湖南漣源市、新邵縣之間的大龍山，當?shù)厝怂追Q為龍山。岳坪峰頂，云霧繚繞，龍山海拔1500米處，一座占地900平方米的古殿靜立山巔。

殿口水井清泉千年不涸——當?shù)厝朔Q之為“圣水仙井”，“一人飲水不溢，萬人取之不竭；舀一勺洗目則明，捧一手飲之祛病”。這座始建于1774年的藥王殿，供奉的正是唐代醫(yī)學家孫思邈，被譽為“全國十大藥王古殿中建殿時間長，保存好，很有研究開發(fā)價值”的圣殿。殿中石碑鐫刻著1240個藥方，更給龍山平添了幾分神秘。

孫思邈生活在北魏至唐初時期，他出生在遙遠的秦川地區(qū)，名聲卻傳遍了大江南北，尤其是在湘地，他被譽為“藥王菩薩”。湘地的藥王廟不勝枚舉，每一座藥王廟都承載著百姓對這位大醫(yī)的崇敬與感恩，這正是歷史長河中不可磨滅的印記。為何一位來自北方的“外鄉(xiāng)人”，能夠在湘地落下如此深厚的根基？

孫思邈采藥圖。 AI制圖

湖湘行跡，南尋醫(yī)典

說起“藥王”孫思邈，在古代堪稱奇人。

孫思邈生于動蕩不安的南北朝時期，京兆華原（今陜西耀縣）人，一生活到了一百余歲的高壽。在“人生七十古來稀”的古代，孫思邈的長壽無疑是罕見的。

雖然他很長壽，但小時候的他可是個“藥罐子”，經(jīng)常生病。據(jù)記載，孫思邈“幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，這大概是他后來選擇從醫(yī)的重要原因。

幼時，孫思邈天資聰明，嗜學如渴，據(jù)《舊唐書》載，他“七歲就學，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典……”成年后，孫思邈立志研習醫(yī)學，“是以親鄰中外有疾厄者多所濟益”。

孫思邈一生行醫(yī)救治病人無數(shù)，所著《千金要方》和《千金翼方》在中國醫(yī)學史上具有重要地位，是我國最早的醫(yī)學百科全書。其《千金要方·大醫(yī)精誠》堪稱“千古絕唱”。

全國政協(xié)委員、湖南醫(yī)藥學院校長何清湖介紹，孫思邈與湖湘中醫(yī)之緣結(jié)于漣源龍山?！安萆５亟詾樗?，人在名山總是仙”，龍山自古就是“天下藥山”，東漢張仲景任長沙太守時，曾由昭陵（邵陽）縣令陪同登龍山采藥，后來所著的《傷寒論》，奠定了中醫(yī)辨證治療的基礎。

《舊唐書》記載，孫思邈為研究藥方，撰寫醫(yī)書，曾定居龍山27年。千百年來，藥王的傳奇故事依然在當?shù)亓鱾?，養(yǎng)生、醫(yī)技、采藥、藥膳等故事被越來越多的人熟知。

在交通不便的古代，孫思邈為何千里迢迢南下湖湘？《大醫(yī)精誠——孫思邈傳》作者羅先明曾撰文指出，孫思邈南下是為尋求張仲景《傷寒論》真本。彼時南北分裂，文化傳播受阻，這部誕生于長沙太守之手的醫(yī)學經(jīng)典在北方僅存殘篇。孫思邈深知，“欲解傷寒奧秘，必赴湘地尋根”。

漣源龍山藥王殿。

相傳隋仁壽年間（601—604），20歲出頭的孫思邈踏上了南下尋書的艱險旅程。初訪湖湘，孫思邈到長沙尋求《傷寒論》真本而不得，一路輾轉(zhuǎn)至湘中龍山，他被眼前的景象震撼——群山蒼翠，草木葳蕤。清乾隆《湘鄉(xiāng)縣志》記載此地“常有煙霧護繞，據(jù)傳為龍所居”，更藏有3000余種中草藥，靈芝、天麻、黃精等珍稀藥材冠絕全國。

孫思邈被龍山豐富的草藥資源深深吸引，邃結(jié)廬深谷，采藥、治病、研方，在龍山隱居下來。從此，湖湘大地深深烙印下這位藥王的足跡與智慧。

在龍山，有關(guān)藥王的歷史痕跡、民俗風情等遺存至今，洗藥池、曬書石、治虎坪、醫(yī)龍灘見證著孫思邈的足跡。種子園的陜西寨、近十里的衣冠冢、龍山腳下的孫水河、孫家橋，都是孫思邈在龍山的遺跡遺風。

龍山之外的湖湘各地，也流傳著孫思邈濟世救民醫(yī)百病的傳奇故事。為銘記他的恩德，湘民自發(fā)修建藥王廟。古老的藥王廟不僅是信仰的寄托，也是一種文化的傳承，敘述著孫思邈當年披風櫛雨、跋山涉水，為湘地百姓抗疫解難的感人故事。據(jù)了解，自唐代以來，修建藥王廟最多的省是陜西省，其次是四川省，然后便是湖南省。

