有一些農(nóng)村老話(huà)看起來(lái)怪怪的，如果較起真來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中，覺(jué)得離得很遠(yuǎn)，怎么也說(shuō)不通。話(huà)中的一些事情，有的能輕易觀(guān)察到，但是，有的不會(huì)真的有人去做。“是尊是貴看大門(mén)，是貧是富看新墳”就是這樣一句農(nóng)村老話(huà)。

過(guò)去，我國(guó)鄉(xiāng)村是一個(gè)處于農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)土社會(huì)，一個(gè)村的人，或者鄰近數(shù)個(gè)村的人，對(duì)村里人或鄰近村里的人，他們所處社會(huì)地位尊卑和家境貧富，不用看人家的大門(mén)，也不用看別人的新墳，更不用富貴之家的自己故意顯擺，心里早就有數(shù)了。

對(duì)于一位外地來(lái)的人，不了解村里人的情況，又不便問(wèn)別人，只能通過(guò)察觀(guān)來(lái)看看，哪家的大門(mén)氣派，哪家的大門(mén)寒酸，甚至連大門(mén)沒(méi)有，也就是竹籬或者木柵圍成的院墻，開(kāi)一道柴門(mén)。這位外來(lái)人基本上就能夠看出其中的門(mén)道了，也就是能夠看出這家人社會(huì)地位的尊卑。

至于為了求證一個(gè)家庭是貧還是富，特意跑到墳地里去看別人家的新墳，普通的正常人是不會(huì)這樣去做的，除非是個(gè)別吃飽后沒(méi)事干的人，心血來(lái)潮，非要鉆這個(gè)牛角尖不可。如果站在一個(gè)外地人的角度來(lái)說(shuō)，這句老話(huà)的前半句，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，還是有一定道理的，而下半句，怎么說(shuō)也說(shuō)不通。

那么，上面這句農(nóng)村老話(huà)，為什么還要這樣說(shuō)呢？通過(guò)農(nóng)家的院大門(mén)，以及農(nóng)家的新墳，到底能看出哪些門(mén)道來(lái)呢？

一、是尊是貴看大門(mén)

大門(mén)，指住宅通向外面的主要的門(mén)，是住宅主要的出入口，被民間稱(chēng)之為宅院的“氣口”。在我國(guó)古代社會(huì)，人們可以從住宅大門(mén)的規(guī)模及外觀(guān)，就可看出主人的階層地位，即地位的尊卑。

古人有“宅以門(mén)為冠帶”之說(shuō)。封建社會(huì)時(shí)期，人們用衣服冠帶的材料、樣式等，來(lái)劃分等級(jí)，以顯示其階層地位，大門(mén)也同樣如此，我國(guó)歷朝歷代都有嚴(yán)格的建筑等級(jí)制度，住宅大門(mén)也被納入其中。這里以清代的住宅大門(mén)等級(jí)制度為例，參考《大明律》和《大清律》說(shuō)明。

1、王府大門(mén)

王府大門(mén)是除皇宮大門(mén)外，私人住宅中級(jí)別最高的大門(mén)，是皇族專(zhuān)用的大門(mén)樣式，其他人禁止使用，否則就是僭越，輕則拆除，重則受罰蹲牢房。

王府大門(mén)為屋宇式大門(mén)，一般分為兩種類(lèi)型，一種是五間三扇門(mén)，也就是整座大門(mén)屋宇為五開(kāi)間，開(kāi)三扇門(mén)。另一種是三間一扇門(mén)，即整座大門(mén)屋宇為三開(kāi)間，開(kāi)一扇門(mén)。并根據(jù)爵位，在款式和門(mén)的顏色上作出規(guī)定：王、公、侯所建大門(mén)為“門(mén)屋三間五架”，顏色以金漆和朱紅。

另外，王府大門(mén)的門(mén)上有門(mén)釘，清朝對(duì)宗室的分封制度，?共分有14個(gè)等級(jí)，等級(jí)不同，門(mén)釘數(shù)也不同。

2、廣亮大門(mén)

