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火爆全球的“拉布布”已成為了一種符號

文/大帥鐵哥

近日才從媳婦口中得知。火爆全球的“拉布布”（Labubu）。是成立于2010年泡泡瑪特（POPMART）——中國領(lǐng)先的潮流文化娛樂公司玩具中的一種。她早已給孫女一百多元買了“泡泡瑪特”閉著眼睛大哭的布娃娃，說現(xiàn)在已升到四百多。

與此相連的”拉布布”現(xiàn)在更潮了。一整排9顆尖牙、長長的耳朵、異色瞳孔竟成為時(shí)尚界的“頂流”。據(jù)說，其潮頭來自國際影星。

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我這不諳潮流的人連忙上網(wǎng)查看。許多媒體推逐著此潮流呢！

廣州日報(bào)報(bào)道：

全世界都在為一款中國玩具瘋狂。近期，從洛杉磯到倫敦，從米蘭到東京，各大城市的泡泡瑪特門店前均排起長隊(duì)。這款名為Labubu（拉布布）的丑萌潮流玩具風(fēng)靡全球，吸引眾多國際明星“曬娃”的同時(shí)，也帶動泡泡瑪特股價(jià)飆升，目前其總市值已突破3000億港元。

有文說：Labubu在二手市場被炒至高出原價(jià)數(shù)倍（如原價(jià)99元溢價(jià)至2600元），但依然供不應(yīng)求。這不僅僅是商業(yè)炒作，更是情感價(jià)值的貨幣化。

“拉布布賣爆了”的文章評論區(qū)下面，大家都吵翻了，有人說“這些東西就是智商稅”，還有人說“你不懂，我買的是情緒價(jià)值”。

像我這些國人還對Labubu這個(gè)名字感到陌生時(shí)，它已經(jīng)成為中國品牌出海的現(xiàn)象級IP，讓全球年輕人瘋狂“剁手”。Labubu為何能火爆全球？

《現(xiàn)代快報(bào)》等許多媒體從心理的角度對此現(xiàn)象進(jìn)行了分析：

"在這個(gè)高壓時(shí)代，青少年為'丑萌'拉布布一擲千金，背后是未被滿足的情感需求與自我認(rèn)同的深層渴望。它既是打破完美主義的自我接納象征，又成為孤獨(dú)情感的安全容器，更化作圈層社交的身份標(biāo)識。"

有人說，如今情緒價(jià)值已是年輕人的消費(fèi)剛需。Labubu從丑萌、反叛、極具個(gè)性的形象設(shè)計(jì)，到消費(fèi)者拆盲盒時(shí)的多巴胺狂歡，再到集齊全套或拆到稀有款在社交媒體分享的心理滿足，都是為情緒價(jià)值買單。

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他們的心理分析觀點(diǎn)都離不開情緒和情感。前者強(qiáng)調(diào)其生物性，后者強(qiáng)調(diào)其社會性。

情緒和情感經(jīng)常發(fā)生投射。度娘解釋心理學(xué)上的“投射”是一個(gè)人將內(nèi)在生命中的價(jià)值觀與情感好惡映射到外在世界的人、事、物上的心理現(xiàn)象。這是一種普遍的個(gè)人自我防衛(wèi)機(jī)制和無意識的反應(yīng)。我所看的網(wǎng)絡(luò)小說則大白話道：“人其實(shí)是一種十分脆弱的動物，當(dāng)內(nèi)心被某種力量摧毀時(shí)，都會想轉(zhuǎn)嫁出去”。

于是，我同意對拉布布的解釋是為內(nèi)心尋找一個(gè)“情緒容器”或緩解焦慮的“心理拐杖”。

現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人在面對學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、尋找工作、處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系等多重壓力時(shí)，往往缺乏合適的傾訴對象或宣泄渠道。而LABUBU的存在，為他們提供了一個(gè)安全的“情緒出口”。

人在母親的懷抱里長大，從娘胎里就體驗(yàn)接觸的親密。但成人后，這種親密接觸少了。美國社會學(xué)家米歇爾·德魯因指出，人類正生活在一場前所未有的“親密饑荒”之中。人們很難向一個(gè)真實(shí)的、具體的人展開擁抱而獲得安全感，只能尋求于物品。于是，天生帶著可愛的“萌感”，沒有任何傷害性的毛絨玩偶成為人們的最佳選擇。

