序言
公元前202年，羅馬名將西庇阿在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的“扎馬戰(zhàn)役”中戰(zhàn)勝迦太基的漢尼拔。而在中國(guó)，劉邦也在這一年的“垓下之圍”中擊敗項(xiàng)羽。羅馬帝國(guó)與漢帝國(guó)兩顆新星在歐亞世界兩端冉冉升起。公元三世紀(jì)，當(dāng)羅馬陷入“三世紀(jì)危機(jī)”走向衰落時(shí)，中國(guó)歷史也步入政權(quán)更迭的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。從歷史大視野下重新審視，這些或許并非巧合。
你對(duì)羅馬這個(gè)詞一定不陌生，在很多電影、小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲中，羅馬帝國(guó)是個(gè)常見(jiàn)的背景設(shè)定。愷撒大帝、奧古斯都、哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留，暴君尼祿也經(jīng)常作為人物出現(xiàn)。回到歷史，我們會(huì)給羅馬很高的評(píng)價(jià)，它從意大利臺(tái)伯河畔的一個(gè)小村莊，發(fā)展成為地跨歐亞非的大帝國(guó)，并且存在了數(shù)百年。即使羅馬帝國(guó)滅亡了，“羅馬”這個(gè)符號(hào)仍然被歷史上很多國(guó)家使用。所以，從帝國(guó)疆域、統(tǒng)治穩(wěn)定、歷史影響來(lái)說(shuō)，羅馬帝國(guó)的確是空前的。

羅馬帝國(guó)遺址

一、不是有皇帝的國(guó)家就叫帝國(guó)

我們經(jīng)常聽(tīng)到“商業(yè)帝國(guó)”“石油帝國(guó)”“影視帝國(guó)”這樣的名號(hào)，用來(lái)指代那些在行業(yè)內(nèi)有影響力，并被若干代表性人物掌舵的經(jīng)濟(jì)體。那“羅馬帝國(guó)”中的“帝國(guó)”是什么含義呢？難道是指“有皇帝的國(guó)家”嗎？

中文里本來(lái)是沒(méi)有“帝國(guó)”這種說(shuō)法的，我們現(xiàn)在使用的“帝國(guó)”這個(gè)詞是從日語(yǔ)借用過(guò)來(lái)的。而日語(yǔ)里的“帝國(guó)”（ていこく）這個(gè)詞是日本在明治維新后從西方引進(jìn)的。追根溯源到拉丁文，“帝國(guó)”對(duì)應(yīng)的是“命令權(quán)”（Imperium），強(qiáng)調(diào)建立秩序的能力，它跟“皇帝”并沒(méi)有直接關(guān)系。

漢武帝

“命令權(quán)”這個(gè)概念正是在羅馬時(shí)期形成的。就羅馬而言，它從公元前3世紀(jì)開(kāi)始逐漸控制希臘、北非和敘利亞，這時(shí)的羅馬并沒(méi)有皇帝這個(gè)職務(wù)，甚至都沒(méi)有相當(dāng)于皇帝的權(quán)力個(gè)體。但“羅馬命令權(quán)”（Imperium Romanorum）已經(jīng)輻射到了希臘、北非等地，新的秩序建立起來(lái)了，羅馬已經(jīng)在事實(shí)上成為一個(gè)“帝國(guó)”。

奧古斯都

直到公元前1世紀(jì)，奧古斯都成為“元首”“第一公民”，羅馬才有了“皇帝”這個(gè)權(quán)力實(shí)體。即使這樣，帝國(guó)政府卻仍然在名義上保持共和制，羅馬皇帝只是“第一公民”，他的權(quán)力并不是沒(méi)有限度的，他需要承擔(dān)“職責(zé)”——“效忠羅馬元老院及其公民，遵守法律并保護(hù)元老院及其公民的利益。”總之，“帝國(guó)”的存在并不以“皇帝”的存在為前提。

你肯定會(huì)問(wèn)，既然“帝國(guó)”與“皇帝”沒(méi)有直接聯(lián)系，那日本人為什么要把“命令權(quán)”（imperium）翻譯成“帝國(guó)”（ていこく）呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)，日本從明治維新后跳出東亞看世界，他們需要用一個(gè)概念來(lái)指示自己的鄰居——“大清”?！按笄濉狈鶈T遼闊、民族眾多，對(duì)東亞世界有強(qiáng)大影響力，更主要的是皇帝集國(guó)家權(quán)力于一身。日本人覺(jué)得，“大清”這種帝制國(guó)家的形象跟西方的“命令權(quán)”含義相近，于是就用“帝國(guó)”兩個(gè)字來(lái)翻譯“命令權(quán)”。

