量的寶藏！包括兩個金皇冠，另外還有24個金項圈，加上耳墜、扣子、金酒杯等8700余件金制品，此外還有一些銀制品。

謝里曼并沒有把這些寶藏交給當(dāng)時的土耳其政府，而是偷偷運了出去，由自己保管，之后將近十年時間里，他多次想把這些珍寶賣出去，和美國政府、英國政府、俄羅斯政府等談判過，但都沒有談成。最終，在一位至交好友的說服之下，1882年，他把寶藏贈送給了德國，換取了柏林榮譽市民的稱號，這可是俾斯麥才能享有的榮譽。

在第一次挖掘工作之后，謝里曼在希薩里克又進行了三次挖掘，證實了這里曾有七座相互疊壓的城市（今天已知為九層），他認(rèn)定第二座就是荷馬所記載的特洛伊城，但后來證明第六座才是，而謝里曼挖出來的寶藏，是比《荷馬史詩》的記載還要早一千多年的產(chǎn)物。

在希薩里克挖掘的間歇期，謝里曼還對邁錫尼進行了重要挖掘。在邁錫尼，他發(fā)現(xiàn)了邁錫尼王阿伽門農(nóng)的墓葬，并挖到了大量豐富的墓葬品，他將其命名為“邁錫尼文明”。不過這一次在嚴(yán)密的監(jiān)督之下，他沒有機會將墓葬品據(jù)為己有，所以他也曾抱怨自己在這里除了獲得了榮譽之外，一無所獲。

海因里?！ぶx里曼：海因里希·謝里曼（1822——1890），德國考古學(xué)家，因發(fā)掘出《荷馬史詩》中描述的特洛伊古城而聞名，他還是近代考古學(xué)的奠基人之一。照片中謝里曼看起來堅定，甚至有點冷酷，這種性格是他在考古挖掘中面對各種嘲笑，依舊不放棄并最終取得成功的重要原因。同時，他的眼神中還有一絲狡黠，這可能是他經(jīng)商多年所留下的印記。

索菲婭·謝里曼：索菲婭·謝里曼是海因里?！ぶx里曼的第二任妻子，也是謝里曼在考古工作中的得力助手，謝里曼去世后，她繼承了謝里曼的遺愿，繼續(xù)從事考古方面的工作。照片中索菲婭佩戴著特洛伊的王冠和黃金首飾。

特洛伊城墻，1902年的照片

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自1871年到1886年這十多年的時間里，謝里曼通過自己的挖掘工作，發(fā)現(xiàn)了前希臘文明，確定了在希臘古典時代以前，存在著一系列燦爛的古代文化。同時，他的杰出的工作為現(xiàn)代考古學(xué)奠定了基礎(chǔ)，確立了考古學(xué)的三項原則，現(xiàn)總結(jié)如下：

1、 謝里曼把地下文物和古典傳說結(jié)合起來，用理論假設(shè)來指導(dǎo)田野調(diào)查。具體表現(xiàn)為他用實際行動，通過挖掘特洛伊等地下古城遺址，證實了《荷馬史詩》的真實性。而在他之前的古典學(xué)，只是做研究文獻的工作。

2、 確立了分層學(xué)的原則，這在考古斷代上具有重要意義。所謂利用分層學(xué)來斷代，簡單來說就是埋在最底層的遺址，年代就越久遠，反之最近。謝里曼在希薩里克的挖掘采用了真正的大規(guī)模的地層學(xué)挖掘方法，他在挖掘中剖開土丘的剖面，分出七層人類活動的層位。雖然他并不是從一開始就明確了地層學(xué)挖掘，但在不斷實踐中，他逐漸使用和理解了地層學(xué)發(fā)掘這一原則。

3、 確立了器形學(xué)，表現(xiàn)為：其一，保存發(fā)現(xiàn)的每一件器物，盡管他一開始只希望找到埋在地下的珍寶，但還是把所有發(fā)現(xiàn)到的東西全部收集起來。因為他敏銳地意識到普通器物在提供歷史真實情況上有著重大的意義；其二，仔細記錄每一件器物的發(fā)現(xiàn)地層，并對每件重要的發(fā)現(xiàn)物盡快繪圖和照相。

