◆《日本華僑報》總主筆 蔣豐

他的出生年月，存在諸說。我無意多做考證，而是選中了一說，并設(shè)定這個場面——1529年春，肥前國佐嘉城飄著細(xì)雪，七歲的龍造寺隆信跪坐在寺廟“寶琳院”的禪房里，稚嫩的面龐上帶著與年齡不符的肅穆。這個被史書稱為“力大無窮”的幼童不會想到，四十年后他將以“五州二島太守”之名震懾九州，更不會料到自己的結(jié)局竟如禪語般充滿悖論——這位體重超過三百斤的戰(zhàn)國大名，最終在沖田畷的戰(zhàn)場上化作“紅爐之上一點雪”。

隆信的幼年籠罩在陰謀的陰影中。祖父龍造寺家純與父親龍造寺周家因為對主君少貳氏進行謀反，慘遭誅殺。那個時候，這個法號“圓月坊”的少年正躲在筑后國的蒲池氏領(lǐng)地。1546年，曾祖父龍造寺家兼舉兵再興家族，卻在兩年后留下“圓月當(dāng)繼承家業(yè)”的遺囑后因為高齡而離世。這個曾被八幡宮三次神簽選中的繼承人，在1550年拜領(lǐng)大內(nèi)義隆的“隆”字改名胤信，正式開啟鐵血征程。

他的崛起堪稱日本戰(zhàn)國版的“絕地反擊”。1551年大內(nèi)義隆在“大寧寺之變”中被家臣陶晴賢弒殺后，隆信也遭遇家臣土橋榮益叛亂，被迫流亡筑后。這段經(jīng)歷鍛造出他獨特的生存哲學(xué)：1553年重返肥前時，他帶著蒲池氏三百石的封地，卻在三年內(nèi)逼死少貳冬尚、攻滅千葉胤賴，把勢力的觸角直挺挺地伸向東肥前。當(dāng)1570年今山之戰(zhàn)爆發(fā)時，這個曾經(jīng)寄人籬下的出家少年，已能指揮五千人馬擊潰大友宗麟的六萬大軍。

隆信的治國術(shù)著實充滿暴力美學(xué)。他獨創(chuàng)的“人質(zhì)政治”令人膽寒：1581年誘殺女婿蒲池鎮(zhèn)漣時，不僅屠盡柳川城蒲池氏，更將鎮(zhèn)漣的首級高高的懸掛在城門上示眾。這種冷酷手段雖震懾了國人眾，卻也埋下反叛火種——龍造寺四天王之一的百武賢兼，正是在目睹主君恩將仇報后開始動搖的。

隆信的軍事擴張，也堪稱九州版的“貪吃蛇游戲”。1578年耳川之戰(zhàn)后，趁大友氏衰弱之際，隆信把勢力延伸至筑前、筑后、豐前、肥后四國，加上自己本據(jù)肥前，形成“五州二島”的龐大版圖。這個體重嚴(yán)重超標(biāo)的統(tǒng)治者，坐著特制轎椅巡視領(lǐng)地時，連薩摩的島津義久都要忌憚三分。但是，他權(quán)力膨脹的速度遠(yuǎn)超治理能力，當(dāng)他在1583年強征筑后國時，百姓間已經(jīng)流傳“熊出沒，家破亡”的民謠。這也是他后來有綽號“肥前之熊”的原因之一。

1584年的沖田畷戰(zhàn)場，見證了日本戰(zhàn)國時代這位最戲劇性的將星隕落。面對島津家久的伏兵，體重超標(biāo)的隆信被迫乘坐轎椅指揮，這個象征權(quán)力的器物最終成為困住他的牢籠。當(dāng)川上忠堅的鐵炮隊打亂龍造寺軍陣型時，肥胖的身軀使他無法像家臣那樣敏捷躲避，暴露在敵軍視野中的“肥前之熊”，就這樣被斬落首級。當(dāng)然，對此也是存在諸說的。

這場戰(zhàn)役暴露出56歲的隆信統(tǒng)治的致命缺陷：他雖擁有成松信勝、百武賢兼等猛將，卻從來沒有培養(yǎng)出合格接班人。長子政家體弱多病，次子早夭，導(dǎo)致權(quán)力真空被鍋島直茂迅速填補。更諷刺的是，這個曾因“下克上”崛起的梟雄，最終被自己的家臣“下克上”——鍋島氏在戰(zhàn)后迅速取代龍造寺家，成為佐賀藩的統(tǒng)治者。

后世對隆信的評價充滿矛盾。傳教士弗洛伊斯把他譽為“東方的凱撒”，稱贊其軍事才能堪比羅馬統(tǒng)帥；但《肥陽軍記》卻記載他“暴虐好殺，酒色無度”。這種分裂性在民間傳說中更顯極端：肥前百姓既傳頌他“以轎為舟渡?！钡闹侵\，又恐懼他“食人熊轉(zhuǎn)世”的傳說。

他的遺產(chǎn)在江戶時代被重新詮釋。佐賀藩初代藩主鍋島直茂，刻意淡化龍造寺氏的存在，卻在領(lǐng)內(nèi)推行“肥前熊祭”——這個看似紀(jì)念前主的慶典，實則是通過滑稽的熊舞表演消解其威嚴(yán)。直到明治維新后，學(xué)者們才從殘存史料中拼湊出這位肥胖大名的真實面貌：他既是亂世生存的典范，也是權(quán)力異化的犧牲品；他的鐵血手腕成就了五州霸業(yè)，卻也因過度暴虐加速了家族覆滅；他的肥胖身軀既是權(quán)力象征，最終成為致命枷鎖。

在日本戰(zhàn)國時代弱肉強食的叢林里，任何優(yōu)勢都可能成為雙刃劍，而真正的統(tǒng)治藝術(shù)，在于平衡威權(quán)與仁德的天平。正如隆信在沖田畷戰(zhàn)死前留下的禪語：“紅爐之上一點雪”，這位肥胖大名的生命，終究如火爐上的雪片，在權(quán)力的炙烤中消融殆盡。（2025年8月4日寫于北京住地）