近段時(shí)間，伴隨著《南京照相館》上映以及《731》電影上映時(shí)間推遲，讓“日本問題”再度引起熱議。

其中討論最多的話題就是我們?cè)摬辉撛徣毡救耍?/p>

對(duì)于中國(guó)人而言，對(duì)待日本人，有三種看法。

一是，我們永遠(yuǎn)不能忘記歷史，永遠(yuǎn)不能忘記過去。

日本罪大惡極，曾經(jīng)給中國(guó)人帶來巨大的傷害，我們絕對(duì)不能忘記歷史，不能忘記過去，我們必須要報(bào)復(fù)日本，讓其承擔(dān)應(yīng)有的代價(jià)。

二是，我們不能忘記歷史，但是也不能活在“過去”。

忘記歷史就意味著背叛，但是活在過去就意味著我們不能丟棄包袱繼續(xù)前行。

我們和日本要保持一種既要合作，也要斗爭(zhēng)的局面。

說實(shí)話，這種說法，屬實(shí)讓君明不能接受。

三是，歷史終究已經(jīng)過去，我們應(yīng)該努力向前看。

持這種說法的人，是這么看待歷史的。

那就是人世間的仇恨不過是過眼云煙，我們應(yīng)該向前看，而不是沉溺于過去。

因此，我們應(yīng)該努力和日本處好關(guān)系，一起推動(dòng)亞洲乃至全球的發(fā)展。

咱們且不說這三種說法哪一種是正確的，我們只需要看日本人是怎么做的就知道，我們應(yīng)該怎么做。

【第二次世界大戰(zhàn)，日本人投降】

試問，日本至今承認(rèn)二戰(zhàn)對(duì)華侵略嗎？

日本教科書上敢將他們所謂的“抗戰(zhàn)英雄”的事實(shí)寫出來嗎？

日本拆毀“神廁”了嗎？

都沒有。

既然沒有，就代表著日本至今依舊沒有針對(duì)二戰(zhàn)侵華一事，對(duì)中國(guó)認(rèn)錯(cuò)。

相信很多人在面對(duì)日本的時(shí)候，會(huì)選擇第二種，目前國(guó)家也是選擇這種政策。

但是君明相信，有很多人會(huì)選擇堅(jiān)決不原諒日本人。

所謂的“歷史過去論”，純粹就是“圣母”，不值得討論。

那么日本，為何沒有像德國(guó)那樣，錯(cuò)了就要認(rèn)，挨打要立正？甚至得不到中國(guó)、朝鮮和韓國(guó)的原諒？

這其實(shí)不僅僅是日本單方面的態(tài)度，與美國(guó)也有一定的關(guān)系。

想必很多人會(huì)有一個(gè)疑問，那就是二戰(zhàn)期間，戰(zhàn)勝國(guó)為何沒有將所有戰(zhàn)敗國(guó)的士兵全部消滅，只是處決一些罪魁禍?zhǔn)祝?/p>

這個(gè)問題比較復(fù)雜，不僅牽扯到了道義倫理、現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)略利益以及戰(zhàn)后國(guó)際秩序的復(fù)雜性。

從道義倫理上來講，如果戰(zhàn)勝國(guó)處決所有戰(zhàn)敗國(guó)的士兵，相當(dāng)于是“集體懲罰”。

這個(gè)集體中很多人不一定是自愿上戰(zhàn)場(chǎng)而是被迫。

在日本軍隊(duì)中有少部分人是反戰(zhàn)的，但是他們大多屬于底層士兵，人微言輕，沒有人會(huì)在乎他們的看法。

一旦上戰(zhàn)場(chǎng)，那就是生死局。

因此，如果選擇集體消滅戰(zhàn)敗國(guó)的戰(zhàn)俘，在道義上是會(huì)受到廣泛反對(duì)的。

從現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)上來說，如果戰(zhàn)敗就面臨集體屠殺，很有可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)方死戰(zhàn)不降。

最終就會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)勝國(guó)付出慘痛代價(jià)的情況。

有無數(shù)的歷史案例可以證明，大規(guī)模屠戮會(huì)激起持續(xù)反抗，導(dǎo)致勝利的成本不斷增加。

所以，為了彰顯“道義”和“正義”，同時(shí)又為了最大限度地減輕法西斯的抵抗覺醒。

二戰(zhàn)期間，盟軍在《波茨坦公告》中明確提出以“消滅法西斯主義”為正義旗幟，做出“日本軍隊(duì)在完全接觸武裝以后，允許其返回家鄉(xiāng)，得有和平以及生產(chǎn)生活機(jī)會(huì)”的承諾。

