在《哪吒之魔童鬧海》中，元始天尊、無(wú)量仙翁、十二仙、太乙真人、申公豹、哪吒、金吒、木吒、鶴童、鹿童以及捕妖隊(duì)，都是屬于同一個(gè)教派——闡教。

無(wú)量仙翁和十二仙以六星連珠開(kāi)會(huì)時(shí)，則又提及了一個(gè)截教。據(jù)赤精子所說(shuō)截教崛起迅猛，在封神之戰(zhàn)中不能不防，而懼留孫則是不屑的稱(chēng)截教是披毛帶角之人，濕生卵化之輩。

那么，闡教和截教到底有著什么區(qū)別？

闡教和截教，出自于《封神演義》。在封神世界中，鴻鈞道人曾言：

天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。

三友就是鴻鈞的三個(gè)徒弟，分別是老子、元始天尊、通天教主。這三人得道后，又開(kāi)創(chuàng)了闡教和截教兩教，闡教由元始天尊執(zhí)掌，道場(chǎng)在昆侖山玉虛宮；截教由通天教主執(zhí)掌，道場(chǎng)在碧游宮。因此，闡教和截教同出一脈，都是傳于鴻均道人。

雖然兩教同根同源，但是闡教和截教卻有著很大的區(qū)別：

選拔弟子的標(biāo)準(zhǔn)

闡教和截教的第一個(gè)區(qū)別，就是選拔門(mén)人的標(biāo)準(zhǔn)完全不同。

闡教選擇門(mén)人比較嚴(yán)格，寧缺毋濫，貴精不貴多。第一，玉虛宮收徒重視根性，也就是修仙道必備的特質(zhì)，或是一心向道者，或是擅于隨機(jī)應(yīng)變、殺伐果斷等，門(mén)人主要以根性深厚的人族生靈為主；第二，玉虛宮收的門(mén)人都是男性，而女性卻稱(chēng)之為五體不全之人，比如哪吒就曾稱(chēng)鄧嬋玉為“你乃五體不全婦女。”

這樣一來(lái)，闡教的門(mén)人弟子就非常少。二代弟子中，除卻十二仙，還有燃燈道人、南極仙翁、云中子、蕭臻、鄧華、姜子牙、申公豹，也只有十九人而已；三代弟子則是主要以楊戩、哪吒、金吒、木吒、韋護(hù)、雷震子、李靖、土行孫、黃天化等人為主。兩代弟子加起來(lái)，也不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)十人而已。

而截教選擇門(mén)人就寬松了，有教無(wú)類(lèi)，來(lái)者不拒。通天教主是摒棄了狹隘的人本位思想，對(duì)天地萬(wàn)物一視同仁，披毛帶角之人、濕生卵化之輩都可以拜入玉虛宮為徒，比如石磯娘娘是石頭、烏云仙是金須鰲魚(yú)、龜靈圣母是烏龜、虬首仙是青獅、靈牙仙是白象、金光仙是金毛犼等，而且多有一些奇形怪狀之人。

正是因此，截教門(mén)人眾多，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)仙來(lái)朝。這可并非是虛言，截教中有通天四大親傳弟子、隨侍七仙、趙公明、三霄、呂岳、羅宣、金鰲島十天君、九龍島四圣、九曜、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等，還有接引道人以乾坤袋收走的三千紅塵客，說(shuō)萬(wàn)仙確實(shí)非虛。

也正是因?yàn)閮山淌胀綐?biāo)準(zhǔn)的不同，才造成了門(mén)人數(shù)量的巨大差異。在萬(wàn)仙陣之時(shí)，燃燈道人看著陣中聚集的三山五岳四海的云游道客，也是不由得感嘆：“今日方知截教有這許多人品。吾教不過(guò)屈指可數(shù)之人。”

只是對(duì)于截教的收徒方式，闡教門(mén)人卻是一直看不起的。元始天尊曾對(duì)著通天教主嘲笑龜靈圣母說(shuō)：似這樣的東西，如何也要成正果，真?zhèn)€好笑；黃龍真人雖然幾次被截教門(mén)人輕松打敗，但也曾嘲笑截教門(mén)人道：

