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＃經(jīng)濟(jì)學(xué) #比較優(yōu)勢

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最近的一篇文章中

《金融時報》

納特·戴爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家誤解了關(guān)稅。 1 他指出,關(guān)稅具有標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)推理無法體現(xiàn)的政治和道德層面。因此,我們將經(jīng)濟(jì)學(xué)家’對自由貿(mào)易的廣泛倡導(dǎo)置于危險之中:“很少有經(jīng)濟(jì)理論家質(zhì)疑貿(mào)易的實(shí)際、混亂的歷史?！?他的結(jié)論是,我們需要“一種新的、真正進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)學(xué),其眼睛關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界及其歷史,而不是建立在不現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的抽象模型?！?br/>

長期以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直被指責(zé)對現(xiàn)實(shí)關(guān)注太少,對模型關(guān)注太多。指控有時是公正的。但批評者常常犯下同樣有害的罪:忽視經(jīng)濟(jì)思想的真理。

Dyer討論的核心是 大衛(wèi)·里卡多。在他的第七章中

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和稅收原理

、 2 里卡多通過英國和葡萄牙的討論闡述了比較優(yōu)勢原則。如果英國與葡萄牙用布料換取葡萄酒而不是自己生產(chǎn)葡萄酒,那么它以比國內(nèi)生產(chǎn)的更低的成本接收葡萄酒。如果葡萄牙與英國進(jìn)行葡萄酒貿(mào)易以換取布料,那么它以比國內(nèi)生產(chǎn)的更低的成本獲得布料。隨著交換和專業(yè)化,兩國可用的葡萄酒和布料的數(shù)量將會增加。

Dyer的說法,里卡多的分析從根本上來說是有缺陷的,因?yàn)樗鲆暳擞⑵腺Q(mào)易關(guān)系的歷史復(fù)雜性以及更廣泛的帝國主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他引用華威大學(xué)的馬修·沃森的話說:里卡多的理論是“一個數(shù)學(xué)立面,其背后的真實(shí)英格蘭和葡萄牙的實(shí)際生產(chǎn)歷史關(guān)系被故意從方程式中取出?！? 這些關(guān)系是“明確壓迫性的基于奴隸勞動和帝國對國家等級制度的監(jiān)管的生產(chǎn)社會關(guān)系。” 對于戴爾和沃森來說,里卡多對政治復(fù)雜性和道德暴行的無知—或忽視—不僅使他的分析名譽(yù)掃地,而且使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析名譽(yù)掃地 保羅·薩繆爾森 致格雷戈里·曼昆（gregory Mankiw）,他跟隨他走上了他被誤導(dǎo)的、歷史上不識字的道路。

我是斜杠青年，一個PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個時代的重大問題！?使用數(shù)據(jù)和研究來了解真正有所作為的因素！

我對十八世紀(jì)和十九世紀(jì)的英葡貿(mào)易關(guān)系知之甚少。里卡多在他的政治評論中可能忽視了這些關(guān)系的復(fù)雜性。我不知道。但我知道復(fù)雜性對比較優(yōu)勢原理的分析內(nèi)容沒有影響。而且這個原則需要被忽視,無論一個人的政治信仰如何。

“標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中教授的比較優(yōu)勢原則并不像批評者想象的那么宏偉。”

標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中教授的比較優(yōu)勢原則并不像批評者想象的那么宏偉。這并不是對國際貿(mào)易在實(shí)踐中如何運(yùn)作的全面描述。這不是國際關(guān)系理論。這不是一個全面的政治綱領(lǐng)。這甚至不是一個政策立場。事實(shí)上,這解釋了為什么兩個人–或兩個國家–可能會選擇交易,盡管看起來他們沒有理由這樣做。而且它只使用簡單的算術(shù)！

假設(shè)大衛(wèi)需要修理他的車。他可以在三個小時內(nèi)親自完成這項工作。50美元/小時的會計工作,所以修理汽車會讓他損失150美元的放棄收入。假設(shè)他鄰居上大學(xué)的兒子亞當(dāng)提出為大衛(wèi)修車。亞當(dāng)說他需要五個小時。亞當(dāng)在當(dāng)?shù)匾患铱Х鹊旯ぷ鲿r每小時收入 20 美元,因此大衛(wèi)必須向他支付至少 100 美元的工作報酬。亞當(dāng)有一個