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在謝里曼拿著《荷馬史詩》開始他的挖掘工作的時候，他遭到了眾多學(xué)者的嘲笑，他們嘲笑一個做了二十多年商人的人突然改行做起了考古的小學(xué)生，嘲笑他居然相信神話而進行沒頭沒腦的挖掘。而當(dāng)謝里曼真的挖出了寶藏，學(xué)者們的嘲笑就變成了攻擊，主要有兩點：一是否定謝里曼發(fā)現(xiàn)的寶藏是特洛伊王普里阿摩斯的珍寶；二是指責(zé)謝里曼只貪圖財寶，而毀壞了其他一些有價值的線索。謝里曼當(dāng)然清楚這些人對他的攻擊主要是出于嫉妒，自己的發(fā)現(xiàn)傷了他們的面子。是啊，那些人一輩子坐在書齋里進行研究，出版了多本著作，但最后，一個商人竟搶在他們前面發(fā)現(xiàn)了地下真實的文化遺址，這是他們難以接受的。對這些攻擊，就像他當(dāng)年經(jīng)商時錙銖必較一樣，謝里曼一一進行了反擊，他有理由這么做，因為他不是從圖書館，而是從土地上取得他的成就的。謝里曼有很強的廣告意識，很注重在報紙和雜志上給自己的工作做宣傳，一是發(fā)表自己的成果，二是用實際行動對攻擊他的學(xué)者們進行反擊。在挖掘的過程當(dāng)中，他一直不停地給報紙和雜志寫稿，發(fā)表自己的工作成果和工作進展，比如在邁錫尼挖掘時，他就每天給《泰晤士報》和《時代》雜志寫稿，宣布自己的發(fā)現(xiàn)，甚至為了這種宣傳他愿意自掏腰包。筆者相信，假如這個家伙生活在今天的微博時代，他每隔一小時就會在微博上發(fā)布自己的工作成果的。

有時，當(dāng)報紙編輯不刊登他的文章時，他威脅說將不再訂購他們的報紙或為他們的報紙做任何事情。在一些寫給自己的支持者的私人信件里，謝里曼的話則更有風(fēng)度和力量，他寫道：“所有德國學(xué)者的惡毒言行都不能把50英尺高、300英尺厚的希薩里克山丘推到被人遺忘的大海中去。”就這樣，他態(tài)度強硬地捍衛(wèi)著自己和他所尊敬的《荷馬史詩》的榮譽。

當(dāng)然，對這些攻擊，謝里曼也進行了反思，比如當(dāng)專家們指責(zé)他破壞了很多文物古跡之后，他自己也意識到了這一點，在后來的挖掘當(dāng)中，他就改進了工作方法，做得更加精確和科學(xué)；又比如當(dāng)有人指出他在特洛伊所發(fā)現(xiàn)的并不是普里阿摩斯的珍寶時，他后來也處在了懷疑和矛盾之中，此時，他已經(jīng)由一個充滿想象的浪漫主義者變成了一位歷史學(xué)家。唉，這對于他來說，究竟是好事呢，還是壞事？

1889年在希薩里克召開了第一屆國際會議，考古學(xué)家們在現(xiàn)場勘查。左起第三人為謝里曼。

1890年第二屆希薩里克國際會議與會者合影，后排左起第四人為謝里曼。同年12月26日，謝里曼逝世。

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在此，我們似乎可以回答本文在開頭提出的那個問題了，到底是什么使謝里曼這個原本是一位商人的人成為了一門學(xué)科的創(chuàng)始人？

