文|開峻。

以色列這個民族有說不完的話題。以色列人有一顆報恩的心，所以筆者對以色列一直抱有好感。

兩千五百年前的一個春日，波斯帝國的鐵騎踏破巴比倫城墻。當居魯士大帝的詔令擲地有聲——“釋所有猶太囚徒歸鄉(xiāng)！”——被尼布甲尼撒二世擄為奴隸的“巴比倫囚們”淚流滿面。這位大帝不僅歸還了圣殿的金銀器皿，更賜予他們重建耶路撒冷的自由。猶太經(jīng)典尊他為“彌賽亞”，上帝的受膏者，這份恩情從此刻入一個民族的靈魂。

歷史長河奔涌，當年的波斯大地已化作今日的伊朗。而猶太民族亦在故土重生為以色列國。當內(nèi)塔尼亞胡站在講臺前重提居魯士之名，稱“今天或許輪到猶太人解放波斯人”時，歷史的回響仿佛在完成一個輪回的閉合。

許多人不知，這份“報恩”的伏筆早已埋下。1948年以色列初立，波斯血脈的伊朗巴列維王朝率先伸出援手。第一次中東戰(zhàn)爭烽火連天時，伊朗成為以色列武器中轉(zhuǎn)的生命線，輸送的石油驅(qū)動著80%的以軍坦克。摩薩德特工更助伊朗建立情報網(wǎng)絡(luò)，兩國飛行員同訓于一片藍天之下。那時德黑蘭街頭少見頭巾，婦女裙裾飄揚，世俗化改革正讓波斯古國向世界敞開懷抱。

正義和邪惡的對壘

1979年霍梅尼的黑色長袍席卷伊朗。宗教革命將西化浪潮碾為齏粉，取而代之的是“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”的吶喊。波斯人被迫套上信仰枷鎖，耶路撒冷被塑造成伊斯蘭圣地的符號，對以色列的仇恨成為神權(quán)統(tǒng)治的粘合劑。當霍梅尼致信戈爾巴喬夫勸其皈依伊教時，一個輸出宗教革命的帝國機器已然轟鳴啟動。

今日以色列戰(zhàn)機的陰影掠過伊朗核設(shè)施，內(nèi)塔尼亞胡宣稱打擊“精確而有力”。硝煙背后藏著歷史的反諷：當年居魯士解放的猶太子孫，今日以“解放者”身份重返波斯。只是他們的飛彈并非指向德黑蘭街頭的百姓，而是指向禁錮伊朗人民的神權(quán)牢籠。

當網(wǎng)友慨嘆“生活在這樣的時代見證歷史”，何嘗不是看見一場橫跨二十五世紀的因果？以色列人骨子里的報恩執(zhí)念，正以最鋒利的方式剖開歷史的悖論：用戰(zhàn)火“回報”波斯先祖的恩情，卻只為擊碎霍梅尼繼承者們鍛造的鎖鏈。居魯士的幽靈若俯瞰今日中東，不知會為這吊詭的報恩露出怎樣的微笑。

時間還得回溯到德國納粹猖狂時期，一部分猶太人漂洋過海來到中國上海避難，中國人資助了他們的生活，他們得以活了下來。

一、生死線上的“空投”：上海市民的雪中送炭

1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，上海淪陷于日軍之手。為迎合納粹德國，日本占領(lǐng)軍將虹口區(qū)兩條猶太人聚居的弄堂前后出口焊上鐵柵門，禁止約2000名猶太人出入，意圖將其活活困死。彼時的上海市民自身也飽受戰(zhàn)火摧殘，糧食極其短缺，卻仍自發(fā)組織救援——他們爬上周邊屋頂，將面餅、米糕等食物拋過房頂，“空投”至猶太難民手中。這種原始卻充滿智慧的救助持續(xù)近一年，最終使大部分被困者奇跡生還。

一位猶太幸存者多年后依然動情回憶：“當年，如果我們口渴，中國人給我們水喝；如果我們餓了，他們給我們米糕吃。盡管我們的日子不好過，但他們比我們更慘。”這份超越種族的人道溫情，讓上海成為猶太民族記憶中的“諾亞方舟”。