言外之意就是說，戰(zhàn)俘不會(huì)面臨集體被消滅的情況。

甚至還形成了戰(zhàn)后追責(zé)制度。

在1945年7月，盟國(guó)發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本無條件投降，同時(shí)明確表示，“我們無意奴役日本民族或消滅其國(guó)家，但對(duì)于戰(zhàn)犯，包括虐待我們俘虜?shù)娜嗽趦?nèi)，將會(huì)處以嚴(yán)厲之法律制裁”。

這也是為何在戰(zhàn)后會(huì)出現(xiàn)對(duì)納粹德國(guó)的“紐倫堡審判”以及針對(duì)“日本軍國(guó)主義的東京審判”。

而問題就出現(xiàn)在這個(gè)兩次審判之中。

在德國(guó)紐倫堡審判中，法庭宣布判處12人絞刑以及7人有期徒刑。

同時(shí)納粹領(lǐng)導(dǎo)下的機(jī)構(gòu)、秘密警察與保安勤務(wù)處、黨衛(wèi)軍為犯罪組織。

在后續(xù)的審判中，陸續(xù)有超過5000人被控有罪，800多人被判處死刑。

在紐倫堡審判之前，希特勒與另外幾個(gè)高級(jí)納粹頭目已經(jīng)自殺。

再加上紐倫堡審判，德國(guó)那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)祝旧暇艿搅藨?yīng)有的懲罰。

可是對(duì)日本罪魁禍?zhǔn)椎摹皷|京審判”卻出現(xiàn)了很大的問題，那就是日本最大的元兇裕仁天皇逃脫法律制裁。

但是希特勒選擇自殺，意大利的墨索里尼被該國(guó)的游擊隊(duì)處決。

結(jié)果裕仁天皇卻能逍遙法外。

之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，與美國(guó)有關(guān)。

當(dāng)時(shí)，麥克阿瑟與其他官員表示，裕仁對(duì)第二次世界大戰(zhàn)不負(fù)主要責(zé)任。

對(duì)此，很多人會(huì)認(rèn)為，裕仁作為日本天皇，怎么可能不負(fù)主要責(zé)任。

那么裕仁是否負(fù)有主要責(zé)任？

【裕仁天皇，沒有接受戰(zhàn)后審判】

這就需要從日本的政治體制開始說起了。

要知道，古代的日本信仰神道教，天照大神被日本人視為創(chuàng)世之神。

是神道教的最高神，因此日本人才會(huì)稱自己為天照大神的后裔。

這也就有了“天皇”這個(gè)稱呼。

但是總有一些有能力、有野心的人不甘心被天皇統(tǒng)治，于是在12世紀(jì)的時(shí)候，天皇的權(quán)力就被一些擁有強(qiáng)大軍事力量的將軍給攫取了。

這些將軍就是所謂的“幕府將軍”。

如果把日本的天皇比喻為“漢獻(xiàn)帝”，那么幕府將軍就相當(dāng)于“曹操”，真正掌握日本國(guó)家權(quán)力的就是“曹操”。

從12世紀(jì)開始，一直到19世紀(jì)的1868年，累計(jì)有600多年，日本實(shí)際控制權(quán)一直掌握在幕府將軍的手中。

比如說我們熟知的幕府將軍就是江戶時(shí)代的首任幕府將軍，德川家康。

隨后幕府的統(tǒng)治被終結(jié)。

因?yàn)槊绹?guó)人打到日本了。

在18世紀(jì)中期，英國(guó)工人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)。

在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命正式開始。

然后工業(yè)革命傳播到英格蘭再到整個(gè)歐洲大陸。

于19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。

伴隨著歐洲進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后，生產(chǎn)能力急劇擴(kuò)大，遠(yuǎn)超本國(guó)的需求。

于是就想把自己的商品傾銷到其他國(guó)家。

只不過其他國(guó)家并不愿意對(duì)他們開放市場(chǎng)，于是列強(qiáng)就通過武力的手段逼迫其他國(guó)家開放市場(chǎng)。

那么對(duì)列強(qiáng)開放市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)什么情況？

當(dāng)然是出現(xiàn)亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)。

比如說在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，中國(guó)的紡織業(yè)都是依靠人工制造的，布匹的生產(chǎn)能力與質(zhì)量，自然是趕不上機(jī)器生產(chǎn)的。