首先，是熱情的力量和理想，如果說得極端一點，也可以說是偏執(zhí)。偏執(zhí)這個詞聽起來不太好聽，但不能否認(rèn)的是，正是這種偏執(zhí)，讓謝里曼始終相信《荷馬史詩》是歷史而不是神話，同時讓他在商業(yè)上取得巨大成功的時候毅然轉(zhuǎn)向去進行考古挖掘工作，即使在飽受嘲笑和攻擊的時候也沒有任何的退卻。還有一點也非常重要，謝里曼有著非常好的、來自于生命本身的直覺。為什么那么多人都把《荷馬史詩》當(dāng)作神話，而只有謝里曼把它當(dāng)作歷史事實呢？為什么謝里曼一下子就能確定特洛伊城址的位置而其他人開始卻不屑一顧呢？要知道，當(dāng)時可沒有任何的地面遺跡可以參考啊！這不是運氣，是天生的敏銳！也有人把謝里曼的挖掘看作是他對黃金的迷戀，但當(dāng)他把認(rèn)為是海倫曾經(jīng)戴過的首飾戴在自己妻子身上、并覺得是無與倫比的那一刻開始，筆者明白了，他的熱情和動力，更多的不是來自于利益的驅(qū)動，也不在于寶藏本身，而是來自于寶藏所具有的深厚的歷史感和藝術(shù)魅力，來自于他本身所具有的良好的審美能力。

其次，是科學(xué)的思維和理念。正如前面所說，謝里曼不是一個挖寶者，而是一名科學(xué)家，他在發(fā)掘的過程當(dāng)中，非常自覺地遵循了科學(xué)的方法，從而確立了考古學(xué)這門學(xué)科的基本原則。比如他對文物的斷代，就采用了分層學(xué)的科學(xué)方法，反觀中國的金石學(xué)，即便是今天所謂的“專家鑒寶”，也還只是根據(jù)物體的外形、質(zhì)地等孤立的特征來鑒定。這種差別的根源，來自于是否具有科學(xué)的思維方式。

是的，謝里曼曾經(jīng)是一名商人，但這又有什么重要的呢！對于像謝里曼這樣的人來講，從事什么職業(yè)并不重要，一個人總要生活，總要認(rèn)同世俗生活中的一些規(guī)則，這不能苛求，做生意只是他謀生的一個手段，而最終讓他在科學(xué)史上留名的，卻是他的理想和他為理想所付出的努力。一個人的身上，總是存在著形而上的力量和形而下的欲念，謝里曼的可貴之處在于前者最終壓倒了后者。今天，在我們中國，富翁何止千萬，比謝里曼有錢的生意人更是比比皆是，但他們對待財富的方法不外乎兩種：一是自己享樂，住豪宅買游艇之類的，二是把錢留給自己的孩子，又何嘗想過科學(xué)和文明呢！

“普里阿摩斯寶藏”中的黃金制雙口酒杯，出土于特洛伊遺址。

“阿伽門農(nóng)的面具”，出土于邁錫尼遺址。

出土于邁錫尼的黃金制王冠。

謝里曼的陵墓：位于雅典。位置由謝里曼本人去世前數(shù)年親身選定，可以俯瞰雅典衛(wèi)城和愛琴海的景色。陵墓看起來充滿了古典氣質(zhì)，圍繞陵墓的浮雕描繪了謝里曼的考古貢獻以及他對希臘古代文化的迷戀。

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在上文中，筆者描述了一個強悍的謝里曼，事實上，謝里曼的身體狀況一直都不太好，身患多種疾病，但精神的狂熱、堅強的信念和超常的毅力讓他克服了一切。晚年的時候，他最嚴(yán)重的疾病是耳疾，不過他也沒有太當(dāng)回事情，直到1890年的冬天，他終于撐不住了，被迫做了手術(shù)，手術(shù)過后沒幾天，他不聽醫(yī)生的勸告，仍然堅持工作，在柏林、巴黎等地處理了一些工作上的事務(wù)。這時，距離這年的圣誕節(jié)只有八天了，他堅持趕回家去和妻兒過圣誕節(jié)，但他沒能趕回去，在那不勒斯的一個旅館里，他永遠地離開了這個世界。

謝里曼死的時候，當(dāng)?shù)貨]有人認(rèn)識他，警察在他身上也沒有發(fā)現(xiàn)有多少錢，甚至抱怨這人太窮了，但事實上，這個人曾經(jīng)擁有巨大的財富和比財富更加富有的夢想！

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