說(shuō)了這么多，你只需要知道，“帝國(guó)”并不意味著要有“皇帝”，它的核心是“建立秩序的能力”。這種秩序既包括國(guó)內(nèi)統(tǒng)治的穩(wěn)定，也包括國(guó)際社會(huì)的有序。

二、羅馬帝國(guó)是集“高壓”、“狂容”、“野心”的“共和制法西斯國(guó)家”

什么是“共和制法西斯國(guó)家”呢？

這里我必須提醒你，這跟二戰(zhàn)時(shí)期的那個(gè)法西斯不太一樣。提到法西斯，你肯定會(huì)想到二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)、意大利和日本。但事實(shí)上，“法西斯”這個(gè)詞來(lái)源于2000多年前古羅馬的“法西斯”束棒，它看起來(lái)是一圈木棒捆綁在一柄斧頭上，象征著羅馬公職人員的權(quán)威。也就是說(shuō)，這里強(qiáng)調(diào)的羅馬的“法西斯”還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到二戰(zhàn)時(shí)期德意日法西斯的程度。

羅馬軍團(tuán)

其實(shí)這是指羅馬的國(guó)家形態(tài)有點(diǎn)類似于咱們今天理解的軍國(guó)主義，最大的特點(diǎn)就是崇尚武力與擴(kuò)張。來(lái)看看羅馬，羅馬的最高權(quán)力是掌握在元老院手中的，這是羅馬共和制的基礎(chǔ)。具有權(quán)威的貴族會(huì)主導(dǎo)元老院的國(guó)事商議工作，并通過(guò)宣傳“祖先遺風(fēng)”，煽動(dòng)民間的好戰(zhàn)氣氛。但這些具有權(quán)威的貴族始終需要與他人進(jìn)行合議，而不能獨(dú)斷專行。

因此，羅馬被歷史學(xué)者們稱為“共和制法西斯國(guó)家”。

“祖先遺風(fēng)”核心內(nèi)容是對(duì)權(quán)威的崇尚。權(quán)威來(lái)自赫赫戰(zhàn)功，來(lái)自對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)。這種風(fēng)潮既推動(dòng)了國(guó)家的迅速擴(kuò)張，但也導(dǎo)致羅馬在公元2世紀(jì)后期，出現(xiàn)了一大批軍事強(qiáng)人，羅馬一度陷入內(nèi)戰(zhàn)。

權(quán)威的建立，并不只是打打勝仗那么簡(jiǎn)單，它是綜合運(yùn)用各種能力的結(jié)果。我們來(lái)看一位羅馬帝國(guó)發(fā)展史上的關(guān)鍵人物——愷撒。愷撒推動(dòng)了羅馬從共和制向帝制轉(zhuǎn)型，是一位極具權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者。作者認(rèn)為，他的成功就在于對(duì)于高壓、寬容、野心的綜合使用。

羅馬軍團(tuán)作戰(zhàn)

愷撒出生于一個(gè)已經(jīng)沒(méi)落的貴族家庭，他不滿足成為一位普通將領(lǐng)，而是勃勃野心，希望成為像亞歷山大那樣的偉大統(tǒng)治者。愷撒在戰(zhàn)場(chǎng)上為羅馬贏得許多勝利，他對(duì)待蠻族殘酷無(wú)情。比如他曾經(jīng)將把兩百萬(wàn)以高盧人為首的異族，一半殺死，一半賣(mài)為奴隸。但對(duì)羅馬的公民和乞求憐憫的人，愷撒不惜大赦，寬恕他們。

凱撒大帝像

高壓、寬容、野心共同塑造了愷撒的權(quán)威，成就了他的偉業(yè)。后來(lái)羅馬帝國(guó)能夠統(tǒng)治地中海，在于另一位人物的權(quán)威，這就是奧古斯都。作為個(gè)人，他寬容和善，作為統(tǒng)治者，他無(wú)情冷酷。他雖然有野心，并在實(shí)際上把所有權(quán)力集中在自己手中，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)裁。但他并沒(méi)有對(duì)羅馬的共和制軀殼進(jìn)行過(guò)分的改動(dòng)。奧古斯都尤其重視自己眾多身份中不太重要的一個(gè)——大祭司長(zhǎng)。這個(gè)身份的職責(zé)是代表民眾與神靈進(jìn)行溝通，并沒(méi)有實(shí)權(quán)。在奧古斯都看來(lái)，元首不見(jiàn)得是露骨的掌權(quán)者，但必須是被人們敬愛(ài)的權(quán)威人物。