廣亮大門(mén)，這也就是民間俗稱(chēng)的“朱門(mén)”。明代規(guī)定為一品級(jí)官員高官的府邸使用的大門(mén)，明后期放寬到三品以上大官的住宅使用的大門(mén)，清朝沿用此例。大門(mén)顏色通常為朱紅。廣亮大門(mén)的特點(diǎn)，就是臺(tái)基比較高，大門(mén)的架構(gòu)由前檐柱、中柱、后檐柱組成，大門(mén)整座建筑要高于四合院中的倒座房，略低于正堂。其氣勢(shì)比王府大門(mén)要差一些，但比其他大門(mén)要?dú)馀梢恍?/p>

3.金柱大門(mén)

金柱大門(mén)，通常是三品到五品官員住宅使用的大門(mén)。大門(mén)的顏色，明代以朱門(mén)居多，到了清代以綠門(mén)居多。金柱大門(mén)的特點(diǎn)，其外觀(guān)樣式類(lèi)似廣亮大門(mén)，但也有明顯不同之處，廣亮大門(mén)的門(mén)框安裝在兩根中柱之間，門(mén)前有寬敞空間；金柱大門(mén)的門(mén)框則往前推了一根柱子，安裝在中柱與前檐柱之間的柱子上，這根柱子在傳建筑中稱(chēng)為金柱，金柱大門(mén)也因開(kāi)在金柱上而得名。金柱大門(mén)的門(mén)前空間，相對(duì)于廣亮大門(mén)來(lái)說(shuō)，要狹窄一些。

4.蠻子門(mén)

蠻子門(mén)，這是一種低級(jí)官員和普通百姓住宅使用的住宅大門(mén)，當(dāng)然，所謂“普通百姓”是指未獲得功名的人，實(shí)際上是指一些富商、大戶(hù)人家，并非真正意義上的平民百姓。還有就是一些低級(jí)官員后代沒(méi)有出息，但仍然居住，或者富商和大戶(hù)敗落后，后代變窮了，但仍然作為祖屋居住，這些人也變成了真正的平民百姓。民間有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“窮不改門(mén)，富不遷墳”，不改門(mén)的原因就是為了讓人見(jiàn)證祖上的輝煌。

蠻子門(mén)的特點(diǎn)是，把門(mén)框直接安裝在前檐柱之上，與金柱大門(mén)相比，門(mén)框又往前挪動(dòng)了一根柱子，門(mén)前也就沒(méi)有什么空間了。蠻子門(mén)的顏色，官員住宅可用暗紅色門(mén)，其他人只能用黑色門(mén)。

古代人把賊人稱(chēng)為蠻子，即不講道理的人，據(jù)說(shuō)此門(mén)這樣設(shè)計(jì)，主要是低級(jí)官員家丁少或沒(méi)有家丁，無(wú)人看門(mén)，門(mén)前沒(méi)有留下空間，賊人就不好在門(mén)前停留。蠻子門(mén)因此而得名。實(shí)際上，這不過(guò)是一些地位不上不下的京城官員，因官價(jià)無(wú)法得到晉升，也就沒(méi)有改大門(mén)的機(jī)會(huì)，出于自我安慰的一種說(shuō)辭。如果是在鄉(xiāng)村，這樣的大門(mén)也是夠氣派的了。

5.如意門(mén)

如意門(mén)，是普遍百姓住宅使用的大門(mén)樣式之一。此種大門(mén)，通常在兩根前檐柱之間用磚砌好墻后，再在墻的中間留一個(gè)門(mén)洞，立門(mén)大門(mén)框架作為大門(mén)。如意門(mén)名稱(chēng)的來(lái)源，一般來(lái)說(shuō)，這種門(mén)的門(mén)口安裝了兩個(gè)門(mén)簪，門(mén)簪雕刻了“如意”二字。其顏色不可亂用，朝廷有嚴(yán)格規(guī)定，只能用桐油漆幾遍。新建的時(shí)，門(mén)一般為木本色，幾年過(guò)后，門(mén)的顏時(shí)變暗變黑。這也是桐油的自然特點(diǎn)。

6. 墻垣式門(mén)

