中國賞石文化源遠(yuǎn)流長，唐、宋以降，石評倍出，唐有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《云林石譜》記述豐詳。明清兩代賞石文化發(fā)展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閑情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細(xì)論述，這時期提出的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的賞石意境，至今都是“小中見大”的典范。小中見大是文人墨客們的愛石情結(jié)所在，在當(dāng)時社會的思潮時尚中，文人士大夫們以超然塵世、笑傲煙霞為生活樂趣，而賞石作為自然景觀的縮影也被提升到了蘊涵人生哲理的境界，成為文人們寄情山水的對象。著名文學(xué)家蘇軾就曾作詩“我持此石歸，袖中有東海，試觀煙云三峰外，都在靈仙一掌間”表達了對袖中藏石的珍愛。

唐代對于賞石已有了審美標(biāo)準(zhǔn)：蒼、拙、靈、秀，宋米芾完整為：瘦、透、漏、皺。石頭究竟什么形態(tài)才是美的，蘇東坡提出“丑”石的概念，后面的鄭板橋、蒲松齡以及王漁洋等人，對于石頭的形態(tài)美，都提出了自己的看法，蒲松齡更是以“心有靈石而著聊齋”成就了一代大師。

《論語》曰：智者樂水，仁者樂山。山水是一種文化符號，自古以來，文人學(xué)士向以清貧、孤高自詡。天人合一的哲學(xué)思想，讓文人一步步參悟，投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。人成全了自然，自然成全了人，勾勒出了文人學(xué)士或曲折或直達的心路歷程。山水自然與人文景觀相得益彰，相互倚重，回歸自然、耽樂山水的閑情逸致，表現(xiàn)的正是文人學(xué)士的人格精神。奇石與詩詞繪畫淵源極深，有著密不可分的關(guān)系，古代繪畫關(guān)注所繪山水之外的境界，追求情趣和氣韻，神似高于形似。古典詩詞，審字造句，溶鑄得體，韻律自成，通過對形象的融裁，營造出意象境界，反映生活，表達感情。詩中有畫，畫中有詩的完美境界，超越了客觀的寫景效果，從而成為獨特的抒情手段。景和情的并列是詩境、是畫境、是物我相融。

詩詞、繪畫、奇石都是濃縮的山水，經(jīng)千年滄桑，人格亦依然如故。

靈璧石

“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍”。這是宋代詩人方巖對靈璧石發(fā)出的由衷贊嘆。靈璧石主要產(chǎn)于安徽省靈璧縣境內(nèi)?！鹅`璧志略》記載：“靈璧有七十峰，產(chǎn)有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等，山川靈秀，石皆如璧?！膘`璧石開發(fā)極早，早在《尚書·禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄。靈璧石為世人矚目，已有三四千年的歷史。靈璧石不僅開發(fā)早，而且盛名久負(fù)，在供石家族中歷來占據(jù)顯赫的地位?！对屏质V》匯載石品一百一十六種，靈璧石被放在首位介紹；明人文震亨撰寫《長物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”。乾隆帝也曾贊譽它為“天下第一石”。

靈璧石質(zhì)細(xì)膩，堅如貞玉，扣之拂之，聲音琤琮，余韻悠長，有“玉振金聲”之美稱。故古人又把靈璧石稱為“八音石”。在靈璧所產(chǎn)的諸多石種中，揚名最早的是被稱為“八音石”的磬石，《禹貢》中就有“泗濱浮磬”的記載，是我國古代的石質(zhì)樂器——磬的首選材料。目前故宮、孔廟保留的編磬都是產(chǎn)自靈璧。

自古以來，有名的藏石家無不藏有靈璧珍品，有文獻記載的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨嵋”、趙孟頫的“五老峰”。風(fēng)流帝王李煜鐘愛“靈璧研山”，宋徽宗還為常常把玩的一株靈璧小峰，題了“山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側(cè)，并鈐御印。南宋《云林石譜》上記載石品116種，靈璧石被放在首位；明人文震亨撰寫《長物志》，也有“石以靈璧為上”的評判。明朝王守謙《靈璧石考》一文稱：“海內(nèi)王元美（世貞）之祗園、董元宰（其昌）之戲鴻堂、朱蘭嵎（之藩）之柳浪居、米友石（萬鐘）之勺園、王百榖（穉登）之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之吾石齋、劉人龍之夢覺軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧石作供。”

靈璧石具有四方面的獨特美：

一是無論大小，天然成型，千姿萬態(tài)，并具備了“皺、瘦、漏、透”諸要點，意境悠遠(yuǎn)。

二是靈璧石的肌膚往往巉巖嶙峋、溝壑交錯，粗獷雄渾、氣韻蒼古，紋理十分豐富，韻味十足。

三是色澤以黑、褐黃、灰為主，間有白色、暗紅、五彩、黑質(zhì)白章……不僅多姿而且多彩。

四是“玉振金聲”的音質(zhì)，輕擊微扣，都可發(fā)出琤琮之聲，余韻悠長。

靈璧石有“黃金萬兩易得，靈璧珍品難求”之說。有“試觀煙云三山外，都在靈峰一掌中”之意境。

大者高廣數(shù)丈，可置于園林庭院，立足為山，峰巒洞壑，巖岫奇巧，如臨華岱。

中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸綴石、草坪散石點綴。

小者可供于廳堂齋館，或裝點盆景，肖形狀物，妙趣橫生。

閑暇對坐，一甌清茗，神趨其中，詩律歌節(jié)，琴韻畫意，裊裊側(cè)畔，頓發(fā)清思，把人帶入另一境界，得到一次美的陶冶。

太湖石

太湖石，又名窟窿石、假山石，是一種石灰?guī)r。太湖石為典型的傳統(tǒng)供石，以造型取勝，“瘦、皺、漏、透”是其主要審美特征，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿。

