目前我們分析八字，一般只涉及到大小運和流年，而不涉及流月、流日、流時。在我2016年左右編寫《西風(fēng)四柱八字排盤系統(tǒng)》的時候，因為一種探索精神，我將流月流日流時均編入了排盤中。我不知道現(xiàn)代排盤系統(tǒng)中我是不是第一個這么做的，但這個功能確實給了我很多的便利。（圖片來源于pexels）

我發(fā)現(xiàn)，流月流日甚至流時對吉兇的“應(yīng)期”都有很重要的影響。對于這個的研究，我主要是基于一些古籍中記載之人的“去世年月日時”與四柱八字之間關(guān)系的分析。我發(fā)現(xiàn)了其中有一些規(guī)律性的東西，但這些東西只能藏于心，所以沒辦法跟大家分享。但是，流月日時確實是非常重要的，甚至必不可少的。

比如說，傷官見官，這個我們經(jīng)常研究的組合。當(dāng)它在流年中出現(xiàn)的時候，最怕流月疊加。我最清楚記憶的是這樣一件事：我的一位客戶來找我的時候，我問到他某年某月中家中是否有大事發(fā)生，他給我的結(jié)論是家中有患病之人，在該年該月把家給燒了。

在萬民英的《三命通會》中也有類似的記載，比如：“余命寅午戌全，月干有癸，行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災(zāi)”。萬民英自家的這場火災(zāi)，也是應(yīng)期在了流月，可見古人也用到流月，而不僅僅是流年。

其實，在祿命法的時代，這個問題不是問題，只是子平法將其簡化了。

《珞琭子三命消息賦》中有這樣一段話：“災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺由日時之擊揚”，四個人分別對這段話做了注解，出生年代最早的李仝（五代和北宋初年人）對這段話的注解是：“雖用太歲行年之位內(nèi)看其災(zāi)福，亦需擇吉日吉時乃可用事也”。李仝使用的是祿命法，可見祿命法是流年流月流日流時均使用的。

除了李仝，王廷光和曇瑩和尚也是用祿命法注解這段話的。王廷光的觀點和李仝一致，曇瑩的注解則有點和稀泥，沒辦法分辨他是否用到流月日時。

同樣這段話，徐子平也做了注解：“凡說歲中休祥，?？慈諘r與太歲生克、刑沖言之。生日為妻，生時為子。日時與太歲和合，及財物有用無諸壞者，依事物而言之。如太歲與日時相刑，或六合、三合中有元辰、七煞者，兇”。徐子平將原文的“發(fā)覺由日時之擊揚”的“日時”解釋為八字本身的日時干支，顯然與原文的本意不符。

四人當(dāng)中，只有徐子平是用子平法注解，其結(jié)論與其他三位（至少兩位）不同，可見徐子平已經(jīng)有意的拋棄了流月日時，而專注于流年和大運看應(yīng)期。明中期的萬民英為什么要看流月？是因為他雖然研習(xí)子平法，但是也沒有拋棄祿命法，所以《三命通會》是祿命法和子平法的雜糅。如果我們看后來純粹子平法的《淵海子平》，則其中對流月日時幾乎完全拋棄。

但是，先賢拋棄的，并不一定就是無用的。為什么流月日時有用，這個我無法給大家一個確定的答案，但我想大家如果能夠把流月日時引入到自己的八字中看看以前發(fā)生諸事的應(yīng)期，或許就能找到答案。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風(fēng)獨醉