墻垣式門(mén)，也是普遍百姓住宅使用的大門(mén)樣式之一。墻垣式門(mén)，顧名思義，就是借用圍墻的墻體，在墻上開(kāi)洞豎起大門(mén)框開(kāi)門(mén)，或做成簡(jiǎn)易的門(mén)樓式大門(mén)。這種大門(mén)的顏色，同樣要遵守朝廷規(guī)定，一般用桐油漆一下即可。

我國(guó)古代歷朝歷代，對(duì)于建筑的規(guī)定非常嚴(yán)格，也非常精細(xì)，?即使是權(quán)貴也不得違反。除了對(duì)大門(mén)樣式、顏色等有嚴(yán)格的規(guī)定外，對(duì)住宅的主體建筑也有嚴(yán)格的規(guī)定。比如，

明代建國(guó)之初就頒布了禁令，對(duì)親王以下各級(jí)封爵和官民的第宅的規(guī)模、形制、裝飾特點(diǎn)等都作了明確規(guī)定，公、侯至親王正堂為七至十一間（后改為七間）、五品官以上的為五至七間，六品官以下至平民的為三間。

到了清朝，基本沿用了明朝的這些規(guī)定。因此，在古代，從住宅的角度來(lái)說(shuō)，不僅僅只看住宅的大門(mén)，就能看出這家人社會(huì)地位的尊卑，或者祖上社會(huì)地位的尊卑，通過(guò)住宅的主建筑，同樣也能看出這家人社會(huì)地位的尊卑，或者祖上社會(huì)地位的尊卑。

除了以上大門(mén)外，各地不同的風(fēng)俗，有不同樣式的大門(mén)，比如，烏頭門(mén)、將軍門(mén)、道士帽門(mén)、牌坊門(mén)等等，不論當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗怎樣，大門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)要與朝廷的規(guī)定相符合，與自己的社會(huì)地位相匹配。

這就是“是尊是貴看大門(mén)”，所描述的古代社會(huì)背景。

如今的農(nóng)村大門(mén)，已沒(méi)有了等級(jí)之分，制式和顏色等，也不受任何限制，人們可能根據(jù)自己的意愿和家庭實(shí)際情況來(lái)修建大門(mén)，所以現(xiàn)在的農(nóng)村大門(mén)，已看不出“是尊是貴”。

與此說(shuō)法相反的是，現(xiàn)在農(nóng)村新建的房屋，大多是留在農(nóng)村，或者戶(hù)口在農(nóng)村外出務(wù)工的人的房屋，而那些破舊的房屋，往往是屬于在城里有體面工作人物的房屋。因此，十多年前，農(nóng)村有一種說(shuō)法：哪個(gè)村莊破舊的房屋多，說(shuō)明這個(gè)村莊出的人才多，在外工作（指體制內(nèi)的工作）的人多。

二、是貧是富看新墳?

我國(guó)古代墳?zāi)沟囊?guī)格，在秦代以前，也是按照亡者的社會(huì)等級(jí)來(lái)區(qū)分，比如，《禮記》記載：

“尊者丘高而樹(shù)多，卑者封下而樹(shù)少。天子墳高三刃，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士四尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。”

這段話(huà)就把等級(jí)劃得很清楚了，天子墳高三仞，一仞為七到八尺，這里的“尺”為周尺，一周尺約合23厘米，因此，一仞約為161厘米或184厘米。天子的墳高為483厘米或者552厘米。諸侯的墳高是天子墳的一半，應(yīng)該是約241厘米或276厘米。大夫的墳高約184厘米，士的墳高約92厘米。庶民就無(wú)墳了。

漢代以后，歷朝歷代只在墳?zāi)沟拿Q(chēng)來(lái)區(qū)分階層地位，有陵、冢、墓、墳四種名稱(chēng)，天子的墳?zāi)篂椤傲辍?，官宦的墳?zāi)篂椤摆！?，土人和富人的墳?zāi)篂椤澳埂?，庶民百姓的墳?zāi)篂椤皦灐薄?/p>

