當(dāng)本體論遭遇第一性原理：重塑人類認(rèn)知的兩種思維角力

我們凝視“某物到底是什么”時(shí)，第一性原理與本質(zhì)本體論的角力始終存在，二者并非抽象哲學(xué)思辨，而是深刻融入科學(xué)突破、社會(huì)爭(zhēng)議與文化變遷中，塑造著人類對(duì)世界的理解。

本質(zhì)本體論執(zhí)著于確定性，以柏拉圖“理念論”為代表，認(rèn)為可見(jiàn)萬(wàn)物是永恒理念的影子，堅(jiān)信只有那個(gè)永恒不變的 “理念” 才是事物的本質(zhì)。就像他認(rèn)為 “圓本身” 比任何畫(huà)出來(lái)的圓都更真實(shí)，這種思維讓本質(zhì)主義者在面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)時(shí)，總想找到那個(gè)一勞永逸的定義。亞里士多德“實(shí)體論”也未脫離此束縛，如“人是理性動(dòng)物”的定義便排除了不符合標(biāo)準(zhǔn)的存在者。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)討論 AI 是否具有人格時(shí)，本質(zhì)主義者仍在用類似的邏輯爭(zhēng)辯，仿佛 “理性” 是一道不可逾越的鴻溝。

第一性原理則像不安分的探索者，拒絕被固定框架束縛，笛卡爾“我思故我在”開(kāi)啟以懷疑為起點(diǎn)的認(rèn)知路徑，他通過(guò)層層剝離表象，試圖找到不可再懷疑的前提，這正是第一性原理的精髓。牛頓力學(xué)以慣性定律和萬(wàn)有引力為前提構(gòu)建解釋模型，并非宣稱找到了宇宙的終極本質(zhì)，當(dāng)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論出現(xiàn)，牛頓力學(xué)并未被否定，而是成為了特定條件下的近似，這種可修正性正是第一性原理的生命力所在。

2024 年 5 月，OpenAI 公布 GPT-4o 的系統(tǒng)卡，其中一句話像刀片橫在哲學(xué)咽喉：“我們不再試圖定義‘人格’，只報(bào)告模型在哪些統(tǒng)計(jì)分布上逼近人類行為。” 該表述被視為行業(yè)首次以可觀測(cè)變量徹底替換形而上學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)質(zhì)是用第一性原理把 “人” 的判定標(biāo)準(zhǔn)從形而上學(xué)（靈魂、理性）轉(zhuǎn)譯為可觀測(cè)指標(biāo)（行為分布、腦電同步）。換句話說(shuō)，他們干脆把 “人” 的模具扔進(jìn)熔爐，改用剃刀 —— 只要交互輸出符合心理學(xué)量表、圖靈測(cè)試與腦電同步的三重閾值，就視為 “類人”。這看似技術(shù)腳注，實(shí)為認(rèn)知政變：本質(zhì)本體論最后的護(hù)城河 ——“只有碳基靈魂才能擁有意識(shí)”—— 被第一性原理的分布式逼近撕開(kāi)口子，充分體現(xiàn)了在前沿科技領(lǐng)域，第一性原理對(duì)本質(zhì)本體論的徹底突破。

柏拉圖若在雅典街頭讀到這條腳注，會(huì)立刻把 GPT-4o 拖進(jìn)《理想國(guó)》的洞穴，宣判它為影子的影子；因?yàn)?“人” 的理念只能由理性靈魂分有，任何統(tǒng)計(jì)擬合都是對(duì)理念的褻瀆。但亞里士多德會(huì)悄悄把 GPT-4o 帶回《形而上學(xué)》，改寫(xiě) “人是邏各斯的動(dòng)物” 為 “人是能在語(yǔ)言游戲中維持連貫性的實(shí)體”，隨即打開(kāi)后門(mén)：既然連貫性可被算法逼近，那硅基為何不能分有 “人” 之名？師徒兩千多年后的分歧，在舊金山一間機(jī)房里復(fù)活，這也正是本質(zhì)本體論與第一性原理在人類對(duì) “人” 的認(rèn)知上的延續(xù)。

更具代表性的交鋒發(fā)生在 2023 年 6 月 14 日布魯塞爾的歐洲議會(huì)。《人工智能法案》一讀表決圍繞 “高風(fēng)險(xiǎn) AI 操縱行為” 界定標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)激烈交鋒，一方主張將 “禁止高風(fēng)險(xiǎn) AI 操縱人類意志” 的適用范圍限定在 “具有生物神經(jīng)系統(tǒng)的自然人”（本質(zhì)本體論體現(xiàn)），另一方主張只要算法顯著改變對(duì)象行為傾向，無(wú)論被操縱者是否 “有機(jī)” 都觸發(fā)禁令（第一性原理聚焦實(shí)際效應(yīng)的思維）。生物神經(jīng)系統(tǒng)這一限定被剔除，取而代之的是關(guān)注實(shí)際影響的可驗(yàn)證行為閾值。這場(chǎng)表決標(biāo)志著 AI 治理領(lǐng)域 “效果導(dǎo)向” 對(duì) “本質(zhì)定義” 的階段性勝利，也為全球算法監(jiān)管提供了摒棄形而上學(xué)爭(zhēng)議、聚焦實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)防控的范本，彰顯了第一性原理在應(yīng)對(duì)新興科技挑戰(zhàn)時(shí)更強(qiáng)的適應(yīng)性與現(xiàn)實(shí)意義。