一旦對(duì)列強(qiáng)開放市場(chǎng)，那么中國(guó)的紡織業(yè)就全完了。

再比如說在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，中國(guó)的交通運(yùn)輸主要是依靠馬車或人力運(yùn)輸?shù)摹?/p>

如果對(duì)列強(qiáng)開放市場(chǎng)，汽車或者火車就會(huì)進(jìn)入中國(guó)，就會(huì)有大量的中國(guó)人失去工作。

然后我國(guó)的財(cái)富就會(huì)流向西方，最終的后果也就可想而知了。

所以，當(dāng)時(shí)我們拒絕對(duì)英國(guó)開放市場(chǎng)。

這個(gè)時(shí)候，列強(qiáng)生產(chǎn)出大量商品賣不出去，但是它又擁有強(qiáng)大的武力，眼看談判不成功，便只能選擇用堅(jiān)船利炮了強(qiáng)行進(jìn)入。

于是在1840年，英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，目的就是要打開中國(guó)市場(chǎng)。

最終清軍慘敗，我國(guó)由此進(jìn)入屈辱史。

同時(shí)，日本也沒有逃脫被列強(qiáng)覬覦的命運(yùn)，只不過撬開大門的主角是美國(guó)人。

日本在此之前的數(shù)千年中，一直學(xué)習(xí)中國(guó)，眼看強(qiáng)大的中國(guó)在西方列強(qiáng)面前沒有還手之力，就認(rèn)為自己不可能是美國(guó)的對(duì)手。

于是就直接向美國(guó)投降了，并對(duì)美國(guó)開放市場(chǎng)。

然后就出現(xiàn)一個(gè)很嚴(yán)重的問題。

畢竟，清軍雖然失敗，但還是和英國(guó)人交手了，日本的幕府如此軟弱，還沒有交手就投降，直接導(dǎo)致日本幕府的威望暴跌。

隨后日本內(nèi)部就開始反抗，推翻幕府的統(tǒng)治。

既然要推翻統(tǒng)治，就需要一個(gè)合理的理由，于是日本武士以“王政復(fù)古”的名義對(duì)幕府展開攻擊。

最終成功打敗幕府。

扶植了剛剛上臺(tái)的明治天皇。

然后日本天皇順利奪回了被幕府將軍控制近700年的權(quán)力。

而明治天皇發(fā)明了一種類似于西方的“君主立憲制”，也被稱之為“二元制君主立憲制”，也被稱之為“近代天皇制”。

想要了解日本這一制度，就要從君主立憲制說起。

在古代的時(shí)候，國(guó)家的權(quán)力都控制在國(guó)王或皇帝手中，伴隨著時(shí)代發(fā)展，這種制度的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來。

【日本的幕府將軍，一度掌控日本】

可是時(shí)代還沒有發(fā)展到取消皇帝與國(guó)王的地步。

然后就誕生了一種制衡皇帝與國(guó)家權(quán)力的制度，也就是君主立憲制。

這一制度有一個(gè)特點(diǎn)，此前一個(gè)國(guó)家想對(duì)另一個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是由皇帝說了算。

可是在君主立憲制之下，就不是皇帝一個(gè)人說了算，而是要通過議會(huì)討論進(jìn)行投票。

所謂立憲，從名字中就能看出來，也就是立定憲法，制衡皇帝的權(quán)力。

因此，明治天皇上臺(tái)之后制訂了日本第一部憲法，也叫《大日本帝國(guó)憲法》。

那么什么叫做“二元制君主立憲制”？

由于歷史發(fā)展不是突變的，是循序漸進(jìn)的，政治體制的變化是有規(guī)律的。

最初，國(guó)家由一個(gè)人說了算，也就是君主專制。

伴隨著時(shí)代發(fā)展，君主專制出現(xiàn)了弊端，然后出現(xiàn)一種新的政治制度，雖然是由皇帝占據(jù)主導(dǎo)，但是議會(huì)也有一定的權(quán)力，這就是“二元君主立憲制”。

伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，皇帝逐漸失去了核心權(quán)力，有議會(huì)主導(dǎo)國(guó)家大事，這就是“議會(huì)制君主立憲制”。

所以，君主立憲制可以分為兩個(gè)階段，一個(gè)是二元制君主立憲制，一個(gè)就是議會(huì)制君主立憲制。

英國(guó)采用的就是議會(huì)君主立憲制。

在這種情況下，如果英國(guó)對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終沒有勝利，能將失敗的原因歸結(jié)在英國(guó)國(guó)王的身上嗎？

