幾乎所有的中國人在小學(xué)都學(xué)過《南轅北轍》的故事，這個故事源自《戰(zhàn)國策》，說的是一個人想去南方的楚國，但是他卻駕車往北走。

好心人提醒他，說他方向搞反了，然而他根本聽不進(jìn)去，還辯解說沒關(guān)系，自己的馬好車好路費多，車夫車技也熟練。最終他堅持己見，繼續(xù)往北走。

我們學(xué)課文時，都覺得這故事荒謬，這個世界上怎么可能有這么蠢的人。然而到了不惑之年，我們發(fā)現(xiàn)這個世界上南轅北轍的人不但有，而且很多，比如特朗普。

特朗普很清醒美國的問題所在，比如債臺高筑，經(jīng)濟(jì)脫實向虛，科技面臨挑戰(zhàn)。他的目標(biāo)也很清晰，也就是麻嘎（MAGA），問題是他的方向搞反了，妥妥滴南轅北轍。

正常一點的操作，債臺高筑，那必然應(yīng)該勒緊褲腰帶開源節(jié)流。經(jīng)濟(jì)脫實向虛，科技面臨挑戰(zhàn)，那就更要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，擁抱第四次科技革命，進(jìn)而提高美國核心競爭力。

然而他的做法卻令人瞠目結(jié)舌。他推出的大漂亮法案不但沒有開源節(jié)流，反而要大規(guī)模給資本家減稅，大規(guī)模提升軍費開支；不但沒有擁抱第四次科技革命，反而去發(fā)展傳統(tǒng)能源了。

馬克思要是知道了，都得氣活過來。兩百年了，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這么簡單的道理，他們竟然還沒搞懂。

美國為什么會這樣？道理很簡單，美國的政策，已經(jīng)被既得利益集團(tuán)綁架了。共和黨的背后，是石油利益集團(tuán)，是軍火利益集團(tuán)，特朗普作為他們的代言人，當(dāng)然要照顧他們的利益。

這一點有點像一百年前的英國，一百多年前第二次科技革命方興未艾。然而當(dāng)美國和德國拼命搞燃油車和電力機車的時候，英國抱著蒸汽機車不肯松手。

1936年，人家德國、美國都開始用柴油和電力機車甚至磁懸浮了，英國人還在刷蒸汽機車的速度，竟然刷出了驚人的202.6公里的時速。

歷史正在驚人地重現(xiàn)。中國人正在拼命搞新能源汽車的時候，大漂亮仍然抱著自己的燃油車不肯撒手，像極了當(dāng)年抱著蒸汽機不肯丟的英國。

科技革命也是革命，科技革命革的是舊產(chǎn)業(yè)、舊生產(chǎn)力、舊生產(chǎn)關(guān)系的命。道理很簡單，蒸汽火車出現(xiàn)了，馬車運輸就被淘汰了；內(nèi)燃機車和電力機車出現(xiàn)了，蒸汽機車就被淘汰了。

燃油汽車雖然不會被完全淘汰，但大部分市場份額會被新能源汽車所占領(lǐng)。這是大勢所趨，不以個人意志為轉(zhuǎn)移，雖然這個過程很無情，很多傳統(tǒng)車企面臨生死挑戰(zhàn)。

中國也有大量的傳統(tǒng)車企，中國也有大量的傳統(tǒng)燃油車就業(yè)人員，也有大量燃油車配套產(chǎn)業(yè)，但中國還是積極發(fā)展新能源汽車，主動擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力。

為什么我們選擇這樣做？第一，這是中國近代以來慘痛經(jīng)歷換來的經(jīng)驗教訓(xùn)所要求的；第二，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所要求的；第三，這是馬克思主義基本原理所要求的。

近代史上最慘痛的教訓(xùn)就是——落后就要挨打。所以我們癡迷于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，改革一切落后于時代的生產(chǎn)關(guān)系，這本身就是一種自我革命。