20世紀20年代瑞典明信片上的長沙藥王街。

古老的長沙城里，就有一條年代久遠的“藥王街”，街上有座藥王廟，是為紀念孫思邈在長沙的活動而立的。相當長的時期內(nèi)，長沙藥王街極負盛名，街道兩旁藥肆林立，商賈賓客摩肩接踵，為江南藥材重要集散地之一。

無獨有偶，瀏陽洞陽山在“縣北六十里，道書第二十四洞天，唐孫思邈煉丹處”，后人將此山命名為“孫隱山”，相傳為孫思邈棲隱之處。后人在孫隱山建成思邈公園，山麓有升沖觀、洗藥橋、洗藥井、煉丹臺等勝跡，皆因紀念孫思邈而名。

而孫思邈研究《傷寒論》的最大貢獻，在羅先明看來是其突出強調(diào)了桂枝湯、麻黃湯、青龍湯的特殊作用，孫思邈在《千金翼方·卷九》中稱：“此之三方，凡療傷寒不出之也?！边@一研究成果，啟迪了后世研究《傷寒論》的思路，被譽為《傷寒論》之“三綱”。

千金永續(xù)，大醫(yī)精誠

孫思邈認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，所以將自己的兩部著作冠以“千金”二字，名《千金要方》《千金翼方》。

孫思邈耗時三十載完成的《千金要方》，首次將婦科、兒科獨立成科，詳細記載了5300余首方劑，其中“獨活寄生湯”至今仍是治療風濕骨病的經(jīng)典良方。更令人驚嘆的是，他在書中記載的“蔥管導尿術(shù)”，比西方早了1200 年，被國際醫(yī)學界譽為“人類醫(yī)學史上的偉大創(chuàng)舉”。

《千金方》。

他晚年撰寫的《千金翼方》，則是對《千金要方》的重要補充。書中系統(tǒng)整理了800余種藥物的采集、炮制方法，特別強調(diào)“采藥不知時節(jié)，與朽木不殊”的科學理念。他首創(chuàng)的地黃炮制技術(shù)，至今仍是中藥加工的核心工藝。

《千金翼方》還是湖湘藥物學的集大成，書中專設《采松脂法》，詳細記錄衡山松脂采收技藝：“常以春三月入衡山之陰，取不見日月之松脂?！睍懈珍浗系?、劍南道等地的藥產(chǎn)，其中湖湘藥材占比顯著。這種立足地方藥物資源的學術(shù)思想，對現(xiàn)代“湘九味”道地藥材品牌的創(chuàng)建具有一定的啟發(fā)意義。

孫思邈的這兩部著作傳入日本后，被奉為“東方醫(yī)學圣典”，日本漢方醫(yī)學泰斗丹波康賴曾贊嘆：“讀孫氏書，如登泰山而小天下?！?/p>

在孫思邈看來，醫(yī)者可以用一方藥劑拯救貴于千金的生命，而其德行更應在方劑之上。他在《千金要方》中，把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在極其重要的位置專門立題，重點論述。他身體力行，不慕名利，在治病救人的過程中，不分“貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁，以高尚的醫(yī)德風范成為后世之楷模。

唐太宗李世民稱贊孫思邈：“巍巍堂堂，百代之師?！?/p>

千百年來，孫思邈所倡導的醫(yī)德規(guī)范，不僅受到百姓的稱頌，更為廣大醫(yī)務工作者所遵循。宋代林逋在他的《省心錄·論醫(yī)》中總結(jié)論述：“無恒德者，不可以作醫(yī)，人命死生之系?！背种院愕牡滦校轻t(yī)生治病救人必須堅守的原則。

“‘大醫(yī)精誠’的精神也已經(jīng)深深融入湖湘中醫(yī)的血脈，是其千百年來生生不息、服務民眾、贏得尊崇的內(nèi)在核心力量?！焙吻搴硎?，湖湘文化素有“心憂天下”“敢為人先”“經(jīng)世致用”的精神特質(zhì)?！按筢t(yī)精誠”所倡導的悲憫蒼生、濟世救人、精益求精的精神，與湖湘文化高度契合。歷代湖湘醫(yī)家以仁心仁術(shù)服務桑梓、惠澤百姓，贏得了社會的普遍尊重，使得中醫(yī)藥深深植根于湖湘民眾的生活和文化信仰之中，成為湖湘文化不可或缺的重要組成部分。

湖湘回響，康養(yǎng)新篇

“藥王”雖逝，但其留下的中醫(yī)藥遺產(chǎn)仍在三湘大地蓬勃生長。從古廟祭祀到現(xiàn)代文創(chuàng)，從深山草藥到國家康養(yǎng)基地，孫思邈的湖湘印記日益鮮活——