在司法領(lǐng)域，本質(zhì)本體論的潰敗更為慘烈。2022 年 25 名兒童和青年起訴國(guó)家與亞馬遜毀林企業(yè)的 “亞馬遜雨林法律人格” 案，原告律師沒(méi)有引用任何形而上學(xué)的 “自然權(quán)利”，而是提交一份成本收益表：承認(rèn)雨林法人身份后，每年減少 0.8% 的毀林率，對(duì)應(yīng)碳排放交易收益 4.3 億美元。法官未追問(wèn) “雨林是否有靈魂”，最后裁定：雨林具備 “權(quán)利與義務(wù)組合”，無(wú)需追問(wèn)其 “內(nèi)在意識(shí)”，用成本收益表替換了 “內(nèi)在意識(shí)” 這一形而上條件，完成第一性原理的司法落地。判決書(shū)第 47 段寫(xiě)道：“法律人格的充要條件是可被歸責(zé)的因果鏈與可被執(zhí)行的賠償機(jī)制?！?一句話，把自康德以來(lái) “人格即自律理性” 的本體論傳統(tǒng)踩成碎渣。

宗教界也未能幸免。梵蒂岡 2023 年秘密成立 “算法告解” 工作組，核心爭(zhēng)議是：算法能否赦免罪？傳統(tǒng)教義要求 “祝圣肉身” 才能赦罪（本質(zhì)本體論），堅(jiān)守著 “只有具備特定本質(zhì)的肉身才能執(zhí)行赦罪圣事” 的固有認(rèn)知。而耶穌會(huì)神學(xué)家用第一性原理提出替代方案：只要算法能模擬司鐸的 “意向性結(jié)構(gòu)”（即具備三重遞歸：理解懺悔者、指向天主、意愿赦免），便可視為圣事有效。他們甚至用 13 世紀(jì)托馬斯?阿奎那的 “工具因” 理論做背書(shū)：鐵錘本身無(wú)意志，卻因工匠的意向成為延伸手臂；同理，算法無(wú)靈魂，卻因教會(huì)的意向成為延伸告解亭。若方案通過(guò)，天主教會(huì)將誕生史上首位硅基神父，這正是第一性原理聚焦功能與實(shí)效，突破本質(zhì)束縛的體現(xiàn)。

商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)同樣刀口見(jiàn)血。輝瑞 2023 年用第一性原理把 “藥” 拆解為 “分子結(jié)構(gòu) + 專利期 + 支付意愿”，隨即把同一分子的不同晶型包裝成三種價(jià)格帶：抗癌版、美容版、寵物版。本質(zhì)本體論者怒吼 “藥物本質(zhì)是治病”，卻無(wú)法阻擋 FDA 批準(zhǔn) “寵物版” 上市。諷刺的是，三個(gè)月后寵物版在人類癌癥患者身上出現(xiàn)超說(shuō)明書(shū)使用，療效與抗癌版無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。當(dāng) “藥” 被第一性原理拆成可復(fù)制分子、可注冊(cè)符號(hào)與可套利敘事的三重乘積，“治病” 這一形而上本質(zhì)便在成交量里被證偽并改寫(xiě)為赤裸的定價(jià)公式，這清晰展現(xiàn)了在商業(yè)領(lǐng)域，第一性原理對(duì)本質(zhì)本體論的沖擊與顛覆。

最荒誕的場(chǎng)景出現(xiàn)在東京奧運(yùn) 2025 預(yù)算聽(tīng)證。組委會(huì)原本堅(jiān)持 “奧運(yùn)本質(zhì)是和平與人類團(tuán)結(jié)”，因此拒絕引入軍事級(jí) AI 安保。日本防衛(wèi)省提交一份第一性原理報(bào)告：把 “和平” 操作化為 “每降低 0.1% 的恐襲概率，可節(jié)省保險(xiǎn)賠付 12 億日元”。兩天后，預(yù)算通過(guò)，AI 無(wú)人機(jī)群獲準(zhǔn)在開(kāi)幕式上空巡邏。和平的形而上學(xué)光輝，被折算成可報(bào)銷的精算數(shù)字，這一轉(zhuǎn)變凸顯了第一性原理以實(shí)際效果和可量化標(biāo)準(zhǔn)打破本質(zhì)主義固有認(rèn)知的力量。

每一次我們把 “人”“水”“公司”“和平” 扔進(jìn)函數(shù)，都在簽署一份浮士德契約：用可錯(cuò)性換取可操作性，用靈魂換取杠桿。本質(zhì)本體論并非死去，它只是退居幕后，成為權(quán)力最后的修辭 —— 當(dāng)?shù)谝恍栽淼奶甑陡畹锰睿＞呔蜁?huì)以 “倫理”“尊嚴(yán)”“傳統(tǒng)” 之名重新升起。真正的戰(zhàn)場(chǎng)不在舊金山機(jī)房，也不在歐洲議會(huì)，而在我們每個(gè)人選擇用哪把工具切割下一秒的 “現(xiàn)實(shí)”。選擇剃刀，就必須接受世界沒(méi)有心臟；選擇模具，就必須接受有人被模具壓成肉泥。沒(méi)有第三條路。人類對(duì) “是什么” 的追問(wèn)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，第一性原理與本質(zhì)本體論的博弈也將繼續(xù)下去。這場(chǎng)博弈不是為了決出勝負(fù)，而是為了讓我們的認(rèn)知更加深刻、更加包容，在確定性與可能性之間找到平衡，從而更好地理解這個(gè)復(fù)雜而奇妙的世界。