第二，厚重的中國歷史，是我們思想和智慧的源泉。我們常說太陽底下沒有新鮮事，那是因為中國古代歷史文化像太陽一樣璀璨。我們的錯題本和好題本足夠厚，以至于遇到什么難題都能找到原型。

秦國正是因為積極擁抱改革，大力發(fā)展生產(chǎn)，大力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，才實現(xiàn)了富國強兵，為嬴政統(tǒng)一六國奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢初的休養(yǎng)生息和漢武帝的開疆?dāng)U土也是一樣。

中國自古以來對既得利益集團(tuán)都比較警惕。中國歷史上，商人階層從未主導(dǎo)政治進(jìn)程，近當(dāng)代史上也沒有資本壟斷國家政治的情況，這與西方資本主義國家有著鮮明的不同。

第三，馬克思主義基本原理在中國已經(jīng)深入人心了，尤其是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系會反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

既然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我們當(dāng)然要大力發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)然要改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們當(dāng)然要不斷發(fā)展壯大社會主義事業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

由此可見，中國近代以來的革命和建設(shè)實踐，中國厚重的歷史文化，以及馬克思主義基本原理，這三者相互作用，共同推動著中國的革命、建設(shè)與發(fā)展。

光有傳統(tǒng)文化和近代的慘痛教訓(xùn)是不行的，無論是洋務(wù)運動，還是太平天國，亦或是戊戌變法、義和團(tuán)運動，還是新文化運動，都無法解決三千年未有之大變局。

光有馬克思主義也不行，王明照抄照搬馬克思主義教條，給中國革命帶來了重大挫折。而毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，找到了農(nóng)村包圍城市的正確道路。

說一千道一萬卡爾馬克思提供的是基本原理，而不是僵死的教條，我們需要活學(xué)活用。如果馬克思主義最初來到中國時是一棵種子，還需要文化的土壤以及實踐的精心培育，才能生根發(fā)芽，才能發(fā)展壯大，最終長成碩果累累的參天大樹。

中國共產(chǎn)黨是一個愛學(xué)習(xí)、愛總結(jié)、愛創(chuàng)新的政黨，有著高度的文化自覺。當(dāng)認(rèn)識到需要將馬克思主義基本原理，同中國實際相結(jié)合的時候，便誕生了一系列馬克思主義中國化的新成果——

毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些指導(dǎo)思想是一脈相承的。

2021年，中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。講話中創(chuàng)造性地提出了，要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題，這就是“第二個結(jié)合”。

7月1日，我們迎來了第104個建黨節(jié)。這一天，國家民委的潘岳部長，為國家民委系統(tǒng)黨員干部講黨課。

這堂黨課非常深刻，大家可以去關(guān)注一下。而在建黨節(jié)當(dāng)天上這堂黨課，其良苦用心和深刻意義大家可以使勁兒揣摩。

潘岳部長在黨課上指出，要用好“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”這一法寶，來推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

他在黨課上指出，“五個共同”（共同開拓疆域、共同締造國家、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育精神）是鑄牢中華民族共同體意識的歷史邏輯。

堅持這一史觀，就是要讓大家明白：中華民族的歷史是“一起寫的”，文化是“一起創(chuàng)的”，未來也必將“一起闖”。這種史觀引領(lǐng)，為鑄牢工作指明了正確方向。

潘岳還指出，中華民族“多元一體”的治理經(jīng)驗，可為全球多民族國家提供中國智慧。例如，“和而不同”的包容精神，為處理文明差異提供了方案；“天下大同”的價值追求，為應(yīng)對全球分裂提供了思路。

潘岳強調(diào)：當(dāng)我們在鑄牢實踐中講好“兩個共同體”故事，既能讓世界看到中國解決民族問題的智慧，也能為全球治理貢獻(xiàn)中國力量。

這種“內(nèi)外聯(lián)動”的視野，讓鑄牢工作超越了國內(nèi)范疇，具有了更宏大的世界意義。

受此啟發(fā)，我自己也作了一些思考。當(dāng)前，我們面臨百年未有之大變局。什么是百年未有之大變局？我認(rèn)為就是世界格局從“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，到“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的過渡階段。

