一候腐草為螢，二候土潤溽暑。“三伏天”里的“中伏”前后就是大暑節(jié)氣了，這是一年中最熱的時段。周遭的一切都被悶悶的熱氣包裹著，壓得人都喘不上氣來，墻壁、花草、土地也都被熱的大汗淋漓。院子里的燈也被曬的有氣無力的，在溽暑的潮氣中，泛著昏黃的光。被稱為燭宵的螢火蟲藏在草叢了，一閃一閃的泛著綠幽幽的亮光，老輩人總是叨咕著，看這天潮的啊，草都漚爛了，變成螢火蟲了。

二十四節(jié)氣，七十二物候，應(yīng)時而變的物候現(xiàn)象，是人們用對生存的希望，描繪出的自然的力量，是人們的喜怒哀樂，匯入自然而涌現(xiàn)出的感激之情。五天一候，一候一變，三候為一節(jié)氣，二十四節(jié)氣為一輪回，四時八節(jié)，周而復(fù)始著，年復(fù)一年著。老祖宗以一雙慧眼和一顆細(xì)膩的心，觀花開花落、燕來燕往，把自己的日子與自然萬物的交疊更替，宏大與精微極其奇妙地交融在一起。

“在人類的總體經(jīng)驗中，只有一小部分會存留在意識里。這些被存留的經(jīng)驗沉積下來，凝結(jié)為記憶中可識別與可記憶的實體。只有在這種沉積出現(xiàn)的時候，個人才有可能理解自己的人生。在若干個體共享某種生活的時候，共同生活中的經(jīng)驗會融合并進(jìn)入一個共同的知識庫”。彼得·伯格和盧克曼總結(jié)的很精準(zhǔn)，對于中國人而言，七十二候就是一個完整的，被影像化的共同知識庫，它讓人們意識到，一定有一種控制自然的偉大力量，構(gòu)建著人與天地間的萬物的規(guī)則和秩序，這個規(guī)則和秩序指導(dǎo)著每個人的生活，也在日常生活中，時刻提醒著我們不要忘記對自然的敬意。

所有氣候帶來的微妙變化，都被通過典型的形象描畫出來，并傳遞著。這種把對象的整體特征，利用形象化的比擬，來表達(dá)個人的主觀體驗的方式，應(yīng)該是中國人特有的認(rèn)識世界的思維方式和表達(dá)方式吧。它既不是單純反映出感性的知覺表象，又不強(qiáng)調(diào)理性的抽象概念，而是將典型的形象特征與明顯的隱喻特征相結(jié)合，將某種意義隱藏在形象符號中，從而通過具體的形象來表現(xiàn)抽象的意義。這樣的狀態(tài)下，符號和意義，形象和本體，思維主體和客體對象都完成了完全的合一，也完成了從一個意義過渡到另一個新的意義、從中規(guī)中矩的含義觸及到更廣的含義的過程。

就這樣，事物原有的意義被賦予了新的意義，而這個新的意義終將又轉(zhuǎn)換成新的形象符號繼續(xù)傳遞著。意義是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容，這一切，恰恰是關(guān)乎每個人的認(rèn)知和感受，關(guān)乎影響著每個人的共同的知識庫。

夏夜里的蟬鳴，竹搖椅上的蒲扇，和院子里彌漫著點燃著的艾草的味道……，所有這些形象，也因為不同的地區(qū)，不同的人，在不同的文化背景下，被人們儲存在記憶的知識庫里，與周圍的事物不斷的比對著，校準(zhǔn)著。

那原本是用來防蚊蟲的紗窗，也利用上面的一個個小孔，把一切事物與真實的世界格列開來，把我們頭腦中的這些形象打成了馬賽克，足以讓你通過記憶，把它們的意義完全重組起來。所有的事物逐漸的清晰起來，而所有那些關(guān)乎夏天的景象，也早已順理成章的變成了人們頭腦中夏天特有的形象符號。

雖然意義是抽象的，還好在我們身邊有很多的承載著人的概念與經(jīng)驗的事物，才讓意義變得具體而為我們所感知。事物作為意義的承載物，也是幫助人實現(xiàn)認(rèn)同、回憶和文化延續(xù)的紐帶。通過對意義的想像，我們完成了對事物的認(rèn)同。而這種認(rèn)同，一定來著我們對過去的再生的回憶，和影響著傳統(tǒng)的文化的延續(xù)。所以，意義是一直是在跨代的傳遞著的，器物、建筑、風(fēng)景、聲音、氣味和觸覺等等，本身也因為記憶和文化而承載著意義。它們把過去和未來連接到了一起，也將那些應(yīng)該被銘刻于心的經(jīng)驗和記憶以特定的形式符號留存下來，并且使其具有了現(xiàn)實的意義。

產(chǎn)生的一些意義在歷史中消失了，另一些意義卻不斷的延續(xù)著。原初的意義在一個新的社會結(jié)構(gòu)中，成為一種被認(rèn)同的符號，被賦予了新的價值 。

也許，這就是那看不見的，卻能時刻感知的意義，賦予的我們生活的美好吧！

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我們的研究和寫作還會繼續(xù)，雖然路一定很遠(yuǎn)，一定很長。我們也愿意繼續(xù)分享我們的迷茫和走出迷茫的那種快樂，分享我們所能看到的值得珍惜的一個個日常，以及它們生長出的世界......

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