比較優(yōu)勢

david的汽車修理中,盡管他是一個速度較慢的機(jī)械師,因?yàn)樗艞壍拿涝?100美元）比david(150美元）要少,以完成同樣的工作。如果大衛(wèi)選擇雇用亞當(dāng),他可以以比他自己做這份工作更低的成本修理他的汽車。如果亞當(dāng)選擇接受這份工作,他的收入將超過他在咖啡店工作的收入。如果大衛(wèi)把時間花在會計工作上并雇用亞當(dāng)修理他的汽車,那么兩人都享有更高的收入。

比較優(yōu)勢原則并沒有告訴我們關(guān)于大衛(wèi)和亞當(dāng)處境的一切我們可能想知道的事情。它沒有告訴我們大衛(wèi)是如何獲得他的車的。David不喜歡自己修車,只是它的樂趣而已。它沒有告訴我們亞當(dāng)?shù)母赣H是否虐待他,或者車庫—或咖啡店的工作條件是什么樣的。David的兒子,他可能喜歡學(xué)習(xí)在汽車上工作,但似乎沒有這個訣竅,這并沒有告訴我們?nèi)魏问虑椤avid家族和亞當(dāng)家族之間的個人動態(tài)和歷史,它沒有告訴我們。

其中一些細(xì)節(jié)顯然與這一切的道德相關(guān)。但細(xì)節(jié)根本與比較優(yōu)勢原則無關(guān)。作為算術(shù)問題,這一原則告訴我們,如果大衛(wèi)雇用亞當(dāng)來修理他的汽車而不是自己修理它,他就可以增加收入,盡管亞當(dāng)是一名技能較低的機(jī)械師,而且亞當(dāng)也從這種情況中獲益。

當(dāng)戴爾聲稱拒絕比較優(yōu)勢原則時,他真正拒絕的是從該原則到自由貿(mào)易服務(wù)于共同社會利益的結(jié)論的推論。里卡多這樣表達(dá)了這個推論:

• 在完全自由的商業(yè)體系下,每個國家自然都會將資本和勞動力投入到對每個國家最有利的就業(yè)中。這種對個人優(yōu)勢的追求與整體的普遍利益密切相關(guān)。

Ricardo在聲明中的邏輯的拒絕源于對歷史不公正的道德信念,對持續(xù)權(quán)力失衡的看法等等。戴爾寫道: “所有主要經(jīng)濟(jì)大國—英國、德國、美國和東大--在保護(hù)高關(guān)稅產(chǎn)業(yè)的同時站穩(wěn)了腳跟。”

道德信念、權(quán)力動態(tài)等應(yīng)該會影響我們在實(shí)踐中對貿(mào)易政策的看法。某些信念和主張可能會使我們傾向于或反對貿(mào)易自由化和歷史上的李嘉圖政策立場。但它們實(shí)際上并沒有剝奪比較優(yōu)勢的分析原理。

正如彼得·納瓦羅在 2019 年所做的那樣,欣然宣布里卡多第二次去世4 ricardo在他的部分分析中發(fā)現(xiàn)的持久真理無關(guān)。聲稱貿(mào)易在實(shí)踐中很復(fù)雜并不能改變每個選擇都有成本的事實(shí);成本總是被放棄的機(jī)會;我們通過專門從事成本最低的活動和交換來增加我們的生產(chǎn)產(chǎn)出和其他人的產(chǎn)出。這是邏輯和算術(shù)。

人們可能會得出這樣的結(jié)論:保護(hù)主義有充分的理由（我沒有）。但保護(hù)主義或“真正進(jìn)步經(jīng)濟(jì)學(xué)的論點(diǎn),”要認(rèn)真,就必須認(rèn)真對待比較優(yōu)勢原則,就像他們必須認(rèn)真對待算術(shù)一樣。這意味著承認(rèn)絕對會存在明顯的成本—通過限制貿(mào)易而放棄的物質(zhì)利益。歷史和政治的復(fù)雜性改變了這一事實(shí),只不過它們改變了水流下坡的事實(shí)。

腳注

[1] Nat Dyer, “經(jīng)濟(jì)學(xué)家對關(guān)稅戰(zhàn)的看法是錯誤的?！?/p>

金融時報

。2025 年 3 月 5 日。

[2] 大衛(wèi)·里卡多,

論《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與稅收原理》

。特別是,請參閱 7章 。

[3] 馬修·沃森, “追隨約翰·梅休恩（John Methuen）十八世紀(jì)初的腳步:里卡多的比較優(yōu)勢理論和國家競爭力的錯誤基礎(chǔ)?！?PDF 文件。

[4] 彼得·納瓦羅, 大衛(wèi)·里卡多死了。公平、平衡和互惠貿(mào)易萬歲。 視頻。政治研究所。2019 年 4 月 25 日。

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