當(dāng)然不能。

畢竟，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的命令是由國(guó)家簽訂的，實(shí)際上國(guó)王沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力在首相和議會(huì)的手中，國(guó)王只是一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的象征而已。

可是二元君主立憲制不同，在這一制度下，國(guó)家的最高權(quán)力依舊掌握在君主手中，議會(huì)只是具有一定的話語權(quán)罷了。

比如說日本想要對(duì)某個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，天皇一個(gè)人可以投十票，但議會(huì)所有人只能投十票。

這個(gè)時(shí)候，天皇想要改變議會(huì)的決定，只需要拉攏幾個(gè)議員支持自己，就能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

因此，在二元制君主立憲制下，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，天皇是富有主要責(zé)任的。

雖然日本在明治維新之后，就制訂了一部限制天皇權(quán)力的《大日本帝國(guó)憲法》，但是天皇依舊擁有核心權(quán)力。

裕仁天皇是明治天皇的孫子。

在此人擔(dān)任天皇的之后，延續(xù)了二元君主立憲制，就是這個(gè)雜碎發(fā)起對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以，裕仁天皇就應(yīng)該像希特勒、墨索里尼一樣被處決。

結(jié)果裕仁天皇卻躲過一劫。

因?yàn)槊绹?guó)介入其中，在二戰(zhàn)結(jié)束之后，包括蘇聯(lián)在內(nèi)的國(guó)家要求廢除天皇，但是美國(guó)為了穩(wěn)定戰(zhàn)后的東亞形勢(shì)，需要建立一個(gè)反共主義的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

如果沒有天皇，日本國(guó)內(nèi)秩序?qū)㈦y以協(xié)調(diào)。

【裕仁天皇沒被審批，美國(guó)起到大作用】

畢竟，此前日本長(zhǎng)期推行神話天皇、效忠天皇的教育，天皇已經(jīng)成為多數(shù)日本人心中的精神支柱。

所以，由于美國(guó)在戰(zhàn)略上需要日本的配合，麥克阿瑟就和其他美國(guó)高層對(duì)裕仁天皇高抬貴手。

宣稱裕仁對(duì)二戰(zhàn)不負(fù)主要責(zé)任。

還有傳聞?wù)f，裕仁為了保命，將當(dāng)時(shí)的日本政府對(duì)外形象大使原節(jié)子獻(xiàn)給麥克阿瑟。

至于這件事，究竟是不是真的就無法得知了。

在君明看來，美國(guó)之所以沒有追究裕仁天皇的責(zé)任，不過是出于自身利益考量罷了。

美國(guó)不僅放過裕仁天皇，在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，由于美國(guó)對(duì)外政策發(fā)生改變，要將日本變?yōu)閷?duì)抗中國(guó)的“橋頭堡”，于是就大肆包庇日本戰(zhàn)犯。

在1958年4月7日，所有未服滿刑期的戰(zhàn)犯都得到了赦免。

比如說“瀨島龍三、石井四郎、岸信介”。

值得關(guān)注的是，當(dāng)時(shí)“老蔣”與“老何”出于對(duì)付我們的考慮，也施加一定的壓力，導(dǎo)致岡村寧次被宣布無罪釋放回國(guó)。

就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，導(dǎo)致日本戰(zhàn)犯以及日本后人，尤其是在日本政壇和商界擁有巨大影響力的家族。

比如說安倍家族、小泉家族、麻生家族等等。

對(duì)此，這些日本戰(zhàn)犯后人所控制下的日本，會(huì)承認(rèn)當(dāng)初的罪行嗎？

當(dāng)然不會(huì)。

【日本人，不值得被原諒】

同時(shí)也不會(huì)對(duì)中國(guó)保持友好態(tài)度。

想讓我們?cè)徣毡救耍谝痪鸵獙⒃Ｈ侍旎试趦?nèi)的，被無罪釋放的戰(zhàn)犯列為特等戰(zhàn)犯。

第二，必須對(duì)日本戰(zhàn)犯家族進(jìn)行全面打壓，那些戰(zhàn)犯的后代不允許進(jìn)入政壇和商界，更不允許從事教育業(yè)。

第三，必須消除“軍國(guó)主義的余毒”，拆除“神廁”。

第四，日本現(xiàn)任天皇必須代表裕仁，到南京親自給全體中國(guó)人民下跪謝罪。

只有做到這些，我才會(huì)原諒日本人。

否則，我永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不能原諒日本人。