獨(dú)立評論人鄧啟金撰稿

少林寺的鐘聲還未散去，釋永信便從云端跌落泥潭。挪用侵占、私生子女、戒牒注銷——“高僧”劉應(yīng)成面具被撕下的剎那，多少人的“少林功夫武俠夢”亦隨之破滅。這豈是孤案？翻開文學(xué)長卷，佛殿深處的腐臭早已彌漫千年。

《西游記》中觀音寺老僧修行二百載，卻被唐僧的錦襕袈裟勾了魂（劉應(yīng)成的千萬袈裟不也讓無數(shù)小寺廟的僧眾垂涎欲滴嗎？）；靈山之上，阿儺、伽葉公然索賄，佛祖竟道“經(jīng)不可輕傳”（修行成佛之路難道每過一關(guān)不是獻(xiàn)身為奴就是奉上買路錢？）。吳承恩的筆鋒如刀：佛門凈土，不過黃金鋪路。《水滸傳》更將偽善僧袍撕得粉碎。裴如海與潘巧云在禪床上行云雨，崔道成霸占寺廟、奸淫婦女，佛門清凈地成了藏污納垢所。魯智深與濟(jì)公這些“酒肉和尚”反倒成就正果——佛性本在人心，何須青燈古佛裝點(diǎn)門面？

那些古人的腦子里最豐富的想象力無非妖僧淫僧不守清規(guī)戒律的小范圍作惡，但從未想過在權(quán)力和資本加持下的“大德”系統(tǒng)性塌方，如果古人穿越今天，誰知他們的《西游記》《水滸傳》里會平添多少遠(yuǎn)超我等想象的鬼魅情節(jié)？

禁欲主義的高墻越是森嚴(yán)，人性欲望的洪水便越在暗渠奔涌。當(dāng)宗教戒律成為道德枷鎖，偽善便成為通行證。道貌岸然者借“清修”之名斂財(cái)漁色，真修行者卻被邊緣化。東坡居士的“不禿不毒”四字偈語，至今仍如驚雷炸響。

筆者半生曾有緣三次偶遇修行人，一次是上高中的時候在忠縣石寶寨，老和尚化緣了我手里唯一的油餅，轉(zhuǎn)而告訴我“不如跟我走，靈山去種田”，見我懵懂就留下一句“本是江中魚，不向山上行”后大笑而去；第二次是在終南山下的農(nóng)家偶遇一對道人向農(nóng)家討水喝，仙風(fēng)道骨腳步輕盈眼神清澈的笑容里磁場純凈，每每想起足以溫潤心田；第三次是在武當(dāng)山的角落遇到鶴發(fā)老道，自言年近雙百，問及修行場所，手指半山的崖洞淺淺一笑謂之“肉身暫棲半山洞”。

當(dāng)代寺廟早已淪為資本怪獸。少林寺的香火錢、雍和宮的“香灰手串”，還有那街頭巷尾兜售“開光護(hù)身符”的“地?cái)偡稹眰?，饑餓營銷玩得比互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更嫻熟。佛門凈地變作暴利工廠，方丈室堪比CEO辦公室。當(dāng)信仰成為商品，“開光”變成商標(biāo)，“功德箱”便是最精妙的P2P騙局。那些口吐蓮花的網(wǎng)紅“大師”，何嘗不是新時代的裴如海？袈裟不過遮羞布，流量才是功德簿。

真正的修行者早已看透這場千年鬧劇。魯智深坐化前幡然徹悟：“錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！睗?jì)公破帽遮顏過鬧市，酒肉穿腸卻存佛心（此濟(jì)公非演濟(jì)公的那個演員）。他們以行動證明：佛性不在戒律清規(guī)的囚籠里，而在明辨是非的良知中；修行不在晨鐘暮鼓的表演里，而在身體力行的善念間。

釋永信倒了，但滋生“劉應(yīng)成們”的土壤仍在。只要還有人相信花錢能買心安，用香火贖罪孽，寺廟就永遠(yuǎn)會是資本狂歡的獵場。當(dāng)然，如果燒五塊錢的香能實(shí)現(xiàn)五百萬的愿，凡夫俗子還能擠進(jìn)寺院？如果善男信女所求皆是佛祖所拋下的金錢美女權(quán)力，佛祖可會應(yīng)許？
揭穿偽善者畫皮之時，我們更需砸碎自己心中的功德箱——真修行不在名山古剎，而在市井煙火間的每一次清醒選擇。