這就是古代墳?zāi)棺鸨昂拓毟坏膮^(qū)別。

到了后來(lái)，特別是明清時(shí)期，墳和墓基本上沒(méi)有區(qū)別，合稱(chēng)為墳?zāi)?。我們從明清時(shí)期的古墓碑可以看出，所有的碑文上都書(shū)寫(xiě)了“某某之墓”，沒(méi)有“某某之墳”的寫(xiě)法。

如果僅從老墳來(lái)看，不管是有墓碑的墳，還是沒(méi)有墓碑的墳，是無(wú)確認(rèn)墳?zāi)箖?nèi)的人生前，是貧是富。再說(shuō)，有一些人可能生前很貧窮，但他（她）們的子孫后代富裕起來(lái)，重修墳?zāi)?，直到現(xiàn)在依然保存墳?zāi)?。這種情況也是有的；還有一些人生前很富有，去世后，子孫后代沒(méi)有人管他（她）們，成為荒墳野墳，或者在大自然中湮沒(méi)了。

正因?yàn)槿绱?，老?huà)才說(shuō)：“是貧是富看新墳?”。那么，“看新墳”能夠看到哪些能夠體現(xiàn)貧富的現(xiàn)象呢？

這里先得說(shuō)一下鄉(xiāng)村“新墳”的概念。所謂新墳，指人離世埋葬之后，三年內(nèi)的墳?zāi)?，過(guò)了三年則被稱(chēng)為老墳了。那么，在三年內(nèi)，可以通過(guò)以下跡象，可以體現(xiàn)墳?zāi)箖?nèi)亡人生前家境的貧和富。

1、看墳堆是否精致

舊時(shí)農(nóng)村，貧窮人家，有的貧到連棺材板都做不起，去世后用竹席或草席一卷，隨便挖一個(gè)坑就埋了。稍好一些的人家，有棺材板，但是也是那種薄木棺材板，下葬時(shí)也不是很講究。

以上兩種情況，因?yàn)榧依锖芨F，吃了上頓愁下頓，請(qǐng)不起地理先生，自己看準(zhǔn)了，想怎么埋就怎么埋。這樣的貧窮人家下葬后的墳堆，堆得很松散，比較低矮小。立不起墓碑，找一塊扁平的銅鼓石，或青巖石，放在墳堆前（立墓碑的地方，通常亡人在墳?zāi)怪校^朝玄武，腳向朱雀），民間叫這種石頭為磉腳石，或者腳石。

再說(shuō)，在三年內(nèi)墳堆經(jīng)過(guò)雨水沖刷，貧窮人家沒(méi)有時(shí)間維護(hù)，也有的是懶得維護(hù)，墳頭的士流失比較多，又很少添土，墳堆更矮，更小。墓前不筑拜臺(tái)及其他附屬設(shè)施。一句話(huà)，這種人家的墳堆，讓人看起來(lái)覺(jué)得比較潦草和寒酸。

富裕人家就不同了，對(duì)于家里即將壽終正寢的老人來(lái)說(shuō)，子女不僅提前備好了上壽材，還定制了墓碑，以及該準(zhǔn)備好的都準(zhǔn)備好了。

墓穴內(nèi)比較講究，金井挖得比較深，放一定數(shù)量的木炭和雄黃等。在筆者的家鄉(xiāng)，一般夫妻不合葬，下葬時(shí)立墓碑，民俗中不能立碑的地方除外。所堆的土，層屋夯實(shí)。墳堆分為兩部分，一部分為基座，四周用石頭周砌起來(lái)，高30厘米到60厘米，基座上面就是土堆成的墳堆。

墳堆完工后，一般要在堆堆的表面蓋上草皮，或者種一些比較矮的野草品種，讓墳頭變得蔥綠，同時(shí)也起到保持的作用。再加上每年新墳攔社祭掃時(shí)，都要添一定的土，墳堆就顯得比較高大和精致。

比較富裕的人家，一般還要修筑墳?zāi)沟囊恍└綄僭O(shè)施，各地風(fēng)俗不同，附屬設(shè)施的修筑也不太一樣。以山地的墳?zāi)篂槔?，一般?lái)說(shuō)，墳堆前要修筑拜臺(tái)，也就是一個(gè)半園形的平地，好讓子孫祭奠時(shí)好下拜。再豪華一些的，堆前置一石幾作為供桌，兩邊置吉祥動(dòng)物石雕和種植兩棵以上的墓樹(shù)。

