噬嗑，口中有東西間隔著，梗塞著，咬之后才能合上，有噬而后嗑的意思。噬嗑在觀卦后是因為在一番上下觀審明查之后自然就會發(fā)現(xiàn)社會中的不和諧所在。

為何社會中總會有不和諧之處，因為總有人為一己之私而從中作亂而妨害社會，因此噬嗑卦便是以法治的手段來治理社會中違法亂紀的現(xiàn)象。

噬嗑是個象形卦，整個卦形看起來就像張張開的嘴，嘴中梗塞著東西而合不上。初九和上九兩個陽爻就像是唇，而六二、六三和六五就像是齒，而九四就是口中的梗塞物，口中有東西就要咀嚼才能咽下。而從卦象看，噬嗑上卦為離，離為火可照見不和諧之物；下卦震為雷，雷可以威懾震物，因此噬嗑便是找出社會中的不和諧事物，以雷霆執(zhí)法，震懾之。

• 卦辭：亨。利用獄。

噬嗑卦中，噬是咬，嗑是合。當口中梗塞異物的時候，其實是不亨不通的，若要亨通就要將異物咬斷才能將口合上。推及社會人事，如果發(fā)現(xiàn)不和諧事物就要及時干預，而此時若德治不能奏效，那么就要以強勢執(zhí)法來懲奸除惡，社會才能得到安寧。

• 初九：屨校滅趾，無咎

初九居噬嗑最下是最底層“小人”，孔子認為小人只看中利害而不在乎仁義的底層小民。因此小人有了過錯就要給與適當?shù)男塘P，讓他知利害，而改惡遷善，不至于一錯再錯，甚至小惡不止而變大過。

所以及時而適當?shù)膽土P對于犯錯的人來說也是種善，是挽救了犯錯的人讓他知錯而改過，迷途而知返，不至于陷入過錯的泥沼最終不得脫身。

所謂的屨校滅趾是一種輕微的刑法，屨是鞋的意思，但這里作動詞用，指將刑具戴在犯人的腳上，這種懲罰很輕微刑具只蓋住了腳趾，讓人無法自如行走罷了。效果予于輕微的刑罰，讓人還有改過自新的機會，因此是無咎的。

• 六二：噬膚滅鼻，無咎。

六二與六五都是噬嗑卦得中兩爻，因此兩者都是執(zhí)掌刑獄的人，六二陰爻居陰位得中，象征著相對仁慈的執(zhí)法者。但對于執(zhí)法者來說，并不能一味只講仁慈，更要防止優(yōu)柔寡斷。對于執(zhí)法人員來說，在必要的時候，要像“噬咬嫩肉一樣”堅決果斷地嚴格執(zhí)法，讓罪犯屈服認刑才能達到懲戒的效果，進而改造、拯救罪犯，消除社會隱患。

就如同在企業(yè)團隊中一樣需要做到堅決果斷的有錯必懲，才能有效地杜絕各種違規(guī)行為。若領(lǐng)導對于違規(guī)行為不能做到有效地懲處，這無異于是在姑息養(yǎng)奸，最終將將導致個人和公司財產(chǎn)的的損失，而犯錯者也將背上個人污點，得不償失。

• 六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

六三以比喻的手法來說明執(zhí)法人員遇上了難啃的骨頭。所謂臘肉是風干晾曬的干肉，比起嫩肉來說自然是難啃多了，且臘肉放久了難免會積蓄霉菌而有微毒。這就好比六三作為一個不那么公正的執(zhí)法人員卻遇上了個難搞的罪犯。

作為執(zhí)法者陰居陽位不當且過中，很顯然他并不是個公正無私的執(zhí)法者，因此他執(zhí)法本身就難讓人服眾難免落人口實和把柄，遇上不省心的罪犯自然就會受到一定的反噬而惹上麻煩。不過犯人畢竟是有罪的，再難這塊骨頭終究要啃下的，即便小有所失，最終還是無咎的。

這就如同在企業(yè)或者團隊中，領(lǐng)導對于規(guī)章制度的執(zhí)行如果不能公正服眾，必然引起所有人的不滿。這么一來規(guī)章制度反而起不到規(guī)整工作風氣的效果，甚至還會引起反噬而影響團隊的配合和運作，最終自身也難免會遇上麻煩。