以前，我們在摸著石頭過河，包括摸著毛熊過河，也包括摸著鷹醬過河。但是現(xiàn)在，我們逐漸沖到了世界前列，無人可摸了。我們以后的每一步，都要靠自己摸索。

華為也曾經(jīng)面臨類似的困擾，落后時一門心思往前沖就行了，但沖到第一之后，真正的危機才剛剛到來，這時更容易迷失方向。正如同任正非所說：要做到世界第一，理論上要有所突破。

科技領(lǐng)域如此，政治領(lǐng)域也是如此。當(dāng)我們無美帝可摸的時候，我們也需要理論引領(lǐng)。在這種大背景下，“第二個結(jié)合”橫空出世，為我們的實踐提供導(dǎo)航。

“第二個結(jié)合”，有助于我們理解“大一統(tǒng)”國家制度。中華文明上五千年和下五千年連綿不絕，充滿了生命力，根子就在于大一統(tǒng)。

一部中國史就是中華民族不斷追求大一統(tǒng)、鞏固大一統(tǒng)、發(fā)展大一統(tǒng)的歷史。哪個帝王要是不追求大一統(tǒng)，會被定在歷史恥辱柱上的。

南宋直至滅亡，法定首都一直都是汴京，臨安的法定地位只是行在（皇帝巡行的臨時住所）。臨安也有臨時安置的意思，說明南宋在政治姿態(tài)上還是要克復(fù)中原。

也正因為偏安一隅，南宋的諸位皇帝被罵了千余年。南宋詩人林升詩句：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”可以說是婦孺皆知、千古流傳。

千百年來，大一統(tǒng)作為“天地之常經(jīng)、古今之通誼”，劃下了分裂不可為、統(tǒng)一不可違的政治底線。大一統(tǒng)，也是我們中華民族共同體建設(shè)的根基。

誰要是敢分裂中國，誰就是中華民族全民族的叛徒，誰就是中華民族全民族的敵人。中國共產(chǎn)黨，也把實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一當(dāng)作自己三大歷史任務(wù)之一，并寫入了黨章。

“第二個結(jié)合”，也將引領(lǐng)我們?nèi)ラ_創(chuàng)人類文明新形態(tài)。中華民族引領(lǐng)了人類數(shù)千年，只是在近代由于閉關(guān)鎖國而落伍了?，F(xiàn)在我們又重回巔峰，繼續(xù)引領(lǐng)世界，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

“第二個結(jié)合”，還為解決民族問題拓展了正確道路。中華文明上五千年和下五千年連綿不絕，充滿了生命力，在于其強大的包容性和整合力。

當(dāng)今世界各國面臨很多內(nèi)部問題，美國的種族對立，印度的種姓制度、民族矛盾和教派沖突；歐洲白人和外來移民的矛盾日益尖銳；民族和教派林立的中東更是一鍋粥。

“第二個結(jié)合”啟發(fā)我們，可以從馬克思主義基本原理出發(fā)，去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。我們發(fā)現(xiàn)古人有很多好的思想，好的辦法供我們借鑒。

比如孔子的“修德來遠(yuǎn)”、孟子的“用夏變夷”奠定其教化融合的基調(diào)?？鬃舆€首倡了“有教無類”理念，通過“以文化人”也就是教育，來消解族群隔閡，實現(xiàn)“天下歸心”。

諸葛丞相南征時跟佤族祖先達(dá)成了誓約，自此佤族人民鎮(zhèn)守祖國南大門兩千年。唐太宗對歸降的十萬突厥人采取“赦其死亡，授之生業(yè)，教之禮儀”的策略，使他們?nèi)咳谌肴A夏。

總之，一部中華史，就是中華民族不斷追求大一統(tǒng)、鞏固大一統(tǒng)、發(fā)展大一統(tǒng)的歷史，也是一部中華民族交往、交流、交融的歷史。

而“兩個結(jié)合”，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷蒸蒸日上的思想動力源。中華民族將像石榴籽一樣緊緊抱在一起，去創(chuàng)造新時代的輝煌。