據(jù)《清異錄》載：五代后晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧儒就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他“休息之時，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫”的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《云林石譜》中也專門有記載，而發(fā)生在北宋末期的“花石綱”指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種，唐吳融的《太湖石歌》中生動描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識?！备墒瘎t是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。除天然形成的以外，太湖石也有匠人參與加工的。據(jù)明代林有麟著《素園石譜》記載：“平江（今蘇州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色”。

太湖石是大自然鬼斧神工，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質(zhì)佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。它永不重復(fù)，一石一座巧構(gòu)思，自然天成。

昆石

昆石產(chǎn)于昆山市玉峰山，即馬鞍山中。又名玲瓏石又稱昆山石。系石英脈在晶洞中長成的晶簇體，呈網(wǎng)脈狀，晶瑩潔白，剔透玲瓏。

昆石與太湖石、雨花石并稱為“江蘇三大名石”，又被列為“昆山三寶”之首(昆石、瓊花、并蒂蓮)。昆石有10多個種類，分別按其形態(tài)特征命名為雞骨峰、楊梅峰、胡桃峰、荔枝峰、海蜇峰等。

昆石的開采、觀賞、珍藏，可追溯到西漢，至今已有2200余年歷史。昆石歷代都受到文人雅士的喜愛，他們都以得石為榮，甚至不惜以重金求取。得石后給石取名，吟詩作賦，贊譽不絕。如宋代大詩人陸游在他的“七律”詩中有“雁山菖蒲昆山石。陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金值”之句。元代詩人張雨在《得昆山石》一詩中有“昆邱尺璧驚人眼，眼底都無蒿華蒼。孤根立雪依琴薦，小朵生云潤筆床”等詩詞。清代文學(xué)家歸莊則為之發(fā)出了“奇石由來為世重，米顛下拜東坡供”的感慨。

昆石早在元、明時期，昆石已作為饋贈親友的高檔禮品。自古以來一直受到達官貴人、文人雅士的寵愛和收藏。一塊晶瑩潔白的昆石再配上紅木基座便可使得其格外典雅古樸，玲瓏剔透。真可為“極天斧神鏤之巧，融自然藝術(shù)之奇”的天然觀賞精品。將它置于案幾上能使您有“眼見尺壁，如臨蒿華”，“悅?cè)硕?、怡人心神”之感覺。

英石

英石又稱英德石，因產(chǎn)于廣東英德市望埠鎮(zhèn)的英山而得名。宋代，英石成為朝廷貢品，與靈壁石、太湖石等“怪石”列入“文房四玩”；清代，英石列入四大園林名石(其余三大園林名石為太湖石、靈璧石、黃蠟石)。

宋紹興癸丑年(1133年)，杜綰《云林石譜》問世。該書是我國歷史上最早的石譜，其中對英石記載甚詳。指出英石產(chǎn)地位于“英州浛洸、真陽縣之間，石產(chǎn)溪水中”，并且種類“有數(shù)種：一微青色，間有白脈籠絡(luò)；一微灰黑；一淺綠”，“又一種色白，四面峰巒聳拔，多棱角，稍瑩徹，面面有光可鑒物扣之有聲”并介紹了黃庭堅任象州太守時玩英石不惜“萬金載歸”，蘇東坡“獲雙石一綠一白”，名為“仇池”。宋趙希鵠在1242年寫成的《洞天清錄集》，把英石與靈壁石、太湖石等“怪石”列入“文房四玩”，其中有怪石辨十條，對石之特點、制作工藝作了詳細(xì)描述。他這樣描繪英石：“英州出此石。如銅礦，聲亦如銅。倒懸生巖下，以鋸取之。故底有鋸痕。大者或長七八尺，起峰至二三寸，亦幾案奇玩。然色潤者可愛。枯燥者為足貴也?！庇终f英石硯山“自然成山形者可用，于石下作小漆木座，高半寸許，奇雅可愛”。《太平清話》中記述詩人范石湖(號成大，吳縣人)喜愛玩英石?！稘O陽公石譜》除對英石作全面記述外，還特別介紹了著名的英石縐云峰，寫《縐云石記》專篇并附圖，書中描述了“節(jié)署”中有一座石峰，嵌空玲瓏，如云飛動，疑出自鬼斧神工，人們見了摩挲愛玩，日夕不肯離去，遂將其題為“縐云”。陸游在《老學(xué)庵筆記》中寫到：“英州石山，自城中入鐘山，涉錦溪，至靈泉，乃出石處，有數(shù)家專以取石為生。其佳者質(zhì)溫潤蒼翠，叩之聲如金玉，然匠者頗秘之。常時官司所得，色枯槁聲如擊朽木，皆下材也。”《全宋詩》中有大量宋人專詠英石詩句。

明朝計成所著《園冶》介紹英石的產(chǎn)地、顏色等大體與《云林石譜》相同，但強調(diào)了英石的作用“大者可置園圃，小者可置幾案，亦可點盆，亦可掇小景”。清朝陳吳子所著《花鏡》記載山水盆景制作用石“昆山白石或廣東英石”，充分肯定英石為制作假山盆景之上乘材料。清朝屈大均所著《廣東新語》提出了“大英石”和“小英石”兩個概念，其中還記載到英石運至“五羊城”壘為假山，“宛若天成，真園林之瑋觀也”。

而后，明朝的《長物志》以及清朝的《清稗類鈔》、等多部著作都不乏對英石的推崇。

說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。