自元始以來(lái)，為道獨(dú)尊，但不知截教門(mén)中一意濫傳，遍及匪類(lèi)，真是可惜工夫，苦勞心力，徒費(fèi)精神。不知性命雙修，枉了一生作用，不能免生死輪回之苦，良可悲也！

再者，截教門(mén)人眾多，分布在三山五岳，管理比較松散。當(dāng)初通天教主專(zhuān)門(mén)召集門(mén)人吩咐不許下山，他們還是一個(gè)個(gè)下山應(yīng)劫上了封神榜，說(shuō)明通天教主對(duì)門(mén)人的約束力差。而元始天尊在闡教有著絕對(duì)的權(quán)威，除卻申公豹外，門(mén)人弟子對(duì)他的命令都是言聽(tīng)計(jì)從，讓他們閉關(guān)就無(wú)人敢出世，哪怕他讓蕭臻、鄧華去十絕陣當(dāng)炮灰，兩人也是毅然而來(lái)。

擅長(zhǎng)的神通不同

元始天尊和通天教主是一師之徒，但兩人各自擅長(zhǎng)不同，兩教門(mén)人的神通也是大不相同的。

元始天尊有種護(hù)體神通是慶云、金蓮護(hù)體，闡教門(mén)也主要修護(hù)體神通。赤精子、懼留孫、太乙真人、清虛道德真君、文殊廣法天尊、普賢真人等在破十絕陣時(shí)，也都是顯示過(guò)頂現(xiàn)慶云、腳踏蓮花的神通，防御力極強(qiáng)。而攻擊方面，闡教弟子主要依仗的是法寶，強(qiáng)力的鎮(zhèn)洞法寶基本都是師父元始天尊所賜。

通天教主與元始天尊不同，他擅長(zhǎng)的是攻擊和陣法。這一點(diǎn)，可以從誅仙陣、萬(wàn)仙陣看出。

由于截教門(mén)人太多，他們并非都是通天教主親傳，主要靠的是自身在碧游宮聽(tīng)講時(shí)的領(lǐng)悟。不過(guò)，受通天教主影響，截教門(mén)人較為重視器物，主修強(qiáng)力陣法。這里典型的例子就是金鰲島十天君，十絕陣就是受通天教主影響而創(chuàng)，秦天君介紹天絕陣時(shí)就有說(shuō)過(guò)：此陣乃吾師曾演先天之?dāng)?shù)，得先天清氣，內(nèi)藏混沌之幾；再就是呂岳，自己能獨(dú)創(chuàng)瘟癀陣，能煉制法寶，就連他的四大弟子也擁有制符、煉器的能力。

這兩種神通正好相反，也是各有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，但不能說(shuō)哪種就更厲害更好。

修煉方式不同

無(wú)論是闡教門(mén)人，還是截教門(mén)人，都是走的修仙之路。

修仙之路是奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)。在《西游記》中，孫悟空跟隨菩提祖師學(xué)長(zhǎng)生術(shù)之時(shí)，菩提祖師就有說(shuō)過(guò)三災(zāi)利害，丹成之后雖然可以駐顏益壽，但每過(guò)五百年就會(huì)有天雷、陰火、赑風(fēng)，躲過(guò)才能真正壽與天齊，躲不過(guò)就此絕命。這就是說(shuō)修仙者想要長(zhǎng)生證道，也是需要劫數(shù)的。

封神之戰(zhàn)的起因，其中有一個(gè)是玉虛弟子犯了紅塵之厄，殺伐臨身。這是十二仙的一個(gè)劫數(shù)，他們因?yàn)橐磺灏倌瓴辉鴶貐s三尸，犯了殺戒，要么被殺要么殺生以渡過(guò)劫數(shù)。因此，元始天尊安排他們出世征誅殺伐，以此完成劫數(shù)。不過(guò)，十二仙還是遭了紅塵之厄，在九曲黃河陣被削去頂上三花，滅了胸中六氣，千年修為毀于一旦，失去仙體成了凡夫俗子。