舊時(shí)，還有一些古俗傳承得比較好的地方，在墳?zāi)古赃吔ㄓ懈C棚，用于孝子三年新墳守墳。

2、看三年內(nèi)到新墳上的祭奠活動(dòng)

各地風(fēng)俗不同，對(duì)三年新墳的祭奠活動(dòng)也有所不同。有的地方要做“七七”和百日祭，有的地方則只做一、三、五七。還有的地方不做“七”，用其他的活動(dòng)方式代替。但總的來(lái)說(shuō)，民間對(duì)新墳的祭奠比較頻繁。

這里仍然以筆者家鄉(xiāng)風(fēng)俗為例。老人下葬后，子女要連續(xù)七天（有的是三天）給老人“送飯”，放在墳前祭奠，早晚各一次。三年內(nèi)的臘月小年過(guò)后，每年要到墳上給老人“燒年紙”。大年初一，兒孫每年要到墳上給老人拜年（有地方親朋好友要到家里來(lái)燒香祭奠），為期也是三年。三年內(nèi)，每年要進(jìn)行“攔社”，我們家鄉(xiāng)稱(chēng)之為“掛社”，接著就是清明掃墓。

舊時(shí)，窮苦人家的日子過(guò)得苦，陽(yáng)間的人都朝不保夕，哪有多余的錢(qián)去搞這么多祭奠活動(dòng)，能省就一點(diǎn)就省一點(diǎn)。

對(duì)窮苦人家來(lái)說(shuō)，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，新墳的風(fēng)光與否，與土地里面的亡人無(wú)關(guān)，是做給活人看的。正如我們家鄉(xiāng)一句俚語(yǔ)所說(shuō)的“上墳不放炮，活人不知道”，還有一句也很形象“祭的死人，哄的活人”。

說(shuō)實(shí)在的，這也體現(xiàn)窮苦人家的無(wú)奈，不是他們不想講傳統(tǒng)，不想講孝道，而是他們實(shí)在是無(wú)能為力。比如，湖南湘中地區(qū)的“掛社”，過(guò)去的傳統(tǒng)，凡是參加過(guò)葬禮的人，到第三年“掛社”時(shí)，也要一起參加。僅辦酒席就是一筆很大的開(kāi)銷(xiāo)，窮苦人家無(wú)法承受，他們唯一的辦法就是省去這種祭奠活動(dòng)。

在那個(gè)時(shí)候，這些祭奠活動(dòng)，只有一些家境富裕，至少也是家境比較殷實(shí)的人家才能做到。

因此，在舊時(shí)的農(nóng)村，只要看看新墳，就能夠看出祭奠的痕跡，比如墳頭上插的紙花及木棍有多少根，木棍越多，說(shuō)明來(lái)祭奠的人越多，墳地里燒過(guò)紙的不長(zhǎng)草的地方越多，說(shuō)明祭奠越頻繁，如此等等。

當(dāng)然，因各地風(fēng)俗有很大差異，不同的地方，有不同祭奠的痕跡，“是貧是富看新墳”中的“看”，其中的內(nèi)容不盡相同。

如今農(nóng)村，由于大量勞動(dòng)力外出，很大一部分進(jìn)城買(mǎi)房定居了，很多地方喪葬風(fēng)俗也隨之演變，很多地方已實(shí)行火葬、樹(shù)葬等，也建立了公墓，再加上農(nóng)村生活水平普遍提高了，如果再用舊時(shí)的眼光來(lái)“看新墳”，也看不出“是貧是富”。

總而言之，“是尊是貴看大門(mén)，是貧是富看新墳”這句老話(huà)，是我國(guó)在農(nóng)耕時(shí)代為背景產(chǎn)生的，是對(duì)當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)現(xiàn)象而言的，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村來(lái)說(shuō)，這種觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)不合時(shí)宜了。