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但情感需要與社交歸屬上的情感聯(lián)系分不開。

美國早期著名社會學(xué)家和社會心理學(xué)家?guī)炖麑η楦械睦砟钍牵骸耙磺星楦卸籍a(chǎn)生于我們的聯(lián)系”、“社會是人際交往的生活”。庫利所強(qiáng)調(diào)的人際聯(lián)系就指人們直接交流，這是社會的含義之一。因此，情感的社會性就具體表現(xiàn)為人際交流對情感的作用。

人是具有社會屬性的生靈，不可能一個(gè)人生活。當(dāng)個(gè)人離開群體過久后，人性就會以一種手段懲罰個(gè)人。這種手段叫寂寞。百度解釋，寂寞是表示冷清孤單人的形容詞。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，創(chuàng)造了“寂寞”句式：“我發(fā)的不是帖子，是寂寞”；“我呼吸的不是空氣，是寂寞”。如今是不是也可以說“哥買的不是拉布布，是填充寂寞”？

這里，拉布布也成為一種符號左右著人們的生活，特別是精神生活了。

正如法國社會學(xué)家讓.鮑德里亞說的那樣，在消費(fèi)中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某種被制造出來的符號意義。

人類生活于一個(gè)符號的、傳統(tǒng)約定的世界中。人類有能力把任意的一些意義加之于事物和行為上面。這種意義滲透到我們社會交往的方式，也滲透到我們的觀念和各種行為中。

解釋人類學(xué)派的創(chuàng)始人吉爾茲同意馬克斯·韋伯提出的“人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為無論什么物質(zhì)、行為、事件、語言，如果它傳達(dá)了某種意義，那么它就是符號。

在英文中，符號寫作symbol，但它也可以譯為“象征”，心理學(xué)中就常呈現(xiàn)這種不同譯法的情況。但事實(shí)上，兩者密不可分。

符號是具有某種代表意義的標(biāo)識，當(dāng)然就有象征意義，其來源于規(guī)定或者約定俗成。例如：“紫禁城”是中國古代皇權(quán)的象征，“十字架”象征殉道和神圣，天平是法院法官的象征，奧運(yùn)五環(huán)象征著五大洲人民的團(tuán)結(jié)。

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因此，拉布布已作為了一種符號，既有感覺材料，又有精神意義，二者統(tǒng)一不可分的這種聯(lián)系呈現(xiàn)在我們的意識之中。

拉布布作為一種設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)品，所飽含的情感意義也不經(jīng)意地闡釋了托爾斯泰所說：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來”。

情感賴以表達(dá)的外在標(biāo)志就是動作、線條、色彩、聲音及言辭，通過這些具有象征意義的藝術(shù)符號的傳達(dá)，使別人也能體驗(yàn)到同樣的情感。符號對意義、情感的準(zhǔn)確表達(dá)和傳達(dá)，需要建立象征性聯(lián)系。

把藝術(shù)作品應(yīng)用于心理狀態(tài)分析，認(rèn)為作品是從潛意識反映出來的象征性符號，必須透過對作品的詮釋與探討，才能對心靈解讀、察覺和治療。通過藝術(shù)與心靈的對話，當(dāng)事人對作品產(chǎn)生一些聯(lián)想，情緒得以轉(zhuǎn)化、壓力得以紓解，并達(dá)到自我探索，自我發(fā)現(xiàn)及自我成長的目的。

可惜，一些炒作的人并沒有認(rèn)識到“拉布布”作為藝術(shù)品的情緒凈化與治療作用，而是強(qiáng)化了它作為了身份的象征。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫于1899年出版的《有閑階級論》認(rèn)為，有閑階級通過有閑以及炫耀性消費(fèi)引起別人的羨慕和夸獎(jiǎng)，從中獲得虛榮心滿足的行為。這種消費(fèi)不是為了使用商品本身，而是純粹為了炫耀。凡勃倫在談到炫耀性消費(fèi)的動機(jī)時(shí)指出，財(cái)富水平較低的階層力圖通過炫耀性消費(fèi)來效仿財(cái)富水平較高的階層以期被認(rèn)為是其中一員；財(cái)富水平較高的階層總是通過炫耀性消費(fèi)來力爭區(qū)別于財(cái)富水平較低的階層。

情感的舒緩、社交的追逐、身份的如同以及它們引起的市場旋風(fēng)真令我之輩嘆息落后了。聽說假“拉布布”也出現(xiàn)了，出入境海關(guān)也查獲私帶大批真假“拉布布”以圖暴利的旅客了。

不再畫蛇添足了，繼續(xù)吃瓜。

作者：大帥鐵哥：講課、碼字為職業(yè)生涯。文中喜歡撒一把心理學(xué)的鹽以增加味道。