截教門(mén)人雖然也是修仙煉氣，但他們卻沒(méi)有所謂的劫數(shù)。趙公明前去三仙島借金蛟剪時(shí)，云霄曾對(duì)他說(shuō)“如今闡教道友犯了殺戒，吾截教實(shí)是逍遙”；李平勸說(shuō)呂岳撤除瘟癀陣時(shí)，也是說(shuō)過(guò)“我們?cè)捣酵忾e人，逍遙散淡，無(wú)束無(wú)拘”。

這一點(diǎn)要比闡教門(mén)人好，闡教門(mén)人也曾無(wú)奈感嘆“吾輩逢此劫厄不能擺脫”。對(duì)于截教門(mén)人，闡教門(mén)人也是或多或少表示過(guò)羨慕，比如太乙真人曾對(duì)石磯娘娘說(shuō)“似你等無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)辱無(wú)榮，正好修持”；文殊廣法天尊也曾對(duì)王魔說(shuō)“道友，你截教中逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束”；慈航道人也曾對(duì)董全說(shuō)“道友，吾輩逢此殺戒，爾等最是逍遙?！?/p>

由此來(lái)看，截教門(mén)人的修煉方式還是不錯(cuò)的，自由自在而無(wú)劫數(shù)。

生存法則

這一個(gè)區(qū)別說(shuō)是生存法則，也是兩教門(mén)人的戰(zhàn)場(chǎng)手段。

闡教是名門(mén)正派，弟子都是仙風(fēng)道骨的高人形象。不過(guò)，闡教門(mén)人是典型的死道友不死貧道，殺伐果斷。面對(duì)同根同源的截教門(mén)人，闡教門(mén)人開(kāi)口也是客氣地稱(chēng)呼“道兄、道友”，但動(dòng)起手來(lái)卻是毫不手軟，直接就是以最強(qiáng)法寶鎮(zhèn)殺，而且他們也不在乎所謂的公平，圍攻、偷襲屢見(jiàn)不鮮，只要能贏就行。

這還不算，就算曾是闡教門(mén)人的背叛者殷郊、殷洪，他們也是毫不手軟。殷郊被困岐山時(shí)，燃燈道人讓廣成子扛犁上山；殷洪被困太極圖時(shí)，慈航道人也是催促赤精子送殷洪上封神榜。

在這種殺伐果斷的心態(tài)下，闡教門(mén)人也是一直秉承不留俘虜?shù)脑瓌t。趙江被懼留孫以捆仙繩擒拿后，姜子牙命武吉將他斬殺于陣前；余元被懼留孫兩番擒拿，一次是裝進(jìn)鐵柜扔入北海，一次被陸壓以斬仙飛刀斬殺。總之，闡教門(mén)人對(duì)截教門(mén)人是毫不手軟。

截教門(mén)人雖然多是奇奇怪怪之人，但手段卻是不如闡教門(mén)人狠。有很多截教門(mén)人的本事不在闡教門(mén)人之下，但出手意識(shí)卻是不如闡教門(mén)人，余元就是典型的例子，兩次被先下手為強(qiáng)的懼留孫輕易束縛。再者，截教中人也沒(méi)有闡教中的狠，比如三霄擒拿十二仙后并沒(méi)有殺。

這一點(diǎn)也與師父的態(tài)度有關(guān)，元始出手直接讓瓊霄、碧霄當(dāng)場(chǎng)斃命；通天教主給余元法寶穿心鎖去擒拿懼留孫時(shí)，還不忘專(zhuān)門(mén)吩咐：不許傷了他。

這也就是闡教和截教的幾個(gè)區(qū)別，正是站在彼此對(duì)立面。不過(guò)，《封神演義》雖然以闡教為主，但截教也并不能單純的說(shuō)就是所謂的反派。

對(duì)于闡教和截教，你又怎么看呢？