今天，無(wú)論社會(huì)精英還是普通大眾，都承認(rèn)“追問”的力量。但很少有人知道，世界上還有一種危險(xiǎn)的“提問”方式：

在“為什么”后面加上一個(gè)“捏造的觀點(diǎn)"，就能操控別人的認(rèn)知，達(dá)到洗腦的效果——缺乏良知的聰明人，常常會(huì)用它給別人洗腦。

比如：愛因斯坦為什么晚年開始改信宗教了？牛頓為什么拒絕相信上帝？

其實(shí)，愛因斯坦晚年并未改信宗教，而牛頓卻真的篤信上帝。

這是一種被稱為“注射式洗腦”的陷阱：把一個(gè)偽造的觀點(diǎn)，懸掛在“為什么”之后，使人不自覺地順著問題尋求答案，虛假的事實(shí)便趁機(jī)被“注射”進(jìn)大腦。

這種注射式洗腦無(wú)孔不入并且四處彌漫，各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)遭到非議。

財(cái)富、市場(chǎng)的本質(zhì)，以及企業(yè)家、政府、工人三者間的關(guān)系，本來(lái)是可以被社會(huì)科學(xué)解釋的事實(shí)，但被強(qiáng)加了太多的意識(shí)形態(tài)與個(gè)人情感。因而經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域成為“注射式洗腦”的重災(zāi)區(qū)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，我們見得最多的“注射式洗腦”便是：為什么資本家喜歡剝削工人？ 為什么資本主義必將走向滅亡？

這些問題問得多了，緊跟在“為什么”后面的“事實(shí)”，就成了“常識(shí)”。但實(shí)質(zhì)上，這個(gè)“事實(shí)”才是真正的問題所在。

對(duì)“資本主義”眾說(shuō)紛紜的誤解，其實(shí)可以歸為四類。而澄清這四類誤解，無(wú)論從認(rèn)知還是實(shí)踐，對(duì)于轉(zhuǎn)型期的我們，都顯得尤為緊迫。

1

資本主義不是一種社會(huì)形態(tài)，而是一種社會(huì)秩序

按照歷史發(fā)展“五段論”，資本主義是一種經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)，是“封建社會(huì)到高級(jí)社會(huì)之間”的過(guò)渡階段。

當(dāng)它無(wú)法再適應(yīng)“先進(jìn)生產(chǎn)力”的需要，其歷史使命就會(huì)終結(jié)，“必然走向滅亡”。

但其實(shí)，正如哈耶克在《自由憲章》等著作中所揭示的——

對(duì)于我們的文明，其準(zhǔn)確表述，應(yīng)該是“在人類合作中不斷擴(kuò)展的秩序”。對(duì)這種秩序更為常見，但會(huì)讓人產(chǎn)生誤解的稱呼就是“資本主義”。

哈耶克認(rèn)為，在人類文明的萌芽時(shí)期，只有一些休戚與共的小部落，人們普遍奉行著封閉、孤立甚至敵對(duì)的秩序。

后來(lái)，一小部分人群因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，在無(wú)意識(shí)地模仿和博弈中，形成了一種新的社會(huì)秩序與規(guī)則——比如，保護(hù)產(chǎn)權(quán)、遵守契約、自由貿(mào)易等。

這種規(guī)則，使得這群人變得繁榮與壯大，進(jìn)而使得這種秩序，由熟人社會(huì)，擴(kuò)展到了陌生人乃至全世界。這才是當(dāng)下所謂的“資本主義”。

因此哈耶克認(rèn)為：資本主義不是一種理性創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)，不是一種社會(huì)形態(tài)，而是一種由小群體“自發(fā)擴(kuò)展”到全人類的社會(huì)秩序。這種秩序不是某一群體“斗爭(zhēng)”或者強(qiáng)制他人的結(jié)果，而是人類自愿選擇的最優(yōu)秩序。

哈耶克進(jìn)一步指出，資本主義捍衛(wèi)的是自由；只要人類還需要自由，就必然需要資本主義這種類型的秩序，“至于它叫什么，根本無(wú)關(guān)緊要”。

2

資本主義的核心不在資本，而在產(chǎn)權(quán)

還有很多人望文生義地認(rèn)為，資本主義就是“資本主導(dǎo)的社會(huì)”。

他們的理由也很符合大眾的直覺：在資本主義中，貧富差距、環(huán)境破壞、人與人的不平等都很普遍；富人憑借資本就可以“以錢生錢”，而缺少資本的打工人就只能“掙血汗錢”，甚至“拿命換錢”……

但其實(shí)，資本主義的核心不在于資本，而在于私有產(chǎn)權(quán)。

正如秘魯思想家德·索托在其名作《資本的秘密》中所說(shuō)：

歐美資本主義之所以實(shí)現(xiàn)繁榮，不是因?yàn)橘Y本的力量，而是能夠讓資本不斷壯大的力量——保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的法律制度；

在私有產(chǎn)權(quán)受公平保護(hù)的國(guó)家，即便是街邊小販、藍(lán)領(lǐng)打工人所享受的物質(zhì)生活，也比古代的國(guó)王更富足，也可以很快積累資本、脫貧致富；