• 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉

對于噬嗑卦來說，執(zhí)法者的難度是在不斷增加的。到了九四爻，執(zhí)法者所遇到的就不單單是一塊硬肉干了，而是一塊帶著骨頭的肉干，張嘴一啃還咬出了只金箭頭。這是以比喻的手法來說明執(zhí)法的難度。

但對于九四來說，犯人難搞是個問題，其本身也存在這一些個性上的缺陷不免就讓問題顯得更麻煩了。九四的缺陷在于居位不正又不中，其失位或者存在職權(quán)不足或是越權(quán)的行為，失中則代表其行事分寸有問題?；蛘邔τ诰潘倪@個嫉惡如仇的資深執(zhí)法人員來說，最大的問題就是為了懲處犯人的不擇手段，未免有些過當了。

但九四以陽居陰位，在能力上并不存在任何問題，再難得硬骨頭他都能啃下來，且爻辭以得金矢象征他是個剛正不阿的好執(zhí)法者，嫉惡如仇。有這樣的能力和品質(zhì)，用心也是正道的，因此終究是吉的。只不過在執(zhí)法過程中還需改進優(yōu)化程序。

• 六五：噬乾肉，得黃金；貞厲，無咎。

在噬嗑卦中從六二到九四，作為執(zhí)法者遇到的苦難越來越大，但到了九五似乎難度略有下降。從爻辭上看六五柔居尊位，作為一個執(zhí)法者稍顯優(yōu)柔寡斷而果決不足，但好在六五“得金豆”，說明六五有得利的助益，顯然這個助力就是與其相比的九四。

九四陽居陰位，能力強行事果決又剛正不阿，但失位使其行事難免有失分寸時有越權(quán)。好在六五作為其領(lǐng)導仁順有余而果決不足，但得中行事相當?shù)耐桩?，恰好是個互補組合，使得兩相合作并不會出現(xiàn)什么問題。但若長久無咎，就需要做到守正，以防止?jié)撛诘奈ｋU。

• 上九：何校滅耳，兇。

上九與初九一樣，是噬嗑卦中的服刑人，兩者的區(qū)別在于程度上的差異。

初九施初觸刑法，性質(zhì)并不嚴重，因此施以小懲大誡，讓其有改過的機會。但上九的罪惡已經(jīng)發(fā)展到了極致了，對改惡從善的勸告聰耳不聞，因此必須嚴辦，處以重刑，以儆效尤。

所謂的何校滅耳事說枷鎖帶到了脖頸，將耳朵都遮住了。象辭說他聰不明，并非說聽力有問題，而是說他聽不進別人的勸告，所以長著耳朵卻發(fā)揮不了作用，最終落得枷鎖滅耳的下場，都是咎由自取。

可見，噬嗑六爻是以古代刑獄為喻，說明有效的懲罰體系對于維持團隊或是社會的秩序是相當重要的。但若將噬嗑的精神引申到我們現(xiàn)代的生活工作中，也是有相當?shù)慕逃饬x的。

面對矛盾，需果斷公正

現(xiàn)代社會中，無論是個人糾紛還是公共事務，都需秉持公正原則，不偏不倚地處理問題。例如在職場、家庭中遇到?jīng)_突時，應勇于面對而非逃避。

法治精神的重要性

噬嗑卦強調(diào)“利用獄”，可引申為現(xiàn)代社會對法治的依賴。法律是維護公平的基石，個人也應遵守規(guī)則，敬畏法度。

剛?cè)岵奶幨乐腔?/strong>

在競爭激烈的環(huán)境中，一味強硬或軟弱都不可取。例如管理中既要堅持制度（剛），也要關(guān)懷員工（柔）；個人發(fā)展中既要努力拼搏，也要懂得調(diào)整節(jié)奏。

克服障礙需循序漸進

爻辭中初九“屨校滅趾”（腳鐐傷趾）到上九“何校滅耳”（枷鎖傷耳），警示小錯不改會釀成大禍?，F(xiàn)代人應注重細節(jié)，及時糾偏。