二、涌泉相報：猶太民族的世紀感恩行動

戰(zhàn)后，約5萬避難在上海的猶太人陸續(xù)離開，其中許多人成為以色列建國的奠基者。他們將“中國人救命之恩”寫入民族基因，用數(shù)十年實際行動回饋：

國家層面的銘記

以色列在特拉維夫設(shè)立紀念碑，銘刻“中國人，我們不會忘記你們的恩”；將上海救助史納入國家教科書，確保子孫永志不忘。歷任以色列領(lǐng)導(dǎo)人訪華必赴上海猶太難民紀念館，內(nèi)塔尼亞胡曾坦言：“不管日程多緊，我都要來這里，因為這是猶中友誼的象征”。2015年，以色列政府更推出公益片《謝謝上海》，不同身份的猶太人面對鏡頭鄭重道謝。

危難時刻的傾力相助

1976年唐山大地震，以色列第一時間宣布捐贈1億美元（遠超其對其他國家災(zāi)援），盡管當時中國因政策原因婉拒。冷戰(zhàn)時期西方對華技術(shù)封鎖之際，以色列秘密向中國提供關(guān)鍵的技術(shù)支持：

——1980年代突破性轉(zhuǎn)讓紡織纖維防彈衣技術(shù)，助力東大國淘汰落后鋼片防彈裝備；

——據(jù)傳，東大國某新型戰(zhàn)機、潛艇等裝備似乎有以色列技術(shù)痕跡。

猶太人感恩不忘恩人

民生技術(shù)的無私分享

以色列將“歐洲菜籃子”的農(nóng)業(yè)技術(shù)傾囊相授：推廣節(jié)水噴灌系統(tǒng)，并引進中國民眾喜愛的櫻桃番茄（“圣女果”）等作物。1990年代，猶太實業(yè)家艾森伯格推動在上海建立鉆石交易所，直言動機是“回報二戰(zhàn)時上海的庇護”。

民間的血脈相連

猶太難民后代莎拉·伊馬斯（Sara Imas）在上海長大，后赴以色列生活13年，最終回到中國成為兒童作家，致力于中以文化交流。她常說：“我想用呼吁和平來回報這個曾救我們的民族”。2022年，以色列藝術(shù)家與上海合作鑄造《幸存者之歌》銅雕，永久矗立于虹口區(qū)，紀念這段跨越生死的緣分。

三、恩義之辯：為什么猶太民族執(zhí)著于“報恩”？

猶太人將“有恩報恩，有仇報仇”視為民族生存哲學。二戰(zhàn)結(jié)束后，以色列成立秘密組織全球追捕納粹戰(zhàn)犯，同時系統(tǒng)性表彰救助過猶太人的“國際義士”（如何鳳山領(lǐng)事獲頒勛章）。這種價值觀源于歷史創(chuàng)傷的淬煉：恩情是黑暗中的繩索，抓住它才能避免墜落。

正如一位網(wǎng)友的感嘆：“中國人救了5萬以色列人，得到舉國尊敬與科技回饋；而某些國家受援數(shù)百億美元，卻翻臉成仇。恩義分明，才是立信于世界的基石”。

穿越硝煙的人性之光

虹口弄堂里擲過屋頂?shù)囊粔K面餅，最終化為戰(zhàn)機上守護和平的羽翼、沙漠里灌溉希望的滴管、文明間信任的紐帶。這份報恩不是簡單的債務(wù)償還，而是對人性善意的接力——當上海市民仰頭拋向高墻內(nèi)的食物劃破陰霾時，他們投出的，是人類文明永不熄滅的星火。

贊曰：

古老的仁義篇章鐫刻在圓柱青銅
鐵翼戰(zhàn)機劃破現(xiàn)代的天穹
猶太人從未忘卻巴比倫的月光，
只是今夜的德黑蘭無比凄惶
歷史如流沙，惟恩義永鑄

解放者與被解放者互換了衣裝

內(nèi)塔尼亞胡奉行shengxian

建議大家通過以下紀錄片與著作進一步探究：

紀錄片《上海方舟》（ShanghaiGhetto，2002年）

學術(shù)著作《中國與以色列：從秘密接觸至戰(zhàn)略伙伴》（P.R. Kumaraswamy，2017年）

《猶太難民與上海》（潘光，2005年）