并且，在私有產(chǎn)權(quán)邊界清晰的國(guó)家，人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和勞工權(quán)益，也更有遠(yuǎn)見和責(zé)任感；

而在一個(gè)不保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的國(guó)家，普通人隨時(shí)可能遭受罪犯和強(qiáng)權(quán)的掠奪，既沒有機(jī)會(huì)脫貧，也沒有動(dòng)力擴(kuò)大生產(chǎn)、創(chuàng)造就業(yè)。

德·索托的這套產(chǎn)權(quán)理論，不僅摧毀了其國(guó)內(nèi)烏托邦組織“光輝道路“的群眾基礎(chǔ)，也給其他落后國(guó)家?guī)?lái)了“另一條道路”。

3

資本主義不是堅(jiān)固無(wú)比，而是異常脆弱

還有很多人認(rèn)為，資本家作為自由市場(chǎng)最大的受益者，一定會(huì)堅(jiān)定地維護(hù)資本主義；所以資本主義秩序非常穩(wěn)固、強(qiáng)大，更應(yīng)該警惕的是“太自由”的市場(chǎng)。

但其實(shí)，資本家尤其是大資本家，常常成為資本主義秩序最大的敵人；資本主義的問題從來(lái)不是“太強(qiáng)大”“太自由”，恰恰相反，資本主義秩序非常脆弱，它會(huì)受到很多“敵人”的攻擊。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)者拉詹、津加萊斯所言：“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠繁榮壯大的秘訣，在于“充分的自由、開放的競(jìng)爭(zhēng)”，它降低了普通人的創(chuàng)業(yè)門檻，也提高了勞動(dòng)力的技能和價(jià)格，造福了工薪階層。”

但是隨著企業(yè)規(guī)模的壯大，原本受益于自由競(jìng)爭(zhēng)的大資本家，就更傾向于破壞自由競(jìng)爭(zhēng)，壟斷消費(fèi)者的選擇來(lái)獲取利益。

當(dāng)野心政客與這些寡頭資本家勾結(jié)，形成特殊利益集團(tuán)，他們就會(huì)裹挾底層的失敗者，破壞市場(chǎng)規(guī)則。

比如西方的很多工會(huì)領(lǐng)袖，常常騙取財(cái)政補(bǔ)貼，鼓動(dòng)工人敲詐企業(yè)，導(dǎo)致資本外逃和普遍失業(yè)。

4

資本主義不只有一種，而是類型多樣

在對(duì)資本主義的諸多誤解中，最嚴(yán)重的莫過(guò)于認(rèn)為“天下烏鴉一般黑”、世界上所有的資本主義都是一樣的。

在很多人眼中，英美、北歐乃至拉美都是沒有什么本質(zhì)區(qū)別的“西方資本主義國(guó)家”。

但其實(shí)，正如威廉?鮑莫爾在《好的資本主義，壞的資本主義》一書中所說(shuō)，不同國(guó)家的資本主義，其實(shí)有著天壤之別。

鮑莫爾將資本主義分為四類：國(guó)家導(dǎo)向型資本主義，多存在于“由計(jì)劃轉(zhuǎn)向市場(chǎng)”的國(guó)家；寡頭型資本主義，典型如拉美國(guó)家；大企業(yè)型資本主義，典型代表是日、韓；企業(yè)家型資本主義，典型代表是美國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)。

在鮑莫爾看來(lái)，前三種都是“壞資本主義”，只有企業(yè)家型資本主義才是“好資本主義”。因?yàn)橹挥衅髽I(yè)家型資本主義，能帶來(lái)持續(xù)、健康、公平經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：

它不是只保護(hù)富人或小集團(tuán)的幫派利益，而是平等地保護(hù)所有人的產(chǎn)權(quán)；

它不是以壟斷資源和市場(chǎng)的方式獲利，而是以創(chuàng)新作為利潤(rùn)的主要來(lái)源；

它不是由政府假扮救世主、決定增長(zhǎng)方向，而是由消費(fèi)者買單投票，由企業(yè)家承擔(dān)后果的公平競(jìng)爭(zhēng)；

美國(guó)的資本主義能夠持續(xù)百年的大繁榮，還能保持長(zhǎng)久的創(chuàng)新活力，就是這種“好資本主義”的明證。

書中還指出，所謂“發(fā)展中國(guó)家”，不是低收入國(guó)家，而是“產(chǎn)權(quán)缺少保護(hù)，國(guó)家導(dǎo)向錯(cuò)誤，企業(yè)家精神無(wú)法發(fā)揮”的國(guó)家。

在世界發(fā)生巨變的今天，尤其處于市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型路口的社會(huì)，是接納“好資本主義”的長(zhǎng)處，還是墮入壞資本主義、乃至更壞的主義？答案并不確定。

因此澄清對(duì)資本主義的四大誤解，洞察“資本主義的本質(zhì)”，關(guān)系著我們的當(dāng)下與未來(lái)。

誠(chéng)摯推薦《資本的秘密》八書

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