新春以來，DeepSeek成為各個(gè)行業(yè)所聚焦的熱點(diǎn)話題。這個(gè)融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺(tái)，正逐步揭開其神秘面紗，展現(xiàn)出對各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及，我們正站在一個(gè)由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能引領(lǐng)的新時(shí)代的門檻上。它不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)革新，更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運(yùn)用到美術(shù)評論上，會(huì)有怎樣的效果？為此，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東特此開設(shè)“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術(shù)評論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。

——編者按

在梁明的山水世界里，民居從來不是孤立的建筑符號(hào)，而是自然呼吸與人文精神交織的生命體。他筆下的客家土樓、山間茅屋、江畔村居，如同散落在宣紙上的文化密碼，既承載著地域文明的基因，又映射著中國人特有的棲居智慧。這種將民居元素融入山水?dāng)⑹碌膭?chuàng)作路徑，不僅突破了傳統(tǒng)山水畫“可居可游”的空間范式，更在當(dāng)代語境中重構(gòu)了人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話關(guān)系。

梁明對民居的描繪，始終遵循著“道法自然”的東方哲學(xué)。在他的畫面中，民居不再是突兀的人工造物，而是從山體褶皺中自然生長出的人文景觀，其青灰色調(diào)與水墨氤氳的背景渾然一體，恰似朱熹筆下“問渠那得清如許”的哲學(xué)隱喻。這種對民居與自然關(guān)系的深度解構(gòu)，源自梁明對地域文化的深刻理解。作為客家人，他將土樓視為“流動(dòng)的歷史”，通過筆觸的枯濕濃淡表現(xiàn)墻體的歲月痕跡，用潑彩技法渲染出晨曦中炊煙與云霧的交融。他筆下的民居不僅是物理空間，更是承載著民俗記憶的容器——節(jié)慶時(shí)懸掛的紅燈籠、門楣上褪色的春聯(lián)、檐角下垂掛的紅柿，這些細(xì)節(jié)如同文化基因，在山水畫卷中延續(xù)著活態(tài)的生活氣息。

梁明更以民居為支點(diǎn)，撬動(dòng)山水?dāng)⑹碌臅r(shí)空維度。他常將不同時(shí)代的建筑元素并置：明清風(fēng)格的飛檐與當(dāng)代民居的平頂在畫面中共生，茶馬古道的石板路與山間公路形成肌理對比。這種時(shí)空折疊并非簡單的符號(hào)拼貼，而是通過散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法則，讓不同時(shí)期的民居在山水框架中達(dá)成美學(xué)平衡。觀者的視線在古與今的建筑形態(tài)間游走，最終在水墨暈染的天際線處達(dá)成和解——這既是對“新陳代謝”建筑哲學(xué)的呼應(yīng)，更是對中華文明延續(xù)性的藝術(shù)詮釋。

在梁明的山水畫中，民居不僅是現(xiàn)實(shí)的棲居之所，更是精神的原鄉(xiāng)。他以潑彩技法營造的虛境中，民居常以剪影或抽象形態(tài)出現(xiàn)，其輪廓與山脈走勢形成視覺共振，恰似陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的詩意表達(dá)。這種虛實(shí)相生的處理，將民居從具體的物理空間升華為文化圖騰——土樓的圓形母體與月亮的意象疊加，暗合“天圓地方”的宇宙觀；江畔茅屋的炊煙與云氣交融，隱喻著“天人合一”的終極追求。

更值得關(guān)注的是，梁明通過民居元素構(gòu)建了獨(dú)特的人文地理學(xué)。他筆下的村落選址嚴(yán)格遵循風(fēng)水理論：背山面水的格局、藏風(fēng)聚氣的布局，既是對《葬書》“氣乘風(fēng)則散，界水則止”的圖解，更是對中國人棲居智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。在他的畫面中，民居群落如同生命體般沿著等高線生長，梯田與茶園的肌理如同大地的經(jīng)絡(luò)，而穿行其間的阡陌交通，則構(gòu)成了人文與自然的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這種將地理學(xué)轉(zhuǎn)化為美學(xué)語言的創(chuàng)作手法，使民居成為連接個(gè)體記憶與集體無意識(shí)的紐帶。