漣源龍山藥王殿。（供圖/婁底市文旅廣體局）

龍山藥王醫(yī)藥文化代表性傳承人劉緒銀說，當年孫思邈來到龍山，在山頂?shù)脑榔悍逍嗅t(yī)、練丹。他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德很好，老百姓尊稱他為“藥王”，與孫思邈相關(guān)的醫(yī)學、文化都稱為藥王醫(yī)藥文化。

在龍山有十民九醫(yī)之說，歷代以來一些知名醫(yī)家和龍山都有不解之緣。自唐代開始，每年農(nóng)歷四月二十八，龍山周邊大批信眾都會以各種形式朝拜藥王，參加藥王圣誕祭祀活動。日漸形成了集飲食小吃、中草藥交易、朝圣用品售賣的廟會活動，發(fā)展至今，藥王廟會已經(jīng)成為龍山的綜合性民俗活動，涉及了祭神儀式、交易活動、尋醫(yī)問藥、娛樂活動四大方面。

2021年5月，龍山藥王醫(yī)藥文化入選“第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”，并將龍山藥王醫(yī)藥文化闡釋為以尊奉藥王孫思邈為核心的醫(yī)藥學、養(yǎng)生學和巫文化、梅山文化、道家與道教文化、儒家文化、衛(wèi)生民俗、藥王傳說等相結(jié)合而形成的地域性傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。

“藥王”因龍山而神，龍山因“藥王”而名。每年，到龍山觀光旅游、求醫(yī)問藥者絡繹不絕。如今，龍山森林康養(yǎng)基地入選首批國家森林康養(yǎng)基地，是中藥文化旅游示范基地。

近年來，婁底市積極推動藥王醫(yī)藥文化與旅游、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)的融合。在“湘九味”品牌政策支持下，漣源市委、市政府全力建設龍山國家級中醫(yī)藥森林康養(yǎng)基地，打造出“中醫(yī)藥康養(yǎng)體驗環(huán)線”，游客可體驗藥膳宴、中藥足浴，品嘗以黃精、靈芝開發(fā)的養(yǎng)生茶。龍山康養(yǎng)游成為帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，助推鄉(xiāng)村振興和全域旅游。

6月24日，省政協(xié)副主席張健一行在漣源龍山中醫(yī)藥文化館調(diào)研。

為充分挖掘龍山中醫(yī)藥的文化內(nèi)涵，加強龍山藥王醫(yī)藥文化的保護與傳承，婁底打造了大型系列中醫(yī)藥科普講座“龍山中醫(yī)大講堂”，圍繞“藥王文化”開展了多次調(diào)研。其中，漣源市政協(xié)推動成立了龍山藥王文化研究委員工作室，旨在整合資源、促進學術(shù)研究、推動非遺保護與產(chǎn)業(yè)融合。

如何擦亮湖南孫思邈藥王名片？婁底市政協(xié)主席梁立堅建議，打造“大森林+大醫(yī)藥”新發(fā)展模式。大力發(fā)展以藥用轉(zhuǎn)化方向的全域森林資源開發(fā)，優(yōu)先展開有中藥材種植歷史優(yōu)勢的國家儲備林建設，并引入林下中藥材種植的林下經(jīng)濟項目，將林業(yè)資源轉(zhuǎn)化與林下中藥材種植兩項工作進行結(jié)合。圍繞“湘九味”為主的各縣市道地藥材林下種植產(chǎn)出品，開展高附加值的生物醫(yī)藥產(chǎn)線建設，構(gòu)建“森林—醫(yī)藥—市場”的閉環(huán)模式。

在中華中醫(yī)藥學會亞健康專業(yè)委員會副秘書長、湖南中醫(yī)藥大學教授孫貴香看來，孫思邈的養(yǎng)生理念契合老百姓的需求，要弘揚傳承發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論及藥王孫思邈中醫(yī)藥中的養(yǎng)生保健長壽經(jīng)方，以“欲病救萌”“病從口入”“藥食同源”，調(diào)理人們的亞健康狀態(tài)和“未病先防、欲病救萌、既病防變、瘥后防復”的治未病服務全過程、全階段、全生命周期。通過構(gòu)建中醫(yī)“養(yǎng)聯(lián)體”，讓孫思邈養(yǎng)生理念通過智能健康服務、社區(qū)慢病管理等現(xiàn)代載體煥發(fā)新生。

龍山藥王醫(yī)藥文化是湖湘中醫(yī)藥文化的重要組成部分，湖湘中醫(yī)藥文化是湖湘中醫(yī)發(fā)展的根基和靈魂。正如何清湖曾在“龍山中醫(yī)大講堂”啟動儀式上所說：“要充分認知，要價值肯定，要敢于借鑒，要不斷創(chuàng)新，要勤于實踐。”

竹籬茅舍留傳奇，高山深谷鑒仁心。湘中龍山，這個孫思邈曾經(jīng)的中醫(yī)藥“理想國”。在“中醫(yī)藥熱”的時代大潮里，因龍山藥王醫(yī)藥文化而興，正在成為康養(yǎng)棲居“目的地”。

文∣政協(xié)融媒記者 吳雙江