畫家邵世新癡情于丹青，他的文人畫小品如同一股清泉從深山中流出。他精妙地將市井煙火氣提煉為紙上詩意，令觀者心神舒暢。

邵世新用這些作品再一次證明了“藝術(shù)來源于生活”的真理。連云港徐福故里贛榆，民風(fēng)淳樸。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？邵世新將自己讀書畫畫的地方起名為“待客堂”，于是其筆下就有了“待客圖”系列，別有一番情趣。他用寥寥數(shù)筆勾勒出茶壺、陶罐、一盤水果、幾粒葵花子，或者一條魚、一塊豆腐，這些日常事物在他的水墨點染下散發(fā)出超凡的魅力。這種將平常生活轉(zhuǎn)化為詩意藝術(shù)的能力，正是邵世新作品雅俗共賞的根基所在。他的創(chuàng)作扎根于生活沃土，作品中的“俗”，印證了他對生活的細(xì)致觀察與熱愛；作品中的“雅”，源于其深厚的文人修養(yǎng)和獨特的藝術(shù)表達(dá)。

邵世新出生于20世紀(jì)60年代，先后從事過供銷、會計、編輯等工作。他始終懷有一個作家夢，讀書豐富了他的人生。一路走來，他擁有散文家、攝影師、畫家等多重身份。其散文創(chuàng)作累計3000余篇，在《人民日報》《光明日報》等發(fā)表了3000多幅攝影作品，這些經(jīng)歷也讓他在創(chuàng)作中帶著敏銳的洞察力。他創(chuàng)作的作品，比如熱氣騰騰的《餃子酒》、茶香氤氳的《且來吃茶》、書卷相伴的《歲月靜好》，描繪的無一不是尋常百姓家的生活切片。正如他所言：“畫不盡的題材，畫不盡的人間煙火氣?！?/p>

近代著名畫家陳師曾指出，文人畫的價值“不在畫里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。邵世新深諳文人畫的精髓，他的《論道圖》（見附圖）、《水煮江湖》等作品正是如此，茶壺、茶盞、燭燈、書本等意象通過疏朗散淡的筆墨傳遞出他對生命本質(zhì)的思考。他用墨獨到，墨色的深淺、色彩的明暗對比強(qiáng)烈，線條簡拙卻充滿韻律，常常輔以自題詩文，在《抱樸圖》《唯有讀書》等作品中營造出“閉門即是深山，讀書隨處凈土”的超然意境。這種“大隱隱于市”的哲思將市井生活提升到精神修行的高度，完成了從世俗到詩性的飛躍。邵世新藝術(shù)的真正價值在于其雅俗交融的審美特質(zhì)。他的小品既能被專業(yè)藏家欣賞，又能在社交媒體以“百元吸粉價”引發(fā)大眾共鳴，一方面以《君子和而不同》等作品探討精神境界，一方面又以“柿柿如意”等吉祥題材回應(yīng)民間審美。都說雅的作品雖讓人眼前一亮，但常人不易理解，俗的作品雖通俗易懂，但少有藝術(shù)高度，而他卻能透過文人的眼光在雅俗之間搭建起一座橋梁。

繪畫藝術(shù)的“曲高和寡”或“流俗平庸”都是客觀存在的。邵世新的創(chuàng)作路徑顯得尤為珍貴，他未在雅俗二元對立中作出單一選擇，而是用生活滋養(yǎng)藝術(shù)，讓藝術(shù)反哺生活。畫室即是道場，他孜孜不倦地踐行著“修行不必在乎形式”的理念，將喧囂市井轉(zhuǎn)化為精神凈土，讓文人畫傳統(tǒng)在現(xiàn)代語境中獲得新生。當(dāng)觀者看到“待客圖”系列，既能從中感受到盤中美食透露出的溫情，又能體味生命周而復(fù)始的哲思。

邵世新在創(chuàng)作中沉醉著、快樂著。繼“待客圖”系列后，他的畫筆又像一條自由生長、隨心隨性的藤蔓，開始“節(jié)外生枝”，將藝術(shù)主題往外延伸，于是就有了“美食”“老物件”“雅集”等系列小品。他的畫作贏得了收藏者的好評與熱愛，許多報刊不間斷地刊發(fā)他的作品。當(dāng)藝術(shù)不再凌駕于生活之上，而是成為生活詩意的一部分，雅俗之辯便自然消融。在邵世新創(chuàng)造的筆墨世界中，我們終將懂得，深沉的詩意恰恰藏于世俗人間，而每一次對平凡生活的凝視，都可能成為與永恒相遇的剎那。