「人生每個邊上，都有風(fēng)景美麗?！?/p>

◆◆ ◆

圖文原創(chuàng)：人生邊邊

歡迎轉(zhuǎn)載，謝絕抄襲

01

天道有常，修行有法：

偏離規(guī)律者，注定功敗垂成

天道有常，修行有法。

在天道的常與修行的法之間，紫陽真人張伯端悟出了一致性。

得道者有常，得通者有成。

反之，偏離道與通，違背自然界的規(guī)律，甚至妄想抗衡天恒地久，結(jié)局注定是失敗。

世人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，修行者迷迷癡癡，兩者，原來并沒有什么不同。

牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。 本是乾坤妙用，誰能達(dá)此深淵。陽陰否隔卻成愆，怎得天長地遠(yuǎn)。

02

牛女龜蛇，道合天然：

修煉不是強(qiáng)求，而是順應(yīng)自然

牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。

牛為牛郎，女為姹女。

在內(nèi)丹術(shù)語中，兩者皆為喻指，牛郎為水中真陽，姹女為火中真陰。

與此類似，龜蛇同樣為喻指，前者是北方坎水腎中真精，后者是南方離火心中真液。

張伯端用“道合”“天然”之類的字眼，闡述出天地運(yùn)行有道，人體可視為小宇宙，與天地相呼應(yīng)的事實(shí)。

道合也好，龜蛇也好，都在強(qiáng)調(diào)牛女結(jié)合或龜蛇類秉不是人為勉強(qiáng)的，而是符合天地運(yùn)行自然造化的大道，是修煉自然而然必須遵循的規(guī)律，也是修煉者應(yīng)追求的至高境界。

所謂返璞歸真，所謂無為而為，所言皆是同一真諦。

修道修道，第一步不是修，而是對于道能有本質(zhì)的體悟，非如此，何談修道。

蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。

蟾烏，蟾喻月，指腎水中真汞；烏喻日，指心火中真鉛。

蟾烏相遇，如水火相融，真鉛真汞合成大丹，是為詞作中所言“合嬋娟”。

蟾烏遇朔，朔指農(nóng)歷初一，新月，此時月亮完全看不到，因?yàn)樗c太陽在同一個方向。

天文學(xué)視朔日為太陽月亮黃經(jīng)相等之時，而對于修行者或煉丹者，朔意味著陰陽消長的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樵铝量床灰娭畷r，正是陰氣最弱由虧轉(zhuǎn)盈之際，代表陽氣開始生發(fā)。

不僅如此，張伯端更進(jìn)一步，在表面陰陽消長背后，是陰陽二氣的互根互生，“合嬋娟”“相資運(yùn)轉(zhuǎn)”等用語無不在點(diǎn)出這重要事實(shí)。

03

蟾烏遇朔，陰陽互根：

真正的修行，在于把握“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”

本是乾坤妙用，誰能達(dá)此深淵。

乾坤本為卦名，乾代表天和陽，坤代表地和陰，乾坤合指可代表宇宙或天地。

《周易·系辭》曰“乾坤其易之門邪”，《悟真直指》則曰“乾剛坤柔，配合相包，陽稟陰受，雌雄相須”。

在張伯端的觀悟中，天地有陰陽，乾坤藏奧妙，陰陽和合相互資助循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)原本就是宇宙運(yùn)行的精微展現(xiàn)和規(guī)律，這樣的道理既淺顯又神秘，望之如同深淵。

世間有多少人，能真正領(lǐng)悟并通達(dá)宇宙這淺顯又奇妙的大道呢？

陽陰否隔卻成愆，怎得天長地遠(yuǎn)。

否隔即阻隔之意，否也為卦名或卦象，《鐘呂傳道集》記載：

“陰陽失配，猶天地懸隔，則乖戾叢生”。

成愆即成病，也有過失、錯誤、偏差之意，聯(lián)系上下文，張伯端所講的是修煉過程中陰陽不能相合，違背自然和諧的規(guī)律，肯定就會出現(xiàn)問題。

而偏離大道，修煉不能陰陽相合，就意味著無法達(dá)到天長地遠(yuǎn)的境界。

所謂天長地遠(yuǎn)，即像天地一樣長久永恒，在道家的描述中，此指修煉者能長生不老與道合一。

張伯端的與道合一更清晰也更具體，道即是天地運(yùn)行規(guī)律，表現(xiàn)為陰陽相合相互資助循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)不息。

顯然，強(qiáng)行阻隔陰陽交融所帶來的結(jié)果便是災(zāi)禍，無法達(dá)至修煉的最高境界，這對于張伯端來說再清楚確定不過。

這，便是成愆二字的警示和意義。

04

乾坤妙用，否隔成愆：

違背天道者，終難長久

紫陽真人張伯端的這首《西江月》，以星象神話為喻，層層揭示內(nèi)丹修煉的核心要義。

不管是《周易》的陰陽哲學(xué)，還是道教的坎離理論，張伯端統(tǒng)統(tǒng)將之熔鑄于詞章，并以此展現(xiàn)出宋代"以詩傳道"的獨(dú)特傳統(tǒng)。

本首詞作的價值，絕不僅僅體現(xiàn)在其文學(xué)性上，更在于其通過"牛女龜蛇"等意象群的描繪，構(gòu)建了一套完整的丹道符號系統(tǒng)——

上承魏伯陽《參同契》"假借爻象以論作丹之意"的表述傳統(tǒng)，下啟元代"金丹派南宗"以詞弘道的先聲。

這種"寓言藏理"的創(chuàng)作方式，使玄奧的丹道思想獲得審美載體，堪稱宋代道教文學(xué)"不立文字，不離文字"的典范。

若是將本首《西江月》銜接到現(xiàn)代，讀者會發(fā)現(xiàn)的從古到今的一致性——

任何事物的表象背后，都有其客觀規(guī)律存在，識別這規(guī)律并深刻體悟，才是和諧之道的根本。

違背天道也好，違背規(guī)律也好，真正彰顯的從來不是偉大，而只能是愚昧和狂妄。

人生君說

“世人修行皆有迷，天道恒常悟真機(jī)?！?/strong>