對(duì)于權(quán)威的崇尚，推動(dòng)羅馬帝國(guó)不斷發(fā)展。

三、羅馬帝國(guó)的衰落：耗盡能量的垂垂暮年

關(guān)于羅馬帝國(guó)為什么會(huì)沒(méi)落，歷史上一直爭(zhēng)論不休。

（一）有人認(rèn)為羅馬帝國(guó)是死于謀殺。

兇手是誰(shuí)呢？日耳曼人。他們大舉侵入羅馬帝國(guó)領(lǐng)土，不斷消耗羅馬帝國(guó)國(guó)力。羅馬為應(yīng)對(duì)外來(lái)威脅，不得不依靠一些強(qiáng)大的日耳曼人，采取“以毒攻毒”政策。最終，日耳曼人在公元476年結(jié)束了羅馬帝國(guó)的生命。

（二）有人認(rèn)為羅馬帝國(guó)是死于癌癥。

癌細(xì)胞就是基督教。隨著基督教在帝國(guó)境內(nèi)普及，優(yōu)秀的人才都被教會(huì)吸收，但帝國(guó)統(tǒng)治本身也需要人才。就這樣，基督教這個(gè)癌細(xì)胞一點(diǎn)點(diǎn)吞噬了羅馬健康的肌體直至它病逝。

（三）還有人認(rèn)為，羅馬是死于偏癱。

體現(xiàn)在羅馬帝國(guó)身上，就是4世紀(jì)末羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分。時(shí)間久了，東西兩部分的發(fā)展差異會(huì)越來(lái)越大，這就像是醫(yī)學(xué)上的偏癱一樣。

（四）另外有人說(shuō)羅馬死于營(yíng)養(yǎng)不良。

從經(jīng)濟(jì)模式角度考慮，古代地中海世界是奴隸制社會(huì)，隨著和平狀況持續(xù)，奴隸的來(lái)源逐漸枯竭。為了滿足需要，羅馬甚至出現(xiàn)把棄嬰作為奴隸的狀況。另外，公元4世紀(jì)歐亞大陸進(jìn)入小冰期，也使勞動(dòng)力以及可供使用的耕地減少。奴隸和土地是支撐奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的核心養(yǎng)料，到最后羅馬因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而死。

羅馬帝國(guó)衰亡

羅馬帝國(guó)統(tǒng)治結(jié)束后，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)。西方歷史學(xué)家大多數(shù)是這樣認(rèn)為的，我們的教科書(shū)也這么寫(xiě)——西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲步入了長(zhǎng)達(dá)一千年的黑暗中世紀(jì)。

但我們從更大的視角來(lái)看，答案將完全不同。

羅馬帝國(guó)版圖

我認(rèn)為，羅馬帝國(guó)其實(shí)是壽終正寢。文明是個(gè)有機(jī)體，會(huì)經(jīng)歷起源、成長(zhǎng)、衰落和解體。西羅馬帝國(guó)滅亡之前，作為一個(gè)文明有機(jī)體的羅馬國(guó)家已存在了一千多年（公元前751年—公元476年），自然進(jìn)入了老邁階段。羅馬帝國(guó)曾在青壯年時(shí)代，成功地應(yīng)對(duì)了各種挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了迦太基人、希臘人、波斯人等等，建立了“世界帝國(guó)”。

但是由于帝國(guó)規(guī)模過(guò)于龐大，各地區(qū)發(fā)展不平衡，居民成分混雜，內(nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，給管理和財(cái)政造成巨大困難；邊境線漫長(zhǎng)，軍備不足，防御工作壓力巨大；再加上沒(méi)有強(qiáng)大的中央集權(quán)和皇權(quán)，內(nèi)憂外患的重壓下，羅馬帝國(guó)老態(tài)龍鐘，疲于應(yīng)付，最終像一個(gè)生命體一樣耗盡能量而自然死亡。