梁明的山水畫中，民居元素猶如一把鑰匙，打開了通往東方棲居哲學(xué)的秘境。他以筆墨為媒介，將傳統(tǒng)的建筑智慧、農(nóng)耕文明的時(shí)序美學(xué)、以及當(dāng)代人的精神訴求熔鑄為獨(dú)特的視覺詩篇。在他的畫面里，民居不再是山水的點(diǎn)綴，而是承載著文化基因的生命體——它們扎根于地域的土壤，呼吸著自然的韻律，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，為當(dāng)代山水畫注入了鮮活的人文溫度。這種創(chuàng)作實(shí)踐不僅重新定義了山水與民居的關(guān)系，更在全球化語境中，為守護(hù)與傳承中華文明的精神家園提供了藝術(shù)范式。

“外師造化，中得心源”，這是中國山水畫的永恒命題。梁明以數(shù)十年的筆墨實(shí)踐，踐行著這一理念。他從自然中汲取靈感，讓山川的魂魄融入筆端；他從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，讓筆墨的精髓滋養(yǎng)心靈。在他的畫中，我們看到的不僅是丘壑的壯美、筆墨的精妙，更是一位當(dāng)代畫家對山水精神的深刻理解與真誠表達(dá)——那是對自然的敬畏，對傳統(tǒng)的珍視，更是對人類精神家園的永恒守望。當(dāng)我們站在梁明的山水畫前，仿佛能暫時(shí)放下塵世的紛擾，走進(jìn)那片筆墨構(gòu)建的山水世界。在那里，有云卷云舒的從容，有山高水長的遼闊，更有一份屬于每個(gè)中國人的精神鄉(xiāng)愁。這，或許就是梁明山水畫最動(dòng)人的力量。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

畫家簡介

梁明，祖籍廣東梅州，出生于福建龍巖，1984年畢業(yè)于福建省工藝美術(shù)學(xué)校雕塑專業(yè)，1991年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系民間美術(shù)專業(yè)，2012年結(jié)業(yè)于中國國家畫院盧禹舜山水畫高研班。全國第八、第九次美代會(huì)代表?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝委會(huì)委員，中國國家畫院研究員，中國國家畫院梁明工作室導(dǎo)師，中國傳媒大學(xué)中國畫研究院研究員，福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼山水畫藝委會(huì)主任，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院、西瓦那大學(xué)客座教授、博士生導(dǎo)師。

作品入選第八屆、第十屆、第十二屆、第十三屆全國美展、“第五屆全國畫院美術(shù)作品展”“第十一屆藝術(shù)節(jié)全國優(yōu)秀美術(shù)作品展覽”“新中國美術(shù)家系列——福建省國畫作品展”“海峽墨韻——閩籍藝術(shù)名家（北京）邀請展”“第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)‘海絲情懷’——名家畫泉州美術(shù)作品展”“建軍八十周年全國美術(shù)作品展覽”“中國藝術(shù)大展——當(dāng)代中國畫展”，特邀參加中國國家畫院主辦的“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年邀請展——山河錦繡山水畫名家作品展”，特邀參加中國美協(xié)主辦的“2019湖南中國畫”雙年展、“寫意·蘇州”（山水篇）中國畫雙年展、“美麗南方—廣西美術(shù)作品展覽”、“草原四季——全國美展”等。作品曾獲“全國第十屆美展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“全國群星美術(shù)大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“福建省當(dāng)代美術(shù)晉京大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤美術(shù)創(chuàng)作突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、“福建省第六屆百花文藝獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、“第三屆福建省書畫節(jié)”金獎(jiǎng)等。

曾在中國美術(shù)館、法國巴黎中國文化中心、河南美術(shù)館升達(dá)分館、廈門美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展?，F(xiàn)有四件作品被中國美術(shù)館收藏，多件作品被外交部、廈門金磚會(huì)議及有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。