但西羅馬帝國(guó)的死亡，卻意味著新局面的開(kāi)啟。在羅馬帝國(guó)的母體上，新的生命誕生了。在歐洲，基督教合法化并廣泛傳播，西歐，天主教世界建立起來(lái)，東歐，希臘正教世界產(chǎn)生。特別是兩個(gè)世紀(jì)后，伊斯蘭教在西亞世界登上歷史舞臺(tái)。

四、大漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)興衰同步探因分析

不要忘記世界的東方。從公元3世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)的歷史進(jìn)入到三國(guó)兩晉南北朝，長(zhǎng)達(dá)三百多年的分裂時(shí)期。我們中國(guó)人一般不太喜歡這段歷史，更不會(huì)把這段歷史當(dāng)作像漢朝、唐朝那樣的國(guó)家驕傲。但如果用剛才看待羅馬歷史的眼光來(lái)看中國(guó)的這三百多年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的東方同樣也是一個(gè)“包含著多種可能性的世界”。多民族的融合、文化的交流，還有社會(huì)結(jié)構(gòu)的重新整合都在為中國(guó)后來(lái)的歷史提供新的素材。

還有一個(gè)小問(wèn)題，前面曾經(jīng)多次提到，東西方歷史在某些時(shí)刻的發(fā)展節(jié)奏是相似的。比如秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，羅馬也在建立地中海霸權(quán)。劉邦和項(xiàng)羽在垓下角力的時(shí)候，西庇阿也和漢尼拔在作戰(zhàn)。公元前1世紀(jì)左右，羅馬從共和制轉(zhuǎn)型為帝制，中國(guó)進(jìn)入到東漢歷史時(shí)期。公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)與漢帝國(guó)同樣遇到了巨大危機(jī)。

漢朝皇帝一覽表

羅馬與中國(guó)相隔那么遠(yuǎn)，很少會(huì)有聯(lián)系。所以，在以前我們看到這段歷史的時(shí)候，肯定會(huì)說(shuō)，這是巧合。

在我看來(lái)，這并不是一種巧合。它反映一個(gè)事實(shí)——世界的整體性。首先，帝國(guó)的本質(zhì)是確立秩序，這一點(diǎn)我們已經(jīng)反復(fù)提到。所以，羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)作為同一時(shí)期的帝國(guó)，在發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)經(jīng)歷階段性的問(wèn)題。羅馬帝國(guó)遇到的，漢帝國(guó)也可能會(huì)遇到。這是歷史發(fā)展的正常節(jié)奏。其次，歐亞大陸是個(gè)整體，很多時(shí)候歷史的推進(jìn)都是相關(guān)的。公元3、4世紀(jì)開(kāi)始?xì)W亞大陸經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的小冰期，氣溫降低引發(fā)干旱。這迫使歐亞大陸中央的游牧民族通過(guò)向南遷徙求得生存。所以，地中海世界的歷史與東亞的歷史，實(shí)現(xiàn)了看起來(lái)非常巧合的同步。

歐亞大陸本來(lái)就是一個(gè)整體，大陸中央的游牧民族一直都在深度參與歷史演進(jìn)，只不過(guò)我們或是立足于東方，或是立足于西方，常常忽略連接?xùn)|西方的中央部分。

墨萱說(shuō)：

我們把羅馬建立古代世界性帝國(guó)的過(guò)程作為尺度，了解一下羅馬歷史的發(fā)展階段。公元前3世紀(jì)以前是羅馬確立意大利半島霸權(quán)的過(guò)程。公元前3世紀(jì)也正是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)間。公元前3世紀(jì)之后，羅馬在追求地中海的世界性霸權(quán)。并在公元1世紀(jì)末從共和制轉(zhuǎn)型為帝制。這段歷史大概對(duì)應(yīng)我國(guó)的西漢。此后，羅馬帝國(guó)進(jìn)入了帝制發(fā)展階段，直到公元3世紀(jì)，帝國(guó)統(tǒng)治遭遇了危機(jī)，西方世界陷入多民族參與的長(zhǎng)期混亂。在東方，公元1世紀(jì)到3世紀(jì)初中國(guó)處于東漢，此后進(jìn)入到長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的混亂時(shí)期。

所以我說(shuō)，在世界格局的視野下重新審視羅馬的興衰，與中國(guó)的歷史相對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切并非巧合